Dans ce mémoire, nous examinons la dimension affective de la réfutation socratique et son rôle dans l’éducation. Nous voyons comment la réfutation traite du problème de la double-ignorance, et ce pour quoi elle pourrait être efficace pour provoquer le désir de connaître. Nous examinons la place que prend la honte et la colère dans le processus de même que les obstacles à la réfutation. / In this work, we examine the affective aspect of Socratic elenchus and its role in education. We see howrefutation deals with the problem of double ignorance, and how it could be an effective way to provoke thedesire to know. We examine the place that shame and anger take in the process as well as the obstaclesto refutation.

Déjà en son temps, les contemporains de Fichte ne s’entendaient pas sur l’esprit de sa philosophie et encore aujourd’hui la plupart de ses interprètes ont produit à son sujet des explications éloignées les unes des autres. Dans ce mémoire, notre recherche se donnera pour point de départ cette diversité des interprétations de la philosophie de Fichte dans la Doctrine de la science de 1794 (Grundlage). Nous proposerons de montrer que les divergences d’interprétations de cette doctrine sont dues en partie au fait que le mode de réfutation de Fichte n’a pas été suffisamment pris en compte. Si ses écrits paraissent sans cesse adopter différents camps, ce n’est pas parce qu’il les adopte, mais bien parce qu’il les problématise et les évalue à l’aune de sa propre méthode. Le chapitre 1 aura pour but d’identifier les notions les plus essentielles de la Grundlage. Pour ce faire, nous contextualiserons le développement de la pensée de Fichte depuis le début de l’Aufklärung jusqu’au post-kantisme, car nous pensons qu’en cette période se profile une méthode d’héritage sceptique, qui permet non seulement d’expliquer la nature du transcendantal, mais aussi les sources de la spécificité méthodologique de Fichte. La généalogie de ces notions nous permettra de comprendre dans le chapitre 2 comment Fichte les unifie dans un système et, dans le chapitre 3, comment il les intègre sous la méthode de réfutation que nous nommerons rétorsion apagogique, et qui consiste à s’approprier le discours de ses adversaires tout en prouvant leur contradiction. Enfin, le chapitre 4 illustrera cette méthode par le dépassement du criticisme où il s’agit pour Fichte de penser avec et contre Kant. / Already in his time, Fichte’s contemporaries disagreed about the spirit of his philosophy, and even today most of his interpreters have produced explanations of it that are far from each other. In this thesis, my research will take as its starting point this large range of interpretations of Fichte’s philosophy in the Science of Knowledge of 1794 (Grundlage). I will propose to demonstrate that the divergent interpretations of this doctrine are partly due to the fact that Fichte’s mode of refutation shows lack of sufficient consideration. If his writings seem to adopt different sides, it is not because he embraces them, but because he calls them into question and evaluates them according to his own method. Chapter 1 will identify the most essential notions of the Grundlage. To do so, I will contextualize the development of Fichte’s thought from the beginning of the Aufklärung to PostKantianism, for I believe that in these times a method of skeptical inheritance emerges, which allows to explain not only the nature of the transcendental, but also the sources of Fichte’s methodological specificity. The genealogy of these notions will allow understanding in Chapter 2 how Fichte unifies them in a system and, in Chapter 3, how he integrates them under the method of refutation that we will call apagogic retorsion, which consists in appropriating the discourse of his opponents while proving their contradiction. Finally, Chapter 4 will illustrate this method through the overcoming of criticalism where Fichte has to think with and against Kant.

Déjà en son temps, les contemporains de Fichte ne s'entendaient pas sur l'esprit de sa philosophie et encore aujourd'hui la plupart de ses interprètes ont produit à son sujet des explications éloignées les unes des autres. Dans ce mémoire, notre recherche se donnera pour point de départ cette diversité des interprétations de la philosophie de Fichte dans la Doctrine de la science de 1794 (Grundlage). Nous proposerons de montrer que les divergences d'interprétations de cette doctrine sont dues en partie au fait que le mode de réfutation de Fichte n'a pas été suffisamment pris en compte. Si ses écrits paraissent sans cesse adopter différents camps, ce n'est pas parce qu'il les adopte, mais bien parce qu'il les problématise et les évalue à l'aune de sa propre méthode. Le chapitre 1 aura pour but d'identifier les notions les plus essentielles de la Grundlage. Pour ce faire, nous contextualiserons le développement de la pensée de Fichte depuis le début de l'Aufklärung jusqu'au post-kantisme, car nous pensons qu'en cette période se profile une méthode d'héritage sceptique, qui permet non seulement d'expliquer la nature du transcendantal, mais aussi les sources de la spécificité méthodologique de Fichte. La généalogie de ces notions nous permettra de comprendre dans le chapitre 2 comment Fichte les unifie dans un système et, dans le chapitre 3, comment il les intègre sous la méthode de réfutation que nous nommerons rétorsion apagogique, et qui consiste à s'approprier le discours de ses adversaires tout en prouvant leur contradiction. Enfin, le chapitre 4 illustrera cette méthode par le dépassement du criticisme où il s'agit pour Fichte de penser avec et contre Kant. / Already in his time, Fichte's contemporaries disagreed about the spirit of his philosophy, and even today most of his interpreters have produced explanations of it that are far from each other. In this thesis, my research will take as its starting point this large range of interpretations of Fichte's philosophy in the Science of Knowledge of 1794 (Grundlage). I will propose to demonstrate that the divergent interpretations of this doctrine are partly due to the fact that Fichte's mode of refutation shows lack of sufficient consideration. If his writings seem to adopt different sides, it is not because he embraces them, but because he calls them into question and evaluates them according to his own method. Chapter 1 will identify the most essential notions of the Grundlage. To do so, I will contextualize the development of Fichte's thought from the beginning of the Aufklärung to Post-Kantianism, for I believe that in these times a method of skeptical inheritance emerges, which allows to explain not only the nature of the transcendental, but also the sources of Fichte's methodological specificity. The genealogy of these notions will allow understanding in Chapter 2 how Fichte unifies them in a system and, in Chapter 3, how he integrates them under the method of refutation that we will call apagogic retorsion, which consists in appropriating the discourse of his opponents while proving their contradiction. Finally, Chapter 4 will illustrate this method through the overcoming of criticalism where Fichte has to think with and against Kant.