Thesis (M.A.)--University of Wisconsin--Madison, 1964. / eContent provider-neutral record in process. Description based on print version record. Bibliographical essay: leaves 138-148.

Thesis (D.Phil.)--University of Oxford, 2009. / Supervisor: Dr Eugene Rogan. Bibliography: leaves 355-380.

Abstract not available

This thesis makes two broad claims. It contends firstly that there is considerable variation in national consciousness across the population of a stateless nation. People can and do feel minutely, partly or wholely Breton, Scottish or Quebecois. Moreover, these are not merely differences of degree. Underlying the uneven intensity of nationalist sentiment within stateless nations is qualitative variation in the buttresses of national consciousness. Some - typically those with weaker national identities - are "pragmatist nationalists": people whose sense of belonging to a distinct community is firmly grounded in tangible sociological differences, be they ethnic, linguistic, religious or political. Others, more taken with the nation, are "idealist nationalists"; their sense of national belonging is more the product of an abstract and idealized sense of connectedness than hard and concrete sociological difference. This basic difference in the underpinnings of national identity, along with other attendant contrasts between pragmatist and idealist nationalists, are explored through historical analysis of various nationalist organizations and activists in Brittany, Scotland and Quebec. The second central proposition is that this qualitative variation in national identity is an important determinant of political behavior. Many of the wide-ranging attitudes and behaviors seen among exponents of the nationalist cause can be traced back to the conditioning effects of national identity on the outlook and political disposition of different nationalist players. In making this case, the analysis proceeds thematically, drawing examples variously from the three cases; it offers, in places, quantitative evidence based on analysis of the original data from previously conducted surveys. Various attitudinal and behavioral phenomena are thus explored: perceptions of the legitimacy of different means of effecting changes in the nation's political status (e.g. violence versus democratic means); the rationality of different nationalist players; their patterns of participation in nationalist projects; and overall mobilization trends. While these phenomena are somewhat disparate, they are linked by an overarching theme: idealist nationalists are less sensitive to empirical realities than their pragmatist counterparts. They are consequently more intransigent and uncompromising in their attitudes and behavior, and for this reason often play an important vanguard role in the process of nationalist mobilization.

This thesis makes two broad claims. It contends firstly that there is considerable variation in national consciousness across the population of a stateless nation. People can and do feel minutely, partly or wholely Breton, Scottish or Quebecois. Moreover, these are not merely differences of degree. Underlying the uneven intensity of nationalist sentiment within stateless nations is qualitative variation in the buttresses of national consciousness. Some - typically those with weaker national identities - are "pragmatist nationalists": people whose sense of belonging to a distinct community is firmly grounded in tangible sociological differences, be they ethnic, linguistic, religious or political. Others, more taken with the nation, are "idealist nationalists"; their sense of national belonging is more the product of an abstract and idealized sense of connectedness than hard and concrete sociological difference. This basic difference in the underpinnings of national identity, along with other attendant contrasts between pragmatist and idealist nationalists, are explored through historical analysis of various nationalist organizations and activists in Brittany, Scotland and Quebec. The second central proposition is that this qualitative variation in national identity is an important determinant of political behavior. Many of the wide-ranging attitudes and behaviors seen among exponents of the nationalist cause can be traced back to the conditioning effects of national identity on the outlook and political disposition of different nationalist players. In making this case, the analysis proceeds thematically, drawing examples variously from the three cases; it offers, in places, quantitative evidence based on analysis of the original data from previously conducted surveys. Various attitudinal and behavioral phenomena are thus explored: perceptions of the legitimacy of different means of effecting changes in the nation's political status (e.g. violence versus democratic means); the rationality of different nationalist players; their patterns of participation in nationalist projects; and overall mobilization trends. While these phenomena are somewhat disparate, they are linked by an overarching theme: idealist nationalists are less sensitive to empirical realities than their pragmatist counterparts. They are consequently more intransigent and uncompromising in their attitudes and behavior, and for this reason often play an important vanguard role in the process of nationalist mobilization. / Arts, Faculty of / Political Science, Department of / Graduate

