Dans la posture émergentiste classique et sa réinterprétation par les premières sciences cognitives, la notion d'émergence ne fait que traduire un consensus anti-réductionniste et n'a aucune véritable pertinence explicative. Pourtant aujourd'hui, les systèmes multi-agents en informatique et la théorie des systèmes dynamiques non linéaires en physique et en biologie, permettent d'ouvrir la «boîte noire» de l'émergence.Il devient possible de définir l'émergence non plus comme la survenance magique de propriétés ontologiquement irréductibles, mais comme la bifurcation dynamique d'un système vers une organisation macroscopique robuste computationnellement et fonctionnellement irréductible, c'est-à-dire non interprétable en termes des propriétés micro-causales du niveau de base. Les propriétés émergentes n'existent qu'en tant qu'elles sont fonctionnelles pour un détecteur de haut niveau.Si des systèmes physiques peuvent instancier des propriétés fonctionnellement irréductibles et relatives à un certain niveau de détection, alors l'irréductibilité fonctionnelle n'est par un argument contre le physicalisme, etil n'est plus possible d'affirmer qu'une propriété n'est pas fonctionnelle simplement parce que l'on ne parvient pas à la fonctionnaliser, puisque son impossible fonctionnalisation peut signifier que l'on ne se situe pas au bonniveau de détection. L'irréductibilité fonctionnelle des propriétés phénoménales ne serait donc pas un argument suffisant pour les exclure du domaine physique. La notion d'émergence ne permet pas de résoudre le problème corps-esprit, mais elle permet d'envisager qu'un tel « problème difficile » puisse survenir dans cadrephysicaliste. / In the classical emergentist position and its re-interpretation within the early cognitive sciences, the notion of emergence transposes only an anti-reductionist consensus and does not contain any pertinent explicative value. Yet today, as a consequence of the multi-agent systems in informatics along with dynamic non-linear theories in both physics and biology, the formerly dubious notion of emergence has become a relevant and informative concept.Emergence was defined as magic supervenience of ontologically irreducible properties. Today in contrast, one views the notion of emergence in terms of dynamic bifurcations to a robust macroscopic organization computationally and functionally irreducible, that is to say it can not be analyzed in terms of their micro-causal components. Emergent properties exist if and only if they are functional for a higher level of detection.This means that functional irreducibility is not an argument against physicalism, nor is it possible to state that a certain property is not functional simply because we are unable to give it a functional interpretation, for itmight signify that one is not situated within the correct level for its detection. The functional irreducibility of some phenomenal properties will not therefor be a sufficient argument to exclude them from the physical realm. The notion of emergence does not resolve the mind-body problem but it does permit considering that such a problem can occur within the physical world.

Dans son œuvre, notamment dans The View From Nowhere, Thomas Nagel propose une réflexion unifiée sur certains problèmes philosophiques fondamentaux tels que la relation corps-esprit, l’identité personnelle, la liberté, la connaissance, la relation entre la raison et le réel. Il les comprend comme diverses formes d’un problème unique : le conflit entre certains aspects de notre conception subjective de la réalité, celle que nous développons spontanément depuis notre point de vue de créature particulière dans le monde, et certains aspects d’une conception objective de la réalité, indépendante de nos caractères particuliers, dont la recherche s’impose à nous et que nous tentons de développer. Nous avons mené un double travail : exposer les conceptions de Nagel à propos de la nature et de l’origine des problèmes philosophiques en question, prolonger ces réflexions. En effet, les conceptions de Nagel permettent de proposer une définition nouvelle et féconde de la métaphysique comme réflexion sur les conflits entre les points de vue interne et externe, d’élaborer une typologie a priori des solutions qui peuvent être apportées aux problèmes métaphysiques, de comprendre la nature et le ressort commun, de type idéaliste et anti-métaphysique, des courants dominants de la philosophie qu’ont été, durant la première partie du vingtième siècle, la phénoménologie et la philosophie de Wittgenstein. Enfin, cette typologie permet de clarifier la réflexion à propos des problèmes métaphysiques particuliers et de mesurer la portée des arguments en jeu. Nous avons établi ce point en abordant deux problèmes métaphysiques particuliers, celui de la relation corps-esprit et celui de