Thesis (M.A.)--Zheng zhi zuo zhan xue xiao. / Bibliography: p. 143-148.

Inaug. _ Diss.: Philosophische Fakultät: Mainz: 1968. _ Bibliogr. p. 175 à 183. Index.

李國威. / "2008年11月". / "2008 nian 11 yue". / Thesis (M.Phil.)--Chinese University of Hong Kong, 2008. / Includes bibliographical references (leaves 164-168). / Abstracts in Chinese and English. / Li Guowei. / 摘要 --- p.3 / Abstract --- p.3 / 導論 --- p.8 / Chapter 甲、 --- 寫作背景 --- p.8 / Chapter 乙、 --- 論旨細節 --- p.12 / Chapter 丙、 --- 論文佈局 --- p.19 / Chapter 甲部： --- 早期墨家的人性論 --- p.21 / Chapter 甲、 --- 要旨回顧 --- p.21 / Chapter 乙、 --- 理路鋪陳 --- p.21 / Chapter 一、 --- 墨家如無人性論所弓丨發的問題 --- p.22 / Chapter 二、 --- 「自利假說」如爲真所弓丨發的問題 --- p.23 / Chapter 三、 --- 「先前性向說」如爲真所弓丨發的問題 --- p.23 / Chapter 第一章： --- 墨家無人性論? --- p.26 / Chapter 甲、 --- 徐氏的觀點；「人性」的歧義 --- p.26 / Chapter 乙、 --- 蔡氏的觀點；「根據」的歧義 --- p.28 / Chapter 丙、 --- 萬氏的觀點；斷言的轉變 --- p.30 / Chapter 一、 --- 「人性」意義的釐清 --- p.31 / Chapter 二、 --- 萬氏斷言的漏洞 --- p.32 / Chapter 三、 --- 斷言內涵的轉變 --- p.34 / Chapter 四、 --- 人類道德性向的性質 --- p.35 / Chapter 五、 --- 道德性向的作用 --- p.39 / Chapter 六、 --- 道德性向的補充：道德客觀主義的傾向 --- p.40 / Chapter 七、 --- 其他性向的作用 --- p.46 / Chapter 八、 --- 反駁萬氏斷言的破壞性論果 --- p.47 / Chapter 九、 --- 德福一致的世界觀 --- p.48 / Chapter 十、 --- 各種性向在社會轉變中所可能扮演的角色 --- p.50 / Chapter 丁、 --- 結語：可塑性的限制及必要 --- p.51 / Chapter 第二章： --- 墨家認爲自利是人類主要的推動力來源? --- p.53 / Chapter 甲、 --- 「自利假說」的內涵 --- p.53 / Chapter 乙、 --- 「自利假說」的證據之一：早期墨家的政治理論 --- p.54 / Chapter 一、 --- 「自利假說」於此不能成立的表面理由 --- p.55 / Chapter 二、 --- 「以利訓義」的還原主義式退守方法及其限制 --- p.56 / Chapter 三、 --- 對於方氏第一道問題的回應 --- p.58 / Chapter 四、 --- 對於方氏第二道問題的回應 --- p.63 / Chapter 丙、 --- 「自利假說」的證據之二 ：「兼愛」「難而不可」的回應 --- p.64 / Chapter 一、 --- 「難而不可」的反駁之內容回顧及解說 --- p.64 / Chapter 二、 --- 「自利假說」在上述四項斷言中的位置 --- p.66 / Chapter 三、 --- 「難而不可」之論的核心 --- p.67 / Chapter 四、 --- 小結 --- p.70 / Chapter 丁、 --- 「自利假說」的證據之三：「託友論證」 --- p.72 / Chapter 一、 --- 「託友論證」的回顧 --- p.72 / Chapter 二、 --- 「託友論證」的要旨 --- p.73 / Chapter 三、 --- 「託友論證」的效力 --- p.74 / Chapter 四、 --- 「自利假說」以外的詮釋選項 --- p.75 / Chapter 戊、 --- 結語：「自利」在《墨子》中的地位 --- p.75 / Chapter 第三章： --- 墨子不相信人類共有一些先前的性向用以實踐「兼愛」？ --- p.77 / Chapter 甲、 --- 「先前性向說」的論據 --- p.77 / Chapter 一、 --- 反面證據 --- p.77 / Chapter 二、 --- 正面證據 --- p.78 / Chapter 乙、 --- 對於「先前性向說」的論據之反駁 --- p.78 / Chapter 一、 --- 「自利」這種先前性向的作用 --- p.78 / Chapter 二、 --- 先前已有的道德性向之作用 --- p.79 / Chapter 三、 --- 正面證據中最後兩點的比喻之解說 --- p.82 / Chapter 四、 --- 「親疏有序」的情感性向與「兼愛」的實踐 --- p.83 / Chapter 丙、 --- 「先前性向說」所構成的問題之癥結所在 --- p.84 / Chapter 一、 --- 基於心理狀態不同的行爲區分 --- p.85 / Chapter 二、 --- 兼愛」實踐的歸類及當中蘊含的問題 --- p.85 / Chapter 丁、 --- 各家對於「兼愛」的詮釋 --- p.86 / Chapter 戊、 --- 「先前性向說」所構成的破壞力 --- p.88 / Chapter 一、 --- 由自利性向所發動的「兼愛」所蘊含的問題 --- p.89 / Chapter 二、 --- 由道德性向所發動的「兼愛」所蕴含的問題 --- p.90 / Chapter 三、 --- 對於上述問題的可能回應及由此弓丨伸的後果 --- p.91 / Chapter 己、 --- 回應的第一步：「兼愛」的本義 --- p.92 / Chapter 一、 --- 「兼愛」的新詮釋 --- p.92 / Chapter 二、 --- 與新詮釋相左的文句所構成的問題 --- p.93 / Chapter 三、 --- 以上問題的回應 --- p.94 / Chapter 四、 --- 節約風¯‘ة與新詮釋之間的張力 --- p.95 / Chapter 五、 --- 「孝子」之義與「孝子」之事 --- p.97 / Chapter 六、 --- 「託友論證」與新詮釋之間的張力 --- p.101 / Chapter 七、 --- 「朋友」之義與「朋友」之事 --- p.101 / Chapter 八、 --- 家庭在「兼愛」的實踐當中所處的地位 --- p.103 / Chapter 九、 --- 與新詮釋相左的文句之新解：一種思考模式 --- p.104 / Chapter 十、 --- 「兼愛」與情感的關係 --- p.105 / Chapter 十一、 --- 「交相利」的意義 --- p.108 / Chapter 庚、 --- 回應的第二步：道德判斷、行爲與動機三者的關係 --- p.109 / Chapter 一、 --- 早期墨家所謂的道德欲求之性質 --- p.110 / Chapter 二、 --- 從倪氏思路發展下來的攻擊所要面對的兩難 --- p.111 / Chapter 三、 --- 對倪式攻擊所作的修補 --- p.113 / Chapter 四、 --- 可能回應之一：推翻上文的詮釋 --- p.114 / Chapter 五、 --- 可能回應之二：採取道德判斷的「非認知主義」 --- p.115 / Chapter 六、 --- 可能回應之三：承認「反休謨主義」 --- p.117 / Chapter 七、 --- 支持「反休謨主義」的理據 --- p.118 / Chapter 八、 --- 早期墨家對於道德判斷、行爲及動機關係的立場 --- p.119 / Chapter 辛、 --- 回應的第三步：關於工夫的觀點 --- p.120 / Chapter 一、 --- 餘下的兩點問題 --- p.121 / Chapter 二、 --- 對於第一點的回應：情感性向的調度 --- p.121 / Chapter 三、 --- 對於第二點的回應：「依法練習」的重要性 --- p.122 / Chapter 壬、 --- 結語：「一本」與「二本」 --- p.126 / Chapter 乙部： --- 早期墨家的工夫論 --- p.129 / Chapter 甲、 --- 「工夫」意義的限定 --- p.129 / Chapter 乙、 --- 背景淺介 --- p.130 / Chapter 第四章： --- 早期墨家所提倡之工夫的性質及內容 --- p.131 / Chapter 甲、 --- 外在型工夫的推動效力 --- p.131 / Chapter 一、 --- 傳統的觀點 --- p.131 / Chapter 二、 --- 支持外在型工夫具有推動效力的理由 --- p.132 / Chapter 乙、 --- 外在型工夫的道德價値 --- p.134 / Chapter 一、 --- 傳統的觀點 --- p.134 / Chapter 二、 --- 支持外在型工夫具有道德價値的理由 --- p.135 / Chapter 丙、 --- 早期墨家所建議的工夫之一 ：「賞罰毀譽」 --- p.138 / Chapter 一、 --- 「賞罰毀譽」在早期墨家工夫論中的位置及作用 --- p.140 / Chapter 二、 --- 節約風¯‘ة對「賞罰毀譽」所構成的問題 --- p.141 / Chapter 丁、 --- 早期墨家所建議的工夫之二 ：「¯‘ة同制度」 --- p.144 / Chapter 一、 --- 「¯‘ة同制度」的新詮釋 --- p.147 / Chapter 二、 --- 「集體學習」可能潛在的問題 --- p.149 / Chapter 三、 --- 「¯‘ة同制度」的具體操作 --- p.152 / Chapter 四、 --- 「¯‘ة同制度」對於人類性向的影響 --- p.153 / Chapter 五、 --- 人民在「¯‘ة同制度」中所起的作用 --- p.155 / Chapter 六、 --- 小結 --- p.156 / Chapter 戊、 --- 結語：終極「法儀」所可能弓丨伸的問題 --- p.157 / 結論 --- p.159 / Chapter 甲、 --- 人性論、工夫論及規範理論的關係 --- p.159 / Chapter 乙、 --- 「合理性」的意義 --- p.160 / Chapter 丙、 --- 早期墨家的人性論、工夫論及主要規範的槪要回顧 --- p.161 / Chapter 丁、 --- 三道假然句式的真確性 --- p.162 / 附錄 / 參考文獻目錄 --- p.164 / 外文著作之學者的中外文姓名對照表 --- p.167 / 鳴謝 --- p.168