Informe de Seminario para optar al grado de Licenciado en Historia / En una ida a la Biblioteca Nacional por que los estudiantes de historia ? tambi?n vamos a veces a ese templo? me vi obligado a bajarme antes de la micro y a caminar por una calle de San Isidro desolada. Anduve por diez cuadras tratando de no maltratar mi cuello aunque poco pude hacer de tanto que me dobl? para ver los edificios: los montones de edificios que se levantan como insolentes provocaciones al pasado. Y sin embargo ah? estaba algo del barrio que fue. Algunas casonas, algunos conventillos, otros almacenes chicos y tristes, tambi?n algunos peruanos... La parroquia, antiguo testigo maltratado por el tiempo, escondido de los miles que a diario pasan por Santa Rosa, miraba de reojo a una de las Comisar?a de Fuerzas Especiales, aunque sin intenciones pol?ticas. En un arrebato m?stico me sent? en su placita, como anta?o lo hiciera el pobrer?o, para tomar el fresco durante la siesta en los calurosos d?as del verano1. Escuch?, silencioso, el murmullo de las micros, y en esa pasada se me col? un recuerdo de tiempos que no viv?. La parroquia, sus murallas y sus lamentos me hablaban... Quisiera poder contarlo como algo m?s que una historia. Algunas veces he caminado por esa calle, me he sentado en la plaza, e incluso he invertido tiempo y gastado mis codos en los bares del sector. Sin embargo, a este informe lo mandan los archivos. Y aterriz?ndolo un poco m?s, los papeles de la Biblioteca Patrimonial de la Facultad de Medicina de nuestra casa de estudios. Esta escuela de Medicina, que funcion? en el que fuera hospital de pobres, fundado quiz? por Valdivia en el lejano siglo XVI y entregado a la orden de San Juan de Dios reci?n iniciado el siglo siguiente, hered? del hospital colonial sus bienes, pero m?s importante en lo que respecta a este informe, sus papeles.

Este informe es el resultado de la dedicación y estudio de los oficios de sangre, es decir, el análisis y seguimiento de médicas, barberos, cirujanos y sangradores en el Chile tradicional, específicamente en el siglo XVIII. El tema, que surgió por interés personal, por la atracción a la figura de aquellos sujetos que curan o sanan en una comunidad, terminó siendo mucho más que el relato de vida de aquellos oficiantes, para consagrarse como un ejercicio que diera luces sobre la escasa información documental que existe de ellos. No dejaba de ser vital que frente a una actividad tan cotidiana como la salud -la vida y la muerte- no existieran referencias a quienes estaban ahí, a estos sujetos que estarían actuando y trabajando en la recomposición de ese cuerpo herido o maltratado. ¿Cuál es la causa a esta escasez documental? ¿Se trata esta característica de una propiedad intrínseca de estos oficios de sangre? Finalmente, ¿Qué es lo que se silencia o se quiere silenciar? Frente a estas preguntas una intuición. Mi hipótesis es que este silencio documental responde a la manifestación de la infamia de estos oficios de sangre, y por lo tanto, para comprender el contenido de esa vileza de la cual no se habla, no hay testimonios, es que se debe indagar en los imaginarios que componen y sustentan la valorización de estos oficio por parte de la sociedad. Estos imaginarios, específicos para este oficio, lo componen tanto la labor mecánica – labor degradada en la época socialmente – como, por otra parte, el contacto constante con el cuerpo y la sangre, hecho bastante incómodo por el pudor que significa tocar la carne de la gente ante la concepción cristiana del cuerpo como pecaminoso. / Proyecto Fondecyt Nº 1080096