No description available.

No description available.

Abstract: The purpose of this study is to get increased knowledge of how teachers motivate and teach youth about existential questions at junior highchool. My issue for this composition is to find out how – and how much – teachers in fact teach about existential questions in the religious education. I interviewed four teachers at junior highschool, with various experiences. One teacher had about thirty years of experience in teaching, and one teacher was quite young and unexperienced. The result indicates that the youth were interested in a lot of existential questions. The study also indicates the teachers view of youth’s identity-work and their existential questions. The resultat is compared with studies of Dahlin, Hartman and Sjödin.

No description available.

This essay examines the processes of interpretations of hadith within a group of muslim women in Stockholm, Sweden. The readings and interpretation of hadith took place in a smaller mosque. The practices of interpretation was studied by the authour through observations and further discussed with informants in interviews. Meaningmaking processes which connected the hadith readings with the everyday life of the group participants; related to questions of moral and etics, relations between men and women and other specific issues, has been highlightened through the observations. The material from observations and interviews has been examined hermeneutically through a narrative model of analysis, revealing structures of interpretation which includes local perspectives as well as connections to a global islamic discourse. The analysis shed a light on the interconnections between the sayings of the Prophet, the religious self and the everyday life of the participants of the group.

Föreliggande text är en analys av talet om identitet och pluralism i Olaus Petri och Södertälje-Tveta församlingar. Studien utfördes under åren 2003 och 2004 och har efter det strukturerats och analyserats. Materialet från Örebro Olaus Petri har redan använts i min licentiatavhandling, Den här presenterade texten utgör ”källmaterial” för den doktorsavhandling jag kommer att lägga fram under 2008 med titeln Gemenskap och mångfald. Den som enbart är intresserad av det empiriska materialet kan läsa texten fristående från avhandlingen och på så sätt få en bild av undersökningen. Metodkapitlet tjänar funktionen att göra denna text läsbar och möjlig att förstå. Den som också är intresserad av den teologiska analysen av materialet hänvisas till avhandlingen, där det också kommer att finnas ett mer utbyggt metodkapitel. Niclas Blåder

Jag har hävdat att religiösa och sekulära ideal smälter samman, och att ett fenomen inte kan tolkas separat från det sammanhang i vilket det har skapats. Missionen har vuxit fram i relation till västerländska föreställningar. Jag har genom min undersökning identifierat tydliga kopplingar i missionärernas föreställningsvärld till kalvinismen, till kapitalismens grundtankar och till grundläggande tankesystem i den koloniala diskursen. Trots att missionen i praktiken har lämnat över ledande positioner i fält till tanzaner, är missionärernas tankevärld fortfarande tydligt präglad av den diskurs som formade den tidiga missionen.   Jag har analyserat missionärernas identitet och självbild, samt dennes bild av sina tanzanska medarbetare. Dessa bygger på konstruktionen av det Annorlunda som motsats till självbilden. Den europeiska självbilden tenderar att konstrueras som det neutrala centrum varifrån den Andra definieras. Bilden av en rationell, aktiv, ansvarsfull och kompetent västerlänning kontrasteras av en irrationell, passiv, ansvarslös och inkompetent Andra. Inbyggt i konstruktionen ligger idén om västerlänningens överlägsenhet. Missionärens upplevelse av att vara kallad av Gud att leda den Andra till kristendom, präglas även av det civiliserande uppdraget som vilar på idén om det moderna subjektet och visionen om en förändrad individ. För att förändra samhället måste individen omskapas från grunden. Missionärerna talar om en Afrikans världsbild, som står i motsats till en Biblisk.   Den Afrikanska världsbilden målas upp som bakåtsträvande och destruktiv och används som förklaring för fattigdomen i Afrika. Kärnan i missionärens uppdrag är att genom frälsningen förändra den Andras grundläggande uppfattning om verkligheten. Den bibliska världsbild som man strävar efter att implementera i den Andra är tydligt präglad av kapitalismens grunder och kalvinistiska ideal som arbetsmoral och självdisciplin.   Visionen om att förändra den Andra vilar på en socialdarwinistisk tankegrund om att alla samhällen utvecklas mot en gemensam utopi. Då västerlänningen ser sig själv stå på det högsta trappsteget i utvecklingsskalan ger det henne tillräckligt mycket kunskap om den Andra att kunna bestämma vad som är bäst för henne. Detta berättigar en ojämlik maktrelation, och skapar även i missionären tanken om att det är hennes skyldighet att visa den Andra den rätta vägen och att genom undervisning och vägledning skapa en ny människa

Denna uppsats behandlar Nietzsches proklamation: Gud är död! och tolkningen av dessa ord av Heidegger och Lévinas. Den slutsats som tas är att med Gud avser Nietzsche att Gud som "dör" är inget annat än en objektiverad och begreppsliggjord Gud av det moderna västerländska subjektet, en tom metafysisk konstruktion. Vidare försöker uppsatsen visa hur Gud levandegörs igen med termer som kan accepteras inom vetenskapsfilosofin och det görs genom tänkare som Derrida och Marion verksamma inom postmodernismen. Detta görs genom att påvisa människans sätt att leva är relevant i förhållandet till tron och att människan inte har "Alfa-Omegaperspektiv". Människan måste erkänna att andra perspektiv kan uttrycka sanningar ur sitt perpektiv och vara universiella sanningskandidater.

No description available.

No description available.