<p> Millions of Americans are unemployed, looking for work, and hoping to secure job interviews. A job applicant's employment status and sex have the potential to influence hiring managers' judgments as to who is interviewed and, ultimately, hired. In this study, participants reviewed and evaluated fictitious job applicants' resumes. Six resumes which portrayed various combinations of applicant employment status (currently employed, short-term unemployed, long-term unemployed) and sex were developed. However, each participant was only asked to review one resume. Despite the resumes depicting different employment conditions, all of the job applicants had equivalent work experience relevant to the job for which they were applying. Results indicated that employment status and sex did not affect whether applicants were seen as possessing characteristics often associated with the unemployed. However, employment status and sex had a significant interaction when it came to hiring decisions. When making hiring decisions, long-term unemployed females were rated significantly less favorably than employed females, short-term unemployed females, and long-term unemployed males. The data suggest that the effects of unemployment may differ for males and females, and these factors may affect job opportunities. To hire the best employees, hiring managers need to be aware of their biases when making interview and hiring decisions because the factors on a resume can work together to impact these decisions.</p>

<p> This research examined the relationship between intergroup contact, intercultural communication apprehension, and social perspective taking. Participants were students taking a course which facilitates interactions between culturally diverse students around the globe via internet technologies, students taking an introductory psychology course, and students taking upper-level psychology courses. Participants in the intercultural contact condition were expected to show gains in social perspective taking and a decrease in intercultural communication apprehension when compared to the two comparison groups. No significant differences between the three groups were found for either change in intercultural communication apprehension or social perspective taking. Potential explanations for this lack of change are explored, along with a path model to explain the influence of extraversion, neuroticism, agreeableness and openness on the dependent variables.</p>

This paper examines how anthropologists have viewed children's play and games since the discipline's beginning in the late 19th century. Play has been variously interpreted based on ideas from evolutionary theory, diffusionism, particularism, functionalism, culture and personality schools, cognitive/structural approaches, ethology, ecology and communication. Children's play has generally been ignored or used to prove specific theories, and has only recently been recognized as an important human behavior. Recent studies reflect concerns for understanding play in terms of text and context, levels of communication, and social and cognitive consequences. Many issues remain unresolved: (a) whether "play" may be precisely defined; (b) the distinction between play and games; and (c) the assumption of a play/ work dichotomy. It has been suggested that these problems largely exist because researchers cannot fully separate themselves from their topic, which is why the study of play is so suitable to the theories and methodologies of anthropology.

There are many signs of a lack of meaning or importance to people's lives today. As shown by the fact that the vast majority of houses today are not designed by architects, the public no longer sees a worth in having their homes designed by architects. To begin to deal with both these problems, the architectural community needs a way of looking at Architecture that is less inwardly focused. Many current architects, by focusing on the architectural elite instead of on the user, have lost the ability to express meaning in a way beneficial to the public. To reinforce the feeling of worth in the individual and to imply a set of values that can be part of an idea about a way of living life, the architectural community needs to reorient itself away from philosophy and intellectual meaning and towards an understandable and believable meaning for the layman.

