Diss.--Universität Hannover, 1999. / Bibliogr. p. 291-311.

Diss.--Universität Basel, 1996. / Bibliogr. p. 193-198.

Texte remanié de: Thèse de doctorat--Psychologie clinique--Paris 10, 1992. Titre de soutenance : Thésée et les chemins de la démocratie : regards sur Freud, la psychanalyse et le politique. / Thèse remaniée par un collectif de chercheurs. Bibliogr. p. 195-204. Glossaire.

Proefschrift--Rotterdam--Erasmus Universiteit, 1993. / Mention parallèle de titre ou de responsabilité : Jaspers' Freudbild : die Psychoanalyse als Wissenschaft und Weltanschauung. Résumé en allemand et en anglais.

La numérisation des essais littéraires de J.B. Pontalis sur la base FRANTEXT faite par l'ATILF (Analyse et Traitement Informatique de la Langue Française) a autorisé un calcul de fréquences relatives et absolues ayant permis la sélection de vingt-deux mots, dits « mots-carrefours », représentatifs de la poétique de l'écrivain. Chaque monographie lexicale fait l'objet d'une approche multiple croisant les divers domaines de prédilection de cet écrivain « polymorphe ». Clairement exposé par lui, l'enjeu premier de la poétique de l'auteur consiste à rendre compte par l'écriture littéraire de la parole en psychanalyse définie comme « rencontre avec l'étranger », l'inconnu en soi. Face à ce défi, Pontalis place le mot entre deux logiques, celle du concept et celle de la métaphore et fraie ainsi une voie nouvelle dans l'espace littéraire. L'auteur en quête d'identité tente un métadiscours où se mêlent, la phénoménologie, la psychanalyse et la lexicologie, alors qu'il garde implicitement en mémoire son expérience de rédacteur du Vocabulaire de la psychanalyse, prolongée par la mise au travail des notions freudiennes via la Nouvelle revue de psychanalyse qui prend comme premier point d'ancrage à sa réflexion le T.L.F (Trésor de la Langue Française), garant d'un constant retour à ce que Pontalis appelle la « langue courante ». Notre thèse est constituée de trois parties dont chacune étudie un des complexes suivants : Mnémosyne, Narcisse Hermès. Elle a pour finalité de viser outre la prééminence du discours définitoire aux origines multiples, l'au-delà du langage, lieu de transcendance de la métaphore en proie à la force attractive du mythe. / The digitization by ATILF (Analyse et Traitement Informatique de la Langue Française: Analysis and computer processing of the French language) of J.B. Pontalis's literary essays on the FRANTEXT database has enabled to calculate the relative and absolute frequencies resulting in the selection of 22 words, so called "junction words", which are representative of the writer's poetics. Each lexical monograph is seen from different viewpoints referring to the various domains this "polymorphous" writer favours. As the author clearly shows, what is primarily at issue in his poetics is the wish to account for speech defined by psychoanalysis as "a meeting with a stranger", the stranger within oneself, through literary writing. Faced with this challenge, Pontalis places the word between two logics - the concept and the metaphor - thus paving the way for a new approach to literature. The author in search of an identity attempts to create a metaspeech where phenomenology, psychoanalysis and lexicology are intertwined, while he implicitly remembers his experience as an editor of the Vocabulaire de la psychanalyse, followed by the work on Freudian notions through the Nouvelle revue de psychanalyse which uses the T.L.F. (Trésor de la Langue française) as a first basis for its work, guaranteeing a permanent return to what Pontalis calls "ordinary language". My research is made of three parts, each studying one of the following complexes: Mnemosyne, Narcissus and Hermes. Its ultimate goal is, beyond the pre-eminence of the speech defining the various origins, what is beyond the language, where the transcendency of the metaphor is confronted with the attractive strength of the myth.

Cette thèse prend comme point de départ l'oeuvre du théologien et psychanalyste jungien Eugen Drewermann qui a le défaut de réduire le langage théologique à une pure symbolique, sans référence à un réel qui le transcenderait. Elle cherche à montrer, à partir de l'exemple de l'incarnation et de la résurrection, (deux affirmations centrales de la foi chrétienne), que l'approche de Drewermann n'est pas la seule possible. En complément, les travaux récents de neurothéologie, et leurs implications pour la théologie sont évoqués, dans le prolongement d'une réflexion sur Jung. Les positions de différents théologiens contemporains sont analysées et plus particulièrement celles de Wolfhart Pannenberg qui défend l'idée que le langage théologique se réfère bien à un réel qui le transcende, et que l'incarnation ne peut se comprendre qu'à partir de la résurrection de Jésus, considérée comme un événement historique. Une comparaison est ensuite faite entre le discours théologique et le discours scientifique, qui montre que ce dernier lui-même n'échappe pas au modèle et à la métaphore. L'objectif est de comprendre comment une position réaliste est possible en théologie, sur la base, d'un réalisme critique qui, tout en refusant les perspectives relativistes, prend acte de la finitude de tout discours qui fait que le dogme n'est qu'une étape sur le chemin de la vérité / This thesis takes as its starting point the work of the theologian and psychoanalyst Eugen Drewermann who reduces the theological language to a pure symbolic, without reference to a reality that transcends it. It seeks to show, using the example of the Incarnation and Resurrection, (two central affirmations of Christian faith), that Drewermann's approach is not the only one possible. Recent works in the Field of Neurotheology, and their implications for theology are discussed, as an extension of a reflection on Jung. Positions of various contemporary theologians are analyzed, especially those that Wolfhart Pannenberg defend, arguing that theological language refers to a real who transcends it, and that Incarnation cannot be understood unless we consider resurrection, regarded as a historic event. A comparison is then made between theological and scientific a discourse, which shows that the latter himself is not immune to models and metaphors. The goal is to understand how can a realistic theology, on the basis of a critical realism, is possible, which, while rejecting the relativistic perspectives, acknowledges the finitude of any discourse that makes of dogma a step on the path of truth

Th.--Katholieke universiteit van Nijmegen, 2001. / Contient un résumé en néerlandais. Bibliogr. p. 219-237.

Diss.--Universität Bremen, 2001. / Bibliogr. p. 360-371.

Texte remanié de: Th. doct.--Psychol.--Rennes 2, 2003. / En appendice, choix de documents. Bibliogr. p. 251-259.

Extr. de: Th. doct--Rennes, 1999. / La couv. porte aussi :" à l'intention des psychanalystes, des travailleurs sociaux et des représentants politiques"