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Ce travail explore la topologie de la symbolique du nationalisme français à travers la figure de Jeanne d'Arc, dans l'oeuvre de Maurice Barrès, Autour de Jeanne d'Arc (1916), et celle de Léon Bloy, Jeanne d'Arc et l'Allemagne (1915). Ces deux textes sont des artefacts culturels de la Grande Guerre, et leur convocation tutélaire de Jeanne d'Arc, comme figure identitaire française, fait émerger deux modes de penser, deux visions de l'histoire et deux conceptions de la nation qui révèlent d'irréductibles oppositions idéologiques au sein de la droite conservatrice. Notre parcours suit les micro-transformations discursives du topos Jeanne d'Arc, en prise directe avec le texte. Ce «pas-à-pas» révèle que 1'émergence de Jeanne génère une réarticulassions du fonds mémoriel national qui s'inscrit chez Barrès, dans l'ordre nouveau d'une France régénérée par la guerre, alors que pour Bloy, i l trace une topologie de la dégénérescence, fondee sur une vision totalisante où le retour à Dieu détermine le sens unique de l'histoire. En tant que production symbolique, la portée générale de Jeanne d'Arc en 1914 soulève, paradoxalement, la problématique de la construction de 1'individualité: le combat de Jeanne au front de 14 passe par une revanche franco-française dans une République "déracinée" et déchristianisée -- mais non désacralisée. En effet, le mysticisme frelatéé de la Jeanne barrésienne et le messianisme millénariste de la Jeanne bloyenne traduisent, chez nos deux auteurs, la volonté d'un retour à un âge d'or de la nation. Notre analyse montre que cette pensée de la fracture s'articule sur un mouvement de transfert du politique dans la sphère du mysticisme. Les forces cohésives qui autorisent la jonction des destinées de Jeanne et de la France sont ici déployées au niveau du discours, à travers leurs déplacements, leurs réarticulassions, leurs discontinuités. Elles ne sont pas renvoyées à une idéalité conceptuelle. L'enjeu de 1'analyse est de constituer des réseaux de sens et de circonscrire progressivement des séries discursives récurrentes qui nous donneront, en fin de parcours, une idée de la francité en 1914, c'est-à-dire, pour Barrès et Bloy, celle d'une nation en mal d'origines.

Ce travail explore la topologie de la symbolique du nationalisme français à travers la figure de Jeanne d'Arc, dans l'oeuvre de Maurice Barrès, Autour de Jeanne d'Arc (1916), et celle de Léon Bloy, Jeanne d'Arc et l'Allemagne (1915). Ces deux textes sont des artefacts culturels de la Grande Guerre, et leur convocation tutélaire de Jeanne d'Arc, comme figure identitaire française, fait émerger deux modes de penser, deux visions de l'histoire et deux conceptions de la nation qui révèlent d'irréductibles oppositions idéologiques au sein de la droite conservatrice. Notre parcours suit les micro-transformations discursives du topos Jeanne d'Arc, en prise directe avec le texte. Ce «pas-à-pas» révèle que 1'émergence de Jeanne génère une réarticulassions du fonds mémoriel national qui s'inscrit chez Barrès, dans l'ordre nouveau d'une France régénérée par la guerre, alors que pour Bloy, i l trace une topologie de la dégénérescence, fondee sur une vision totalisante où le retour à Dieu détermine le sens unique de l'histoire. En tant que production symbolique, la portée générale de Jeanne d'Arc en 1914 soulève, paradoxalement, la problématique de la construction de 1'individualité: le combat de Jeanne au front de 14 passe par une revanche franco-française dans une République "déracinée" et déchristianisée -- mais non désacralisée. En effet, le mysticisme frelatéé de la Jeanne barrésienne et le messianisme millénariste de la Jeanne bloyenne traduisent, chez nos deux auteurs, la volonté d'un retour à un âge d'or de la nation. Notre analyse montre que cette pensée de la fracture s'articule sur un mouvement de transfert du politique dans la sphère du mysticisme. Les forces cohésives qui autorisent la jonction des destinées de Jeanne et de la France sont ici déployées au niveau du discours, à travers leurs déplacements, leurs réarticulassions, leurs discontinuités. Elles ne sont pas renvoyées à une idéalité conceptuelle. L'enjeu de 1'analyse est de constituer des réseaux de sens et de circonscrire progressivement des séries discursives récurrentes qui nous donneront, en fin de parcours, une idée de la francité en 1914, c'est-à-dire, pour Barrès et Bloy, celle d'une nation en mal d'origines. / Arts, Faculty of / French, Hispanic, and Italian Studies, Department of / Graduate

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