Nouveau fondateur de Rome, Auguste sollicite les mythes des origines de Rome, que les poètes sont chargés de mettre en vers. Notre thèse vise d’une part à étudier l’aspect du paysage recréé par les poètes, de l’autre à souligner l’importance de la place des paysages dans les épisodes légendaires : en effet, le caractère sacré de ces épisodes est renforcé par leur inscription dans un paysage composé d’éléments le plus souvent sacrés, qu’ils soient naturels ou bâtis. Le paysage semble ainsi figer dans un espace intemporel les mythes des origines, qui s’ouvrent alors à tous les habitants de Rome, même venus d’ailleurs, facilitant l’accès à la romanité désiré par Auguste. Influences littéraires hellénistiques, souvenirs de paysages connus, fresques picturales, sont autant de sources que les poètes vont utiliser pour offrir leur propre représentation de ce paysage imaginaire. On assiste à la naissance d’un type de littérature proprement romaine. / As the new founder of Rome, ; the emperor Augustus uses the founding myths, put in verse by the poets. This thesis aims to study how the landscapes recreated by the poets look like ; furthermore it aims to emphasize the importance of the place of the landscapes within the legendary episodes : the sacred landscapes, made of natural and architectural elements, streghthen the sacred character of these episodes. The founding myths, inscribed in a preserved location, make easier the romanity. Hellenistic influences, memory of birth place landscapes, pictural frescoes, are all the sources used by the poets to create their own representation of this imaginary landscape. A new type of roman litterature emerges.

Cette thèse propose une nouvelle édition critique de la seconde pentade de la Bibliothèque Historique, l’une des nombreuses parties de l’histoire universelle de Diodore de Sicile (Ier siècle avant J.-C.) qui nous est parvenue à l’état de fragments ; elle l’assortit d’une traduction et d’un commentaire, largement historique, mais aussi philologique, linguistique ou stylistique. La tradition indirecte qui, par sa compilation, permit la transmission d’extraits de l’œuvre originale, qui recouvrent ici une période allant de la fin de la période mythologique (livre VI) à la première médique (fin du livre X), est relativement homogène, et divisée en deux branches : d’un côté, les Excerpta Constantiniana, l’encyclopédie que Constantin VII Porphyrogénète entreprit au Xe siècle, compilent un nombre très important de fragments de Diodore, appréciés surtout pour la teneur morale de l’histoire qu’ils délivrent ; de l’autre côté, quelques auteurs chrétiens et byzantins citent Diodore dans leurs œuvres : ce sont pour la plupart des chroniqueurs intéressés par le récit de son histoire universelle. Les notices et les notes de commentaire tâchent de rétablir à chaque fois ces reliquiae dans leur contexte historique précis ainsi que dans le projet historiographique général de l’œuvre, afin de cerner, dans la mesure du possible, la méthode employée par l’historien sicilien, et de cibler l’intérêt particulier que revêt son œuvre, au-delà d’une valeur documentaire indéniable que le lecteur moderne peut apprécier. / This thesis offers a new critical edition of the second pentade of the Library of History, one of the many parts of Diodorus of Sicily’s universal history (first century B.C.), which was transmitted to us in fragments; along with this study comes a translation and a mainly historical, but also philological, linguistic and stylistic commentary. The indirect tradition, thanks to its compilation work, made the transmission of some of the text’s original parts possible; these parts go, historically, from the end of the mythological period (book VI) to the first Persian war (end of book X). It is relatively homogeneous and divided into two separate parts: on the one hand, the Excerpta Constantiniana (an Encyclopedia that Constantine VII Porphyrogenitus wrote in the Xth century) includes a large number of Diodorus’ fragments, mainly used for the moral enlightening they provide with. On the other hand, a few Christian and Byzantine authors have quoted Diodorus in their work (mainly chroniclers interested in his view on universal history). All introductory notes and other notes included in this analysis try to always link these reliquiae with their precise original and historical context, as well as with the general historiographical project of Diodorus’ work, in order to understand the method used by the Sicilian historian and to underline the specific interest of his work, putting aside its unquestionable value as a documentary, which the modern reader will certainly be able to appreciate.