L'objet de ce travail est de montrer que, loin d'être incompatible avec le projet phénoménologique de retour aux choses mêmes, la perspective transcendantale contribue au contraire à la clarification de ses concepts et opérations. Elle permet également de préciser le les tentatives de dépassement du cadre husserlien mise en œuvre au cours du XXe siècle, en direction d'une transcendance plus radicale (Heidegger, Levinas, Marion) ou d'une immanence plus profonde (Merleau-Ponty, Patocka, Henry). Ce transcendantalisme doit cependant être élargi par la mise en place de nouveaux outils, comme la " construction phénoménologique " thématisée par Alexander Schnell. L'œuvre de Marc Richir est exemplaire d'une telle refondation du transcendantalisme phénoménologique. A travers ses principaux concept (le " schématisme-de-la-phénoménalisation ", le " rien-que-phénomène ", la " phantasia "), elle ressaisit au sein d'une architectonