My dissertation defends a modern version of Role Ethics modeled on the functioning of human moral psychology, and proposes a novel method for identifying the institutional roles of a well-ordered collective. In particular, I defend the view that our duties are determined by the social roles we incur in the communities we inhabit. The companion project extends Role Ethics into the political domain. I argue that we can identify the well-ordered collective in roughly the same way we identify the good individual, by discerning the dispositions in the relevant agent that are conducive to its well-being. By scaling up, we shift attention from the moral dispositions of individuals to the moral dispositions of collectives -- the institutions that determine the moral character of a population. While philosophers have tended to focus on the formal institutions of the state, this research is largely concerned with the 'informal institutions' of a collective, the implicit social roles/practices constructed and enforced endogenously, such as those involved in structuring human friendships. What I call 'Collective Eudaimonism' is a kind of virtue ethics writ large, a normative theory tasked with identifying correlations between a set of informal institutions and the indicators of flourishing human collectives. / text

The dissertation deals with the controversy between two contemporary Western philosophical interpretations of early Confucian ethics: Confucian virtue ethics and Confucian role ethics. The dissertation not only discusses the different presentations of what constitutes the core characteristics of early Confucian ethics, but also critically reconstructs and analysis the changing Western reception of early Confucian ethics. The two interpretations are compared in order to critically assess the ongoing controversy and to evaluate the prospects of the newly suggested alternative reading of early Confucian ethics as Confucian role ethics. This dissertation aims at demonstrating that Confucian role ethics interpretation places the relational concept of the human as the totality of one’s lived roles and relations at the centre of its explication of early Confucian ethics, and thus tackles both major pitfalls that weaken the now dominant Confucian virtue ethics interpretation: the incommensurability challenge and the marginalization of relational aspect in early Confucian thought. Confucian role ethics interpretation merits further research and development in order to fully reveal its implications; that is, the importance (and the limitations) of relationality as well as the familial and communal roles not only for early Confucianism, but also for contemporary Western philosophical discussions on the scope and nature of ethics and the notion of the human being. / Disertacijos tyrimo objektas – dabartinis nesutarimas tarp dviejų filosofinių ankstyvosios konfucinės etikos interpretacijų Vakaruose: konfucinės dorybių etikos ir konfucinės vaidmenų etikos. Disertacijoje tiriami skirtingi aiškinimai kas laikytina ankstyvosios konfucinės etikos svarbiausiais bruožais. Tuo pačiu, disertacijoje rekonstruojama bei kritiškai analizuojama kintanti vakarietiškoji ankstyvojo konfucianizmo recepcija. Pasirinktos interpretacijos disertacijoje lyginamos siekiant kritiškai pasverti tarp jų šalininkų tebeegzistuojančius nesutarimus bei įvertinti naujai pasiūlytos alternatyvios ankstyvojo konfucianizmo interpretacijos – konfucinės vaidmenų etikos – plėtojimo perspektyvas. Disertacijoje įrodinėjama, jog alternatyvi konfucinė vaidmenų etikos interpretacija ankstyvojo konfucianizmo etinių idėjų ašimi laikydama reliacinę žmogaus sampratą, žmogų aiškinančią kaip jo gyvenamų sąryšių ir vaidmenų visumą, sprendžia abi pagrindines nūdienoje dominuojančią konfucinę dorybių etikos interpretaciją silpninančias problemas: nebendramatiškumo iššūkį bei sąryšingumo svarbos ankstyvajame konfucianizme marginalizavimą. Todėl konfucinė vaidmenų etikos interpretacija turi būti plėtojama toliau, siekiant pilnai atskleisti ir suvokti sąryšingumo ir šeiminių bei bendruomeninių vaidmenų svarbą (bei jų ribas) ne tik ankstyvajai konfucinei etikai, bet ir šiuolaikinių Vakarų diskusijoms apie etikos sritį ar filosofinę žmogaus sampratą.

Disertacijos tyrimo objektas – dabartinis nesutarimas tarp dviejų filosofinių ankstyvosios konfucinės etikos interpretacijų Vakaruose: konfucinės dorybių etikos ir konfucinės vaidmenų etikos. Disertacijoje tiriami skirtingi aiškinimai kas laikytina ankstyvosios konfucinės etikos svarbiausiais bruožais. Tuo pačiu, disertacijoje rekonstruojama bei kritiškai analizuojama kintanti vakarietiškoji ankstyvojo konfucianizmo recepcija. Pasirinktos interpretacijos disertacijoje lyginamos siekiant kritiškai pasverti tarp jų šalininkų tebeegzistuojančius nesutarimus bei įvertinti naujai pasiūlytos alternatyvios ankstyvojo konfucianizmo interpretacijos – konfucinės vaidmenų etikos – plėtojimo perspektyvas. Disertacijoje įrodinėjama, jog alternatyvi konfucinė vaidmenų etikos interpretacija ankstyvojo konfucianizmo etinių idėjų ašimi laikydama reliacinę žmogaus sampratą, žmogų aiškinančią kaip jo gyvenamų sąryšių ir vaidmenų visumą, sprendžia abi pagrindines nūdienoje dominuojančią konfucinę dorybių etikos interpretaciją silpninančias problemas: nebendramatiškumo iššūkį bei sąryšingumo svarbos ankstyvajame konfucianizme marginalizavimą. Todėl konfucinė vaidmenų etikos interpretacija turi būti plėtojama toliau, siekiant pilnai atskleisti ir suvokti sąryšingumo ir šeiminių bei bendruomeninių vaidmenų svarbą (bei jų ribas) ne tik ankstyvajai konfucinei etikai, bet ir šiuolaikinių Vakarų diskusijoms apie etikos sritį ar filosofinę žmogaus sampratą. / The dissertation deals with the controversy between two contemporary Western philosophical interpretations of early Confucian ethics: Confucian virtue ethics and Confucian role ethics. The dissertation not only discusses the different presentations of what constitutes the core characteristics of early Confucian ethics, but also critically reconstructs and analysis the changing Western reception of early Confucian ethics. The two interpretations are compared in order to critically assess the ongoing controversy and to evaluate the prospects of the newly suggested alternative reading of early Confucian ethics as Confucian role ethics. This dissertation aims at demonstrating that Confucian role ethics interpretation places the relational concept of the human as the totality of one’s lived roles and relations at the centre of its explication of early Confucian ethics, and thus tackles both major pitfalls that weaken the now dominant Confucian virtue ethics interpretation: the incommensurability challenge and the marginalization of relational aspect in early Confucian thought. Confucian role ethics interpretation merits further research and development in order to fully reveal its implications; that is, the importance (and the limitations) of relationality as well as the familial and communal roles not only for early Confucianism, but also for contemporary Western philosophical discussions on the scope and nature of ethics and the notion of the human being.