Thèse d'exercice : Pharmacie : Nancy 1 : 2008. / Titre provenant de l'écran-titre.

Cette recherche étudie les processus psychopathologiques associés aux comportements se référant au Body Art. Ce travail est centré sur l'approche de pratiques relevant de la modification corporelle (piercing, tatouage, scarification, stretch) et de la pratique de performances (séance de tatouage de plusieurs heures, suspension, play piercing et performance artistique). La méthodologie mixte est axée sur l'évaluation quantitative de variables symptomatologiques, de personnalité, émotionnelles et de variables associées à la dimension « corporelle » au sein d'une population de sujets adultes pratiquant ou non la modification corporelle et/ou la performance. L'évaluation qualitative étudie les productions discursives des individus à travers l'analyse de la structure grammaticale du discours et les thématiques qu'ils abordent. / This research examines psychopathological processes associated with behaviors referring to the Body Art. This work deals with body modification practices (piercing, tattooing, scarification, stretch) and performance (several hours tattoo sessions, suspension, play piercing and artistic performance). The methodology consists on both quantitative and qualitative study. Quantitative evaluation focuses on variables of symptomatology, personality, emotional and variables associated with "body" dimension in a population of adult body artists and non-practicing. Qualitative evaluation examines discursive productions through the analysis of the grammatical structure of the speech and associated topics.

Les mutilations corporelles constituent un ensemble de pratiques qui révèle non seulement la perception qu’une société a de son corps, mais aussi le rapport qu’elle entretient avec celui des autres. Si les sciences sociales modernes ont abandonné cette appellation pour des expressions plus neutres telles que « modifications corporelles », elle se justifie encore pleinement pour l’Antiquité dont nous avons hérité une vision stéréotypée du corps beau assortie d’un rejet de toute forme d’altération. Après une nécessaire définition des cadres du sujet, nous proposerons une étude lexicale du vocabulaire grec de la mutilation corporelle avant de nous pencher sur notre problématique : les sources antiques aussi bien que l’historiographie moderne associent les mutilations corporelles avec le monde « barbare », c’est-à-dire non grec. S’agit-il d’un cliché, remonte-t-il à l’Antiquité ? les Grecs n’ont-il pas témoigné fidèlement de pratiques observées ? Nous approcherons ces questions en distinguant trois axes : la mutilation en tant que châtiment barbare, punir le corps mort dans les cultures non grecques et la mutilation comme l’expression d’une autre vision du corps. Nous tâcherons de distinguer dans les sources grecques ce qui relève d’une part de stéréotypes et d’autre part d’informations ethnographiques. Un telle démarche permet au chercheur d’appréhender les pratiques de mutilations corporelles ayant cours dans l’Antiquité et la perception qu’en avaient les Anciens. / Physical mutilations can be defined as a set of practices which is relevant to the way a society sees its body but also to the connection it has with the body of the Other. Social sciences have abandoned this term for a more neutral designation such as “body modification”, however for the purpose of our study the old name is still adequate for we have inherited from Antiquity a stereotyped way of considering the beauty of the body and of rejecting all kind of alteration. We will start by an essential definition of our subject before offering a complete lexical study of the Greek vocabulary dealing with mutilation. Then, our main problematic will concern the issues which appear characteristic of ancient and modern historiography: are physical mutilations – as a typical “barbarian”, i.e. non Greek, feature – a cliché that goes back to Antiquity? Did the Greeks give any kind of truthful evidence of practices that were effectively observing? We will approach these questions from three angles: mutilation as a barbaric punishment, chastising the dead in non Greek cultures, mutilation as the expression of a different way of seeing the body. We will aim at separating in the ancient Greek sources what can be regarded as stereotypes from true ethnographic information. This might help scholars to understand body modifications that were in use in Antiquity as well as the way the Ancient were viewing them.