la perception. / In his works, especially in The View From Nowhere, Thomas Nagel offers a unified reflection on some philosophical fundamental issues such as the mind-body link, the personal identity, the liberty, the knowledge and the relationship between reason and reality. He sees these matters as various forms of a sole issue: The conflict between certain aspects of our subjective understanding of reality - the one resulting from our spontaneous reflection as particular beings - and other aspects of an objective one - independent from our specific nature and which science facts imposed on us and that we try to develop. We have led a double task: first, to put forward Nagel’s conceptions of nature and of the origin of the philosophical issues at stake, then, to elaborate on these thoughts. Nagel’s conceptions allow, indeed, to give a new and fruitful definition of metaphysics as a reflection on the conflicts between the internal and external point of views. It also theoretically allows, to develop a typology of the possible solutions that can be brought to metaphysical concerns, to understand nature and the common responsibility - the idealistic and anti-metaphysical ones - of the main philosophical movements of the first part of the twentieth century. Wittgenstein’s phenomenology and philosophy that is. Eventually, this typology helps clarifying the reflection upon specific metaphysical issues and measuring the impact of the arguments at stake. We have came to this point by taking into consideration two specific metaphysical issues : the mind-body link and the perception.

La douleur chronique est l’un des problèmes les plus complexes auxquels sont confrontées la médecine et les neurosciences. Au fil des siècles, il a été un casse-tête et reste encore un défi pour la recherche étant donné la complexité de sa nature. Parmi la quantité considérable de douleurs chroniques existantes, la douleur du membre fantôme est l’une de plus difficiles à traiter. Les études récentes montrent que les changements corticaux majeurs qui apparaissent après une amputation sont la conséquence de la douleur chronique fantôme. Je soutiens que la cause principale de la douleur fantôme est la non-acceptation de la perte d’une partie du corps, autrement dit, que la douleur mentale provoquée par la transformation de l’image de soi devient une douleur chronique physique, et que c’est l’esprit qui contrôle les réseaux cérébraux : bien qu’il émerge du cerveau, l’esprit arrive à le modifier du fait d’influences exogènes. L’analyse des études que j’ai réalisée pour tester mon hypothèse, m’a permis de constater que la perception douloureuse dépend de diverses influences externes qui sont indépendantes de l'entrée (signal) nociceptive. Je conclus que la plasticité corticale mise en évidence lors de l'expérience douloureuse chronique ne dépend pas seulement de l'action et de l'interaction entre les réseaux neuronaux dynamiques, mais aussi de la communication entre ces réseaux neuronaux (système endogène) et les réseaux environnementaux (système exogène), ces derniers étant capables de moduler la perception de la douleur. Je souligne donc l’importance de la reconnaissance du caractère mental de la douleur chronique et le besoin d’analyser sa dimension émotionnelle afin de la moduler. / Chronic pain is one of the most complex problems facing medicine and neuroscience. Over the centuries, it has been a puzzle and remains a research challenge given the complexity of its nature. Among the large number of existing different kinds of chronic pain, phantom limb pain is one of the most difficult to treat. Recent studies show that major cortical changes that appear after amputation are the result of chronic phantom limb pain. I argue that the main cause of phantom limb pain is the non-acceptance of the loss of a part of the body, that is to say, that the mental pain caused by the transformation of the self-image becomes a chronic physical pain. It is the mind that controls the cérébral networks : even if it emerges from the brain, the mind manages to modify it as a consequence of external influences. The analysis of the studies I performed to test my hypothesis, allowed me to confirm that the perception of pain depends on various external influences that are independent of the nociceptive signals. I conclude that the cortical plasticity highlighted during chronic painful experience does not only depend on the action and interaction between dynamic neural networks, but also on the communication between these neural networks (endogenous system) and environmental networks (exogenous system). These latter networks are capable of modulating the perception of pain. I therefore emphasize the importance of recognizing the mental nature of chronic pain and the need to analyze the emotional dimensions which modulate it.