O presente trabalho tem como objetivo refletir sobre o processo de assimilação imposto às populações do território angolano dos anos de 1950 e 1960 presente na obra literária Kinaxixe, de Arnaldo Santos, publicada em 1965, em Portugal, e em 1981, no Brasil. A obra de nove contos retrata a tensa convivência dos negros, mestiços e brancos nos musseques e bairros que circundam a costa luandense no auge da maior migração de brancos portugueses ao território angolano. Por meio de leis como o então recente Estatuto do Indigenato, de 1954 e o Acto Colonial, de 1933 acirram-se as diferenças sociais. Esse plano jurídico foi baseado em teorias darwinistas do século XIX e lido de maneira hierarquizante e subjugadora, separando as populações do território angolano como não civilizados ou assimilados, e fazendo dos portugueses, em oposição, supostamente, civilizados, aptos a colonizar as populações do território baseado, por isso, na suposta superioridade cultural e social. / This present paper aims to study the assimilation process imposed on the populations of the Angolan territory in the 1950s and in the 1960s seen in the literary work Kinaxixe, by Arnaldo Santos, published in Lisbon, Portugal in 1965 and in Brazil, in 1981. The nine short stories reflect the tense coexistence among black people, mixed race people and white people in the musseques (slums) and neighborhoods that surround the coast of Luanda. At this time, the largest Portuguese migration to the African territory took place. Through some laws such as the Estatuto do Indigenato, from 1954 and the Acto Colonial, from 1933, the social differences were even more stimulated. These legal spheres were based on Darwinist theories from the 19th century read in a patriarchal repressive and classicist way separating the populations in non-civilized or assimilated making the Portuguese, on the other hand, supposedly, civilized. Therefore, according to these thoughts, the Portuguese were prepared to colonize the Angolan population through, also a supposed, cultural and social superiority.

O presente trabalho tem como objetivo refletir sobre o processo de assimilação imposto às populações do território angolano dos anos de 1950 e 1960 presente na obra literária Kinaxixe, de Arnaldo Santos, publicada em 1965, em Portugal, e em 1981, no Brasil. A obra de nove contos retrata a tensa convivência dos negros, mestiços e brancos nos musseques e bairros que circundam a costa luandense no auge da maior migração de brancos portugueses ao território angolano. Por meio de leis como o então recente Estatuto do Indigenato, de 1954 e o Acto Colonial, de 1933 acirram-se as diferenças sociais. Esse plano jurídico foi baseado em teorias darwinistas do século XIX e lido de maneira hierarquizante e subjugadora, separando as populações do território angolano como não civilizados ou assimilados, e fazendo dos portugueses, em oposição, supostamente, civilizados, aptos a colonizar as populações do território baseado, por isso, na suposta superioridade cultural e social. / This present paper aims to study the assimilation process imposed on the populations of the Angolan territory in the 1950s and in the 1960s seen in the literary work Kinaxixe, by Arnaldo Santos, published in Lisbon, Portugal in 1965 and in Brazil, in 1981. The nine short stories reflect the tense coexistence among black people, mixed race people and white people in the musseques (slums) and neighborhoods that surround the coast of Luanda. At this time, the largest Portuguese migration to the African territory took place. Through some laws such as the Estatuto do Indigenato, from 1954 and the Acto Colonial, from 1933, the social differences were even more stimulated. These legal spheres were based on Darwinist theories from the 19th century read in a patriarchal repressive and classicist way separating the populations in non-civilized or assimilated making the Portuguese, on the other hand, supposedly, civilized. Therefore, according to these thoughts, the Portuguese were prepared to colonize the Angolan population through, also a supposed, cultural and social superiority.

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2017-09-13T11:39:58Z No. of bitstreams: 1 José Edilson Soares Macêdo.pdf: 702884 bytes, checksum: 21c35f675c3091f72a4a3fd55ac21bb6 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-09-13T11:39:58Z (GMT). No. of bitstreams: 1 José Edilson Soares Macêdo.pdf: 702884 bytes, checksum: 21c35f675c3091f72a4a3fd55ac21bb6 (MD5) Previous issue date: 2017-08-28 / La presente disertación, a partir de la lectura de la obra Luuanda (2006) compuesta de tres historias Vavó Xixi y su nieto Zeca Santos, Estoria del ladrón y del loro, Estoria de la gallina y del huevo, de Luandino Vieira, a pesar de ser bastante incisiva en lo tocante la temática social, enfatizando los conflictos raciales, la explotación de la dicotomía entre civilización (europeos) y barbarie (africanos), tiene como objeto de estudio, las mediaciones culturales y poéticas presentes en los "musseques" de Luanda, con el objetivo de identificar la presencia de la voz poética en dicha obra. En otras palabras, esta disertación se propone a responder dos cuestiones fundamentales: ¿La performance oral/ escrita de los "musseques" construye la acción teatral/espectacular en las tres historias de la novela Luuanda? La oralidad del "musseques" en los diálogos de la narrativa presenta indicadores poéticos de la performance escénica o teatral? Se basan en la búsqueda de una voz poética las reflexiones de Rita Chaves, Tania Macêdo Paul Zumthor y Walter Benjamin. Esperamos, desde nuestro studio, explicitar que es posible identificarse la voz poética en la obra Luuanda / A presente dissertação, a partir da leitura da obra Luuanda(2006) composta de três estórias Vavó Xixi e seu neto Zeca Santos, Estória do ladrão e do papagaio, Estória da galinha e do ovo, de Luandino Vieira, apesar desta ser bastante incisiva no tocante à temática social, enfatizando os conflitos raciais, a exploração da dicotomia entre civilização (europeus) e barbárie (africanos), tem como objeto de estudo, as mediações culturais e poéticas presentes nos “musseques” de Luanda, com o objetivo de identificar a presença de uma voz poética na referida obra. Noutras palavras, esta dissertação se propõe a responder duas questões fundamentais: A performance oral/escrita dos “musseques” constrói a ação teatral/espetacular nas três estórias do romance Luuanda? A oralidade do “musseques” nos diálogos da narrativa apresenta indicadores poéticos da performance cênica ou teatral? Fundamentam a pesquisa em relação a busca de uma voz poética as reflexões de Rita Chaves, Tania Macêdo Paul Zumthor e Walter Benjamin. Espera-se, a partir deste estudo, explicitar que é possível identificar a voz poética na obra Luuanda