Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Sociais, Departamento de Antropologia, Programa de Pós-graduação em Antropologia Social, 2006. / Submitted by Diogo Trindade Fóis (diogo_fois@hotmail.com) on 2009-10-30T16:39:19Z No. of bitstreams: 1 2006_Bruno Mafra Ney Reinhardt.pdf: 1030012 bytes, checksum: 1f33ad5b2fdcc3d5a2ff03d91e0e41e4 (MD5) / Approved for entry into archive by Marília Freitas(marilia@bce.unb.br) on 2010-02-09T23:33:02Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2006_Bruno Mafra Ney Reinhardt.pdf: 1030012 bytes, checksum: 1f33ad5b2fdcc3d5a2ff03d91e0e41e4 (MD5) / Made available in DSpace on 2010-02-09T23:33:02Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2006_Bruno Mafra Ney Reinhardt.pdf: 1030012 bytes, checksum: 1f33ad5b2fdcc3d5a2ff03d91e0e41e4 (MD5) Previous issue date: 2006-11 / Ao longo das últimas duas décadas, um importante fenômeno de conflito tem alterado profundamente a paisagem religiosa brasileira, de modo a colocar em questão um dos principais alicerces sobre o qual tem se assentado historicamente as suas narrativas mais oficiais, o sincretismo religioso. Em sua recorrência no tempo e em sua disseminação pelo território nacional, as tensões entre denominações evangélicas “neopentecostais” e o cultos afro-brasileiros acabaram sendo batizadas, pela opinião pública e pelos especialistas, como a “guerra santa”. O objetivo central desta dissertação é abordar a “guerra santa” a partir de uma atualização particular, em Salvador, e sob uma perspectiva “nativa”, ou seja, através da construção textual de uma “exegese recíproca”, preocupada em reconstituir as auto e as alter caracterizações produzidas pelas partes que nela guerreiam. Resulta desta proposta um empreendimento textual dividido em duas partes espelhadas. Em um primeiro momento, recupero o discurso neopentecostal sobre o “demônio afro-brasileiro” e as suas implicações, para então, em um segundo momento, resgatar as diferentes formas do candomblé local receber e especular sobre a presença ruidosa e violenta do inimigo evangélico. Ambos os discursos podem ser pensados como estratégias utilizadas pelos grupos religiosos vinculados pelo conflito (pensando enquanto troca e guerra) para lidar com questões concernentes às suas próprias gramáticas, fazendo do inimigo um dado interno a elas. Como conclusão, coloco tais estratégias de captura textual do outro sobre o contaste fotográfico do problema antropológico clássico do “individualismo”, tendo em vista captar de modo mais explícito os movimentos identitários dinamizados em ambos os grupos por esta nova economia da alteridade em que se vêem jogados. Por fim, e pensada sob esta ótica, a “guerra santa” passa a mostrar-se como uma verdadeira “guerra de espelhos”. _______________________________________________________________________________ ABSTRACT / For the last two decades, an important phenomenon of conflict has altered deeply the Brazilian religious scenario, questioning one of the main aspects of its official narratives, religious syncretism. In its recurrence in time and in its dissemination throughout the national territory, tensions between the “neopentecostal” evangelical denominations and afro-Brazilian cults ended up being called, by public opinion and the specialists, a “holy war”. The purpose of this thesis is to approach the “holy war” in a particular context, in the city of Salvador, and through a “native” perspective, i.e., through the textual construction of a “reciprocal exegesis”, concerned with the reconstitution of self and alter characterizations produced by both parts fighting this war. The outcome of this proposal is a text divided into two mirrored halves. In the first part, I describe the neopentecostal discourse about the afro-Brazilian devil and its implications, while in a second part I reconstruct the different ways that local Candomblé receives and speculates about the noisy and violent presence of its new enemy. Both discourses might be thought as strategies used by the religious groups articulated by the conflict to deal with questions concerning its own grammars, turning the enemy into data internal to them. As a conclusion, I place those strategies of capturing the other above the photographic contrast of individualism, aiming to observe clearly the identitary movements put at work in either group by the new economy of otherness that they have lived in the last years. Thought out through this optic, the “holy war” then shows itself as a “war of mirrors”

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Instituto de Psicologia, Programa de Pós-Graduação em Psicologia Social, do Trabalho e das Organizações, 2014. / Submitted by Carmem Caroline Marques Aragão Alves (carolgba@hotmail.com) on 2014-07-21T19:17:53Z No. of bitstreams: 1 2014_AndreLuizAlvesRabelo.pdf: 447659 bytes, checksum: 847bbafff10e25d78a28cbfc1fe6ea6b (MD5) / Approved for entry into archive by Raquel Viana(raquelviana@bce.unb.br) on 2014-07-21T19:43:25Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2014_AndreLuizAlvesRabelo.pdf: 447659 bytes, checksum: 847bbafff10e25d78a28cbfc1fe6ea6b (MD5) / Made available in DSpace on 2014-07-21T19:43:25Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2014_AndreLuizAlvesRabelo.pdf: 447659 bytes, checksum: 847bbafff10e25d78a28cbfc1fe6ea6b (MD5) / O objetivo desta dissertação é investigar a relação entre conectividade social, moralidade e religiosidade. A presente dissertação é composta por dois estudos com o objetivo de explorar algumas das relações entre essas variáveis. No Estudo 1, a relação entre a moralidade, a religiosidade, e a empatia foi explorado em um survey. No Estudo 2, o efeito da conectividade social sobre o perdão foi testado experimentalmente. No Estudo 1, 655 participantes responderam a medidas de julgamento moral, religiosidade e empatia. O Estudo 2 foi um experimento de laboratório com 108 participantes aleatoriamente designados para uma de duas condições (Loving-kindness meditation [LKM] x controle). Os resultados do Estudo 1 mostraram que a religiosidade pode prever os padrões de julgamento moral e que, apesar de uma diferença na severidade dos julgamentos morais ter sido observada entre os participantes religiosos e não-religiosos, esta diferença não foi de grande magnitude, ao contrário do que se poderia esperar de noções de senso comum sobre a moralidade e religião. O Estudo 2 indicou que até mesmo uma breve experiência de conectividade social pode aumentar o perdão e que este efeito não interage com muitas variáveis que prediziam o perdão em estudos anteriores. Ambos os estudos revelaram evidências iniciais sobre as relações entre conectividade social, religiosidade e moralidade. _______________________________________________________________________________________ ABSTRACT / The aim of this thesis is to investigate the relationship between social connectedness, morality, and religiosity. The present thesis is composed of two studies with the aim of exploring some of the relationships between these variables. In Study 1, the relationship between morality, religiosity, and empathy was explored in a survey. In Study 2, the effect of social connectedness on forgiveness was experimentally tested. In Study 1, 655 participants responded to measures of moral judgment, religiosity, and empathy. Study 2 was a laboratory experiment with 108 participants randomly assigned to one of two conditions (loving-kindness meditation [LKM] condition x control condition). The results from Study 1 showed that religiosity can predict patterns of moral judgment and that, although a difference in the severity of the moral judgments could be observed between religious and non-religious participants; this difference was not of a big magnitude, contrary to what could be expected from commonsense notions about morality and religion. Study 2 indicated that even a brief experience of social connectedness can increase forgiveness and that this effect doesn’t interact with many variables that predicted forgiveness in previous studies. Both of these studies revealed initial evidence about the relationships between social connectedness, religiosity, and morality.