La présente étude sur la justice sud-coréenne, passée et présente, cherche à énoncer les termes ou les valeurs qui pourraient guider vers une meilleure compréhension de cette notion. Elle ambitionne d’éclairer la particularité de sa tradition judiciaire qui a connu moult bouleversements et dont la perception actuelle est brouillée. Conceptualisée et institutionnalisée dans sa forme contemporaine sur un moule occidental, la justice s’inscrit dans une tradition juridique singulière et ancienne proprement coréenne. Comparativement à la tradition « légaliste » occidentale la pensée juridique coréenne s’appuie sur une morale tirée du confucianisme. Cette éthique fondée sur le savoir, les vertus et les convenances, va contribuer à façonner une théorie et une pratique de la justice dont l’influence perdure jusqu’à aujourd’hui. Pour découvrir le sens de la justice en Corée du Sud, la première partie cherche à définir l’ensemble des idées qui se rattachent au principe de justice afin d’en définir le « sens » au sens de signification. La deuxième partie traite de la justice en tant qu’institution judiciaire et ambitionne d’en retracer le fil historique afin d’en expliquer le « sens » compris comme la direction et les évolutions que connaissent les différentes formes d’administration de la justice. La troisième partie s’intéresse au sens de la justice en tant que ressenti, c’est-à-dire à la façon dont les Sud-Coréens, perçoivent et se saisissent de la justice au moyen des « sens ». Pour ce faire, c’est la perception de l’idée et de l’image de la justice comprise à la fois comme principe et comme fonction judiciaire qui est étudiée ainsi que sa réception. / This study on the South Korean justice, past and present, seeks to set out the terms or values that could guide towards a better understanding of this concept. It aims to reveal the distinctive aspects of its legal tradition that went through multiple upheavals and whose current perception is blurred.Conceptualized and institutionalized in its contemporary form on a western mold, justice is in itself a unique and ancient Korean legal tradition. Compared to the Western « legalistic » view, traditional Korean legal thought is based on a moral drawn from Confucianism. This ethic based on knowledge, virtue, and etiquette, will help shape a theory and practice of justice whose influence endures to this day.To discover the meanings of justice in South Korea and clarify what justice means and represents through time, the first part attempts to define all the ideas connected with the principle of justice. The second part discuss the judicial institution and aims to trace its historical thread to explain the changes experienced by the different forms of administration of justice. The third part focuses on the feelings of justice. It aims to describe how South Koreans perceive and grasp justice. To do this, it is the perception of the idea and the image of justice understood both as a principle and judicial function that is analyzed, as well as the way this perception is received.

Cette thèse se propose d’étudier un ensemble de romans portant sur l’histoire dynastique,composés entre les années 1630 et les années 1730. Nous lisons ces œuvres à partir de la notion de monde impérial, en désignant par ce terme les représentations du réel où l’institution régnante sert de point de repère, aussi bien pour s’orienter dans l’espace et dans le temps, que pour expliquer les mouvements d’ordre et de désordre qui affectent l’ensemble des vies. L’objet central de cette étude est de saisir ce qui vacille et se transforme dans les manières d’ordonner des mondes impériaux au sein des romans composés durant cette période.Pour ce faire, nous nous proposons de relire ces œuvres à partir d’une série de ruptures qui travaillent les usages ou les conceptualisations de notions clés du discours néo-confucéen :les deux couples guo 國 et tianxia天下 (monde et dynastie), su 俗 et minjian 民間(vulgaire et populaire), et les trois notions de yanyi 演義 (développement du sens/ histoire exemplaire), zhi 知 (l’étape ultime du discernement) et gong 公(sens public). Une telle approche nous permet de mettre en évidence des liens qui restaient invisible dans le discours critique entre les romans sur l’histoire dynastique et un ensemble d’évolutions sociales et intellectuelles qui ont lieu entre les années 1630 et les années 1730, et qui touchent à des objets aussi divers que l’organisation spatiale et ethnique de l’empire, les formes d’activisme social, ou les termes dans lesquels sont pensés les discours moraux, et historiographiques.Corpus principal : Écrits oubliés des Sui (Suishi yiwen隨史遺文，préface 1633) ;Deuxième collection du Lac de l’ouest (Xihu erji 西湖二集, années 1640) ;Second bord de l’eau (Hou Shuihu zhuan後水滸傳，fin des Ming, début des Qing) ;Histoire exemplaire et vulgarisée du bûcheron (Qiaoshi tongsu yanyi樵史通俗演義, début desQing) ; Suite au bord de l’eau (Shuihu houzhuan水滸後傳，préface 1664) ; Histoire exemplaire des Sui et des Tang (Sui Tang yanyi隋唐演義, préface 1695) ;Histoire non-officielle des immortelles (Nüxian waishi女仙外史, préface 1711) ; Récit complet des Tang (Shuo Tang quanzhuan 說唐全傳, années 1730) / This dissertation deals with a set of novels about dynastic history written between the 1630sand the 1730s. My point of departure is the following : A) I study the way these novels structure representations of the imperial world – that is,representations of space, time, and social order that are organized in reference to the imperialinstitution.B) I reinsert these representations of the imperial world within contemporary ru (儒Neo-confucian) discourses. I do so by focusing on the way five notions or set of notions, thatare both central to ru discourses and to these novel are conceptualized and used : the twinnotions of guo (國 “imperial institution” / “country”) and tianxia (天下 “the world”) ; su (俗“vulgar”) and minjian (民間 “popular”); the notions of yanyi (演義 “development ofmeaning”, “exemplary narrative”); gong (公, “public”) ; and zhi (知 “moral recognition”). In doing so, this dissertation highlights a web of connections that were previouslyinvisible between novelistic representations of the imperial world and a set of evolutions withinthe ru world that are contemporary to the writing of these novels.Main primary sources : Forgotten Tales of the Sui (Suishi yiwen 隨史遺文，preface 1633) ; Second West Lake Collection (Xihu erji 西湖二集, ca1640) ; Second Water Margins (Hou shuihu zhuan後水滸傳 late Ming- early Qing ) ; Exemplary and Popularized History of the Woodcutter (Qiaoshi tongsu yanyi樵史通俗演義,early Qing) ; A sequel to the Water Margins, (Shuihu houzhuan水滸後傳，preface 1664) ; Exemplary History of the Sui and Tang ( Sui Tang yanyi 隋唐演義, preface 1695) ; Non-Official History of the Female Immortals (Nüxian waishi女仙外史, preface 1711) ; Complete History of the Tang (Shuo Tang quanzhuan說唐全傳, ca 1730)