Made available in DSpace on 2016-08-03T12:20:43Z (GMT). No. of bitstreams: 1 AGRADECIMENTOS.pdf: 7709 bytes, checksum: 63b5a176ee6c1d02eeb3b077aec6f48f (MD5) Previous issue date: 2004-11-30 / Ulrich Zwingli, who started the Protestant Reformation in the Switzerland, broke with an old conception of sacraments, not considering them as means of grace. The sacraments the Baptism and the Lord Supper, preserved by the Reformer, gain new perspectives, especially the Supper, taken as a remembrance of the sacrifice of Christ on the Cross. He also dissociated the Supper and the Lord s Day. John Calvin, Reformer in Geneva and considered the principal theologian of the Reformed Tradition, kept the interpretation of the sacraments as means of grace and defended, whithout any success, the celebration of the Lord s Supper every Sunday. This thesis evidences the dominant presence of Zwinglian conception in Brazilian Presbyterian denominations and its liturgical implications in spite of these churches regard themselves as Calvinists. It also includes a study of the North American mediation in the theology of the sacraments, since that Presbyterianism established definitely in Brazil in the nineteenth century, by missionaries from the United States. These missionaries regard the Brazilian catholic population target of evangelization, rebaptizing the new converted ones, a practice that became usual in Brazilian Presbyterianism. Some liturgical aspects of Brazilian Presbyterianism churches such as the celebration of the Lord s Supper in a colloquial way and sometimes the absence of the Eucharistic Prayer an the words of the institution of the sacraments, the presence or not of classical elements of the cult, like the Apostolical Creed (or Nicene Creed) and the Lord s Prayer are objects of a research in loco. Some attempts to recover elements of liturgical tradition find resistence in Brazil Presbyterianism, either as a consequence of the negative identify , the anticatholicism, or (either) because of the current relativization of values in prejudice of historical marks of Christian identify. This work detects that the Zwinglian theological legacy, which was affected by new factors in its development, is related to the difficulties of adhesion of the principal Brazilian Presbyterian Churches in the Ecumenical Movement of the twentieth century.(AU) / Ulrico Zuínglio, que iniciou a Reforma protestante na Suíça, rompeu com uma concepção antiga dos sacramentos, não os considerando meios de graça. Os sacramentos do batismo e da Ceia do Senhor, mantidos pelo reformador, recebem novos enfoques, em particular a Ceia, ao ser considerada apenas uma recordação do sacrifício de Cristo na cruz. A ruptura deu-se também na dissociação da Ceia do Senhor do Dia do Senhor. João Calvino, reformador de Genebra e considerado o principal teólogo da chamada Tradição Reformada, manteve a interpretação dos sacramentos como meios de graça e defendeu, embora sem sucesso, a celebração dominical da Ceia do Senhor. A tese demonstra a presença dominante da concepção de Zuínglio nas denominações presbiterianas brasileiras e suas implicações litúrgicas, a despeito de essas igrejas considerarem-se calvinistas. Inclui um estudo da mediação norte-americana na teologia dos sacramentos, tendo em vista que o presbiterianismo implantou-se definitivamente no Brasil, no século XIX, através de missionários procedentes dos Estados Unidos. Esses missionários consideraram a população católica brasileira como principal alvo de evangelização, praticando o rebatismo de conversos, prática esta que se tornaria usual no presbiterianismo brasileiro. Aspectos da liturgia de igrejas presbiterianas brasileiras, como a celebração da Ceia do Senhor de modo informal e mesmo, por vezes, com omissão da Oração Eucarística ou das palavras da instituição do sacramento, a presença ou não de elementos clássicos do culto, como o Credo Apostólico ou Niceno e a Oração do Senhor, constituíram-se objeto da presente pesquisa in loco. Algumas tentativas de recuperação de elementos da tradição litúrgica encontram resistências no presbiterianismo brasileiro, seja em razão de uma identidade negativa , o anticatolicismo, seja pelo atual contexto cultural de relativização de valores em detrimento de marcos históricos de identidade cristã. A pesquisa constata que a herança teológica zuingliana, em cujo desenvolvimento intervieram novos fatores, relaciona-se a dificuldades de inserção das principais igrejas presbiterianas brasileiras no movimento ecumênico do século XX.(AU)