In many contexts, belonging to a group impacts the pursuit of one's goals. Research on motivation has shown that both the value that one personally attributes to a goal and the personal expectancy of attainment of that goal predict successful goal-oriented behaviour. Building on expectancy-value theories of motivation, I introduce the notions of collective value and collective expectancy. Two experiments were designed to test: (1) whether collective value and expectancy regarding a goal (in this case, initiating a romantic relationship) could predict goal-oriented behaviour (in this case, leaving contact information to be paired with a partner) and (2) if a collective/personal discrepancy in value or expectancy would lead to poorer affect. Experiment 1 (n = 69) tested the effect of collective and personal values, whereas Experiment 2 (n = 71) tested the effect of collective and personal expectancies. The first hypothesis – which stated that collective value and expectancy would predict goal-oriented behaviour, even when considering personal value and expectancy – was not supported. The second hypothesis, which stated that a collective/personal discrepancy value or expectancy would lead to poorer affect, received support, as participants in discrepant conditions experienced significantly lower positive affect. The contribution of both experiments is discussed, in terms of their implications for research on the academic underperformance of certain minority groups, the social dysfunction that characterizes certain Native communities in Canada and the influence of group-based perceptions on pursuing romantic relationships. / Dans de nombreuses circonstances, appartenir à un groupe a un impact sur la poursuite des buts. Les travaux sur la motivation ont démontré que la valeur que chacun attribue personnellement à un but et les attentes quant à ses chances de succès prédisent les comportements reliés à la poursuite de ce but. En reprenant le cadre offert par les théories motivationnelles sur la valeur et les attentes (expectancy-value theories), je propose d'introduire les notions de 'valeur collective' (collective value) et 'attentes collectives' (collective expectancy). Deux études expérimentales ont été effectuées afin de tester (1) si la valeur et les attentes collectives concernant un but prédisent les comportements visant à atteindre ce but; ainsi que (2) si l'écart entre les perceptions personnelles et collectives des valeurs et des attentes associées à un but a un impact sur l'affect. L'étude 1 (n = 69) a été conçue pour tester les effets des valeurs personnelle et collective et l'étude 2 (n = 71) pour tester les effets des attentes personnelles et collectives. La première hypothèse – selon laquelle la valeur et les attentes collectives prédisent les comportements associés à la poursuite d'un but, même en tenant compte de l'effet de la valeur et des attentes personnelles – n'a pas été supportée par les résultats. La seconde hypothèse – selon laquelle un écart entre les perceptions collectives et personnelles de la valeur et des attentes associées à un but devrait réduire l'affect positif – a été supportée par les résultats. La contribution des deux études expérimentales fait l'objet d'une discussion, qui porte sur les implications de ces études pour la recherche sur la performance académique de certains groupes minoritaires, la dysfonction sociale qui caractérise certaines communautés autochtones du Canada et l'influence des perceptions d'un groupe sur le fait d'initier des relations amoureuses.

A new type of terrorist has emerged in the last decade. Inspired by jihadi ideology, these individuals are born and raised in the very country they wish to attack. Such homegrown terrorism has become the primary concern of security agencies in Western countries. While many theories purport to describe the exact stages involved in the radicalization leading to homegrown terrorism, very little empirical data exists on the psychology of those who become radicalized. In the present dissertation, I propose and test a novel model of the social psychological factors contributing to radicalization: the two-factor model of homegrown terrorism. The origins of the two-factor model are discussed in Manuscript 1, where I reviewed five major models of radicalization and analyzed them through the lens of terrorism studies and social psychology. This analysis yielded several avenues for future research, including the importance of the jihadi narrative and of personality traits. These two themes then formed the basis of the two-factor model of homegrown terrorism tested in Manuscript 2. In order to derive specific, testable hypotheses, social identity theory was used to deconstruct the jihadi narrative and social dominance theory was used to inform the theme of personality. I hypothesized that the jihadi narrative, which underscores a threat to Islam, is interpreted on an individual level as a threat to collective pride, and that low social dominance orientation (SDO) is linked to increased support for the use of violence. Together, a threat to collective pride and low SDO formed the two-factor model of homegrown terrorism. The initial test of the two-factor model consisted of a survey conducted with Canadian Muslims. Results supported one factor in the model but not the other. Respondents who perceived a greater threat to Islam reported less collective pride, which in turn lead to more aggressive action tendencies towards non-Muslim Canadians. Moreover, it was high SDO, rather than low SDO, that were linked to more aggressive action tendencies towards non-Muslim Canadians. A similar pattern of results was found in two laboratory experiments where participants were deceived into thinking that group members had either truly planned, or successfully carried out, acts of terrorism. When this violence was presented as a response against a threat to group pride, strongly identified group members viewed terrorism more positively. Moreover, during these experiments, higher levels of SDO were associated with more positive appraisals of terrorism. Manuscript 3 describes additional testing of the link between high SDO and terrorism. Capitalizing on an annual large-scale civil-war simulation, I investigated if participants' personality characteristics predicted their selection of simulation role. For two consecutive years, students who requested to enact terrorists and insurgents rated significantly higher on SDO than students requesting other roles. Overall, the results identify collective pride and high SDO as key factors in the radicalization process leading to terrorism. Implications for future research and counter-terrorism strategies are discussed. / Un nouveau type de terroristes est apparu au cours de la dernière décennie. Ces individus, inspirés par l'idéologie djihadiste, tentent de s'attaquer au pays local dans lequel ils sont nés et ont grandi. Ce terrorisme local est au cœur des préoccupations des agences de sécurité occidentales. Bien que de nombreuses théories visent à décrire les étapes du processus de radicalisation menant au terrorisme local, très peu de données empiriques existent concernant la psychologie de ceux qui se radicalisent. Dans cette thèse doctorale, j'adopte une perspective fondée sur la psychologie sociale pour élaborer et tester un nouveau modèle théorique de la radicalisation : le modèle bifactoriel du terrorisme local. Les origines du modèle bifactoriel font l'objet du Manuscrit 1, dans lequel cinq grands modèles théoriques de la radicalisation sont analysés par le bais de la psychologie sociale et d'études sur le terrorisme. Cette analyse a généré plusieurs avenues de recherche potentielles, incluant l'importance du récit djihadiste et des traits de personnalité du terroriste. Ces deux éléments ont ensuite formé la base du modèle bifactoriel du terrorisme local qui a été testé dans le Manuscrit 2. Afin de tirer des hypothèses précises et vérifiables, la théorie de l'identité sociale a été appliquée afin de déconstruire le récit djihadiste et la théorie de la dominance sociale a alimenté la réflexion portant sur les traits de personnalité du terroriste. J'ai proposé l'hypothèse que le récit djihadiste, qui souligne la notion de menace à l'Islam, soit interprété à un niveau personnel comme une menace à l'estime collective. J'ai également proposé l'hypothèse qu'une faible orientation à la dominance sociale (ODS) soit reliée à un soutien accru pour l'utilisation de la violence. Ensemble, la menace à l'estime collective et une ODS faible composent le modèle bifactoriel du terrorisme local. Le modèle bifactoriel a initialement été testé grâce à un sondage effectué auprès de Canadiens musulmans. Les résultats ont confirmé un seul des deux facteurs du modèle : les participants qui percevaient une menace à l'Islam se disaient moins fiers de leur groupe, ce qui à son tour était associé à une tendance agressive envers les Canadiens non-musulmans plus élevée. De plus, c'était une ODS forte, plutôt que faible, qui menait à une tendance plus élevée à vouloir poser des gestes agressifs envers les Canadiens non-musulmans. Des résultats similaires ont été obtenus lors de deux études expérimentales où les participants étaient amenés à croire que des membres de leur groupe avaient soit vraisemblablement planifié, ou véritablement réussi, à perpétrer des actes terroristes. Lorsque cette violence était présentée comme étant une réponse face à une menace à l'estime collective, les membres qui s'identifiaient plus fortement à leur groupe percevaient le terrorisme plus positivement. De plus, dans ces deux études expérimentales, une ODS forte était associée à une évaluation plus positive du terrorisme. Le Manuscrit 3 décrit une autre évaluation du lien entre l'ODS et le terrorisme. Ainsi, profitant de l'occasion unique offerte par une simulation à grande échelle de guerre civile, j'ai cherché à savoir si les traits de personnalité des participants prédiraient le rôle qu'ils allaient choisir lors de la simulation. Durant deux années consécutives, les participants qui souhaitaient tenir les rôles de terroristes et d'insurgés présentaient une ODS plus forte que les participants qui souhaitaient tenir d'autres rôles lors de ces simulations. Dans l'ensemble, les résultats de mes études indiquent que l'estime collective et l'ODS sont deux facteurs clés dans le processus de radicalisation qui mène au terrorisme. Les implications de ces résultats pour la recherche future et pour les stratégies anti-terrorisme font l'objet de discussion.

The purpose of this program of research was to examine relations between mothers' trust in organismic development, autonomy-supportive parenting, and adaptation among mothers and their young children. In line with the organismic paradigm and with self-determination theory's view of a child as an active, self-determined organism with the innate capacity for growth and development, trust in organismic development was defined as the belief that children's development naturally takes place. From an initial pool of twelve self-report items, eight face valid items were finally retained. These items tap the parents' general beliefs about child development and the need for parental intervention, the parents' feelings of trust regarding their child's development, and the parents' tendency to feel responsible for their child's development. Study 1 showed that trust in organismic development was distinct from optimism, neuroticism, and social desirability whereas it correlated with having relaxed expectations for developmental milestones and making fewer social comparisons about one's child. Study 2 used observational methods to demonstrate a significant link between trust in organismic development and mothers behaving in an autonomy-supportive rather than controlling manner toward their one-year-old child during puzzle solving activities. Study 3 used a one year prospective design to show that trust in first time mothers was associated with better maternal and child adaptation over time, controlling for initial levels of adaptation and child temperament. Study 4 explored possible social/political antecedents of trust in organismic development by comparing the beliefs of first time mothers from Canada and Norway. The four studies suggest that trust in organismic development fosters autonomy-supportive parenting practices and positive maternal and child adaptation. These findings are discussed from the perspectiv / L'objectif de ce programme de recherche était d'étudier les relations entre la confiance des mères dans le développement organismique, le soutien à l'autonomie, et l'ajustement chez les mères et leurs jeunes enfants. En conformité avec la perspective du paradigme organismique et de la théorie de l'auto-détermination, selon laquelle l'enfant est un organisme actif et auto-déterminé qui a la capacité innée de grandir et de se développer, la confiance dans le développement organismique a été définie comme la croyance que le développement de l'enfant se produit naturellement. À partir d'une banque initiale de douze items, huit items ayant une validité apparente ont finalement été retenus. Ces items concernent les croyances générales des parents au sujet du développement de l'enfant et de la nécessité de l'intervention des parents, les sentiments de confiance des parents par rapport au développement de leur enfant, et la tendance des parents à se sentir responsables du développement de leur enfant. L'Étude 1 a démontré que la confiance dans le développement organismique est un concept distinct de l'optimisme, du névrosisme et de la désirabilité sociale, et qu'elle est corrélée avec le fait d'avoir des attentes plus détendues au sujet des jalons du développement de l'enfant et avec le fait de faire moins de comparaisons sociales à propos de son enfant. L'Étude 2 a utilisé des méthodes d'observation pour démontrer un lien significatif entre la confiance dans le développement organismique et le soutien à l'autonomie (plutôt que le contrôle) manifesté par les mères envers leur enfant âgé d'un an lors d'activités de casse-tête.L'Étude 3 était une étude prospective couvrant une période d'un an, et a démontré que la confiance chez les mères d'un premier bébé était associée à un meilleur ajustement des mères et des enfants à travers le temps, tout

There is a growing recognition among many who work with society's most disadvantaged cultural groups that cultural identity might be a primary issue related to their psychological adjustment. From his experience with Aboriginal peoples in Canada and inner city African American communities in the United States, Taylor (1997, 2002) theorizes that without a clear cultural identity, a person has no normative template with which to construct a clear personal identity, and by extension, to achieve positive self-esteem and well-being. The program of research I describe in the present thesis represents the first attempt to empirically investigate the extent to which the clarity of an individual's cultural identity is predictive of their experience of personal self-esteem and psychological well-being. In Manuscript 1, I present a series of studies that were conducted with undergraduate students, Anglophone Quebecers, Francophone Québécois, Chinese North Americans, and Aboriginal Canadians. In these five studies, the results demonstrate consistently positive associations