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:20:16Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Capa.pdf: 8477 bytes, checksum: 596906192ebeceb7a392e7e9126d0564 (MD5) Previous issue date: 2004-11-16 / Sarah Poulton Kalley is well known in the different branches of Protestantism in Brazil as the organizer and compiler of the hymnal, Salmos e Hinos (Psalms and Hymns), the oldest protestant hymnbook published in Portuguese in the country. Her hymns, still sung in many churches, left their mark on protestant theology for more than a century. Yet, apart from being so well known for that, her influence on the beginnings of Protestantism in Brazil has never been studied thoroughly. The primary objective of this study is to recover and highlight areas of work and strategies which allowed this woman to act in a relatively autonomous way. However, based on an examination of her intellectual journey and her life story, the present investigation uncovered a world of personalities, many anonymous, involved in a complex network of relationships, who formed the basis for the insertion of Protestantism in Brazil at a very specific moment in time: Huguenots, Puritans, Luddites, English nonconformist families, political and church leaders, exiles from Madeira, Brazilians, Portuguese, German immigrants, and, very especially, the Brazilian protestant woman. Our search for information on this world, as yet ignored by Brazilian protestant historiography, has uncovered some hitherto unpublished documents, including a book written by Sarah Kalley in 1866, the Alegria da Casa (Joy of the Home). As well as her role as the wife of a medical missionary, Sarah Poulton Kalley emerges from the midst of this network of relationships and activities as a teacher, missionary and poetess. In these three areas of action, and through developing a complexity of contacts and relationships, she worked to change the attitudes and the beliefs of those who interacted with her. Alongside the new faith , she propagated her very personal version of Anglo-Saxon, protestant, puritan culture, adapting it to the cultural and social world of those with whom she had contact.(AU) / Sarah Poulton Kalley é conhecida, em quase todos os segmentos do protestantismo do Brasil, devido à organização e compilação d e Salmos e Hinos, o mais antigo hinário protestante editado no vernáculo em nosso país. Seus hinos, ainda em uso em muitas igrejas, marcaram por mais de um século a teologia do protestantismo no Brasil. Apesar desta notoriedade, sua influência na gênese do protestantismo brasileiro nunca foi objeto de estudo. Assim, o objetivo desta pesquisa é resgatar e visibilizar áreas e estratégias de atuação que conferem a esta mulher um perfil de atuação relativamente autônomo. Contudo, centrada no estudo da trajetória intelectual e biográfica de um sujeito histórico, a investigação se defronta com um universo de personagens anônimos, envoltos numa complexa teia de relações, através das quais o protestantismo se insere no Brasil em um contexto especifico: huguenotes, puritanos, luddistas, famílias não-conformistas inglesas, líderes políticos e eclesiásticos, exilados madeirenses, brasileiros, portugueses, imigrantes alemães e, principalmente, a mulher protestante brasileira. A busca por informações sobre este universo relegado ao anonimato pela historiografia do protestantismo no Brasil, reve lou alguns documentos inéditos, inclusive um livro escrito por Sarah Poulton Kalley, em 1866: o A Alegria da Casa. Muito além do papel de esposa de um missionário e médico, Sarah Poulton Kalley emerge de uma rede de relações e práticas como professora, missionária e poetisa. Nestes três campos de atuação e através do desenvolvimento de múltiplos contatos e relacionamentos, procurava transformar e influenciar atitudes e crenças de seus interlocutores. Junto com a nova fé divulgava uma cosmovisão própria da cultura anglo-saxã, protestante e puritana, adaptando-a seletivamente ao universo cultural e social de seus interlocutores.(AU)