among cultural identity clarity, personal identity clarity, and self-esteem and markers of subjective well-being. Beyond this, the results confirm that personal identity clarity mediates the relationship between cultural identity clarity and both self-esteem and well-being in all cultural groups. Having clear and confident beliefs about one's cultural group is associated with having clear and confident beliefs about one's personal self, which in turn predicts markers of psychological adjustment. In Manuscript 2, I explore the causal direction of the relationship between cultural identity clarity and self-esteem and well-being. A novel methodology involving computer-mediated communication is used to manipulate cultural identity clarity in a laboratory context. In two experiments, negotiating a computer-mediated social interaction with a clear cul / Parmi les chercheurs et les professionnels qui travaillent avec les membres des groupes sociaux les plus désavantagés, il existe un consensus grandissant : l'identité culturelle est au cœur de l'ajustement psychologique. Inspiré par ses expériences avec les groupes Autochtones du Canada et par celles avec les Afro-Américains aux États-Unis, Taylor (1997, 2002) a proposé une nouvelle théorie de l'identité. Cette théorie stipule que sans une identité culturelle claire, il est impossible de posséder les assises normatives nécessaires à la construction d'une identité personnelle claire. Ainsi, posséder une identité culturelle claire est ce qui permet aux individus d'acquérir une estime de soi positive ainsi qu'un niveau de bien-être psychologique élevé. Dans le programme de recherche mit de l'avant par la présente thèse, je propose d'étudier empiriquement, et pour la première fois, le lien prédictif entre la clarté de l'identité culturelle, l'estime de soi et le bien-être psychologique. Dans le premier manuscrit, je présente une série d'études qui ont été effectuées auprès de différentes populations, soit des étudiants universitaires de premier cycle, des Québécois anglophones, des Québécois francophones, des Nord-Américains de descendance chinoise et finalement, des Canadiens autochtones. Dans ces cinq études, les résultats démontrent que la clarté de l'identité culturelle est positivement associée à la clarté de l'identité personnelle, à l'estime de soi, et aux différentes mesures de bien-être psychologique. Par ailleurs, les résultats obtenus confirment le rôle médiateur de la clarté de l'identité personnelle entre la clarté de l'identité culturelle et 1) l'estime de soi et 2) le bien-être psychologique. Ainsi, posséder des croyances claires à propos de son groupe culturel permet de posséder des croyances claires à propos de soi, ce qui$

Traditionally, psychologists have understood guilt as an intrapsychic process, where people experience self-focused distress when confronted with their transgressions. This distress often motivates people to use psychological defenses to assuage their guilt. Hence, it is difficult to disentangle, when people claim not to feel guilty, whether people genuinely do not feel blameworthy or whether they are protecting themselves from guilt-ridden distress. Similar to traditional guilt research, where people tend to avoid personal guilt, a recent line of research reveals that people tend to avoid collective guilt, which stems from transgressions committed by their group (Branscombe & Doosje, 2004). However, because people tend to defend themselves against guilt, the field's reliance on self-report scales to measure collective guilt is problematic. That is, when participants are directly asked "do you feel guilty?" they may be unwilling or unable to openly report their guilt feelings. Thus, I contend that it is crucial that collective guilt be studied though indirect measures. They can capture automatic responses that are not under conscious or voluntary control by participants, and therefore are less prone to distortion. In Manuscript 1, I present a series of studies where the unique predictive and explanatory power of two novel indirect measures of collective guilt was investigated (a word fragment completion task and an implicit association test). In Manuscript 2, I focus on one mechanism often claimed to underlie the avoidance of collective guilt: because ingroup transgression poses a specific psychological threat to the group's self-image, this prompts the use of defenses that allow collective guilt to be deflected. Threat is difficult to measure empirically, as participants are often not consciously aware of the threat, or they may attempt to deny it. This again points to a need for more indirect measures. I present a study where threat was assessed in the context of collective guilt by employing a psychophysiological index of cardiac control, a measure not under conscious control: respiratory sinus arrhythmia (RSA). In both manuscripts, the differential pattern of results obtained from indirect measures and self-report measures confirms the value of including both measures when studying collective guilt. / En général, les psychologues conçoivent le sentiment de la culpabilité comme un processus intrapsychique où les gens ressentent de la détresse lorsqu'ils sont confrontés à leurs transgressions. Cette détresse motive souvent les gens à utiliser des défenses psychologiques pour apaiser leur sentiment de culpabilité. Par conséquent, lorsque les gens affirment ne pas se sentir coupable, il est difficile de distinguer les gens qui ne se sentent véritablement pas condamnables de ceux qui se protègent contre la détresse rattachée à un sentiment de culpabilité. De façon comparable aux travaux classiques qui ont démontré que les gens ont tendance à éviter la culpabilité personnelle, des études récentes révèlent que les gens ont aussi tendance à éviter la culpabilité collective qui découle de transgressions commises par leur propre groupe (Branscombe & Doosje, 2004). Cependant, l'utilisation unique d'échelles auto-rapportées pour mesurer la culpabilité collective est problématique puisque les gens ont tendance à se défendre contre cette culpabilité. Autrement dit, lorsqu'on demande directement aux participants "ressentez-vous de la culpabilité?" ils peuvent être réticents ou incapables de rendre compte ouvertement de leurs sentiments de culpabilité. Ainsi, je soutiens qu'il est crucial que la culpabilité collective soit étudiée à l'aide de mesures indirectes. Ces mesures peuvent capturer des réponses automatiques qui ne sont pas sous le contrôle conscient ou volontaire des participants et donc ces réponses sont moins assujetties à des distorsions. Dans le Manuscrit 1, je présente une série d'études où le pouvoir unique de prévision et d'explication de deux nouvelles mesures indirectes de la culpabilité collective a été étudié (un test de mots fragmentés et un test d'association implicite). Dans le Manuscrit 2, je me concentre sur un mécanisme souvent proposé afin d'expliquer la tendance à vouloir éviter la culpabilité collective: puisque la transgression du groupe constitue une menace psychologique spécifique à l'image du groupe, ce désir de vouloir éviter la culpabilité conduit à l'utilisation de moyens de défense qui permettent à la culpabilité collective d'être évitée. Cette menace psychologique est difficile à mesurer empiriquement, car les participants sont rarement conscients de cette menace ou encore, ils peuvent tenter de la nier. Cela met encore en évidence le besoin de mesures plus indirectes. Je présente une étude dans laquelle la menace a été évaluée dans le contexte de la culpabilité collective en utilisant un indice psychophysiologique de contrôle cardiaque, c'est-à-dire une mesure qui n'est pas sous contrôle conscient: l'arythmie sinusale respiratoire (ASR). Dans ces deux manuscrits, les différences entre les résultats obtenus à partir des mesures indirectes et ceux obtenus avec les mesures auto-rapportées confirment la nécessité d'inclure ces deux types de mesures lorsque l'on étudie la culpabilité collective.

Following earlier research on social and psychological effects and significance of collective self-esteem (CSE) in intergroup relations, a comparative cross cultural study was conducted to examine and compare the correlates of CSE, personal self-esteem (PSE) and personal experience of racism (PER) in Quebecois and Cambodian groups of adolescents and their parents. It was hypothesised that the effects and distribution of CSE, PSE and PER would be different across cultures and, within cultural groups, across generations, due to the differential meanings and social implications of these constructs in each group. Owngroup interviewers interviewed 208 subjects in French and Khmer languages. The study sample consisted of 114 Cambodian and 94 Quebecois participants. Each of these two groups was composed of two equal sub-groups of adolescents and their parents. Global results replicated earlier findings. Closer observation, however, revealed asymmetric patterns across the two ethnic groups. Results are discussed as evidence for the following hypotheses: (1) The magnitude of scores achieved on collective self-esteem varies across cultures; (2) The relationship between CSE and PSE is stronger for the Cambodian population; (3) The relationship between CSE and PER varies as a function of group membership (across cultures/generations); and (4) CSE has a positive correlation with mental health. Theoretical implications of the findings are further discussed in terms of the applicability of the construct CSE, a possible distinction between 'true' and 'defensive' high collective self-esteem scores on self-report scales, and the importance of collective self-esteem in intergroup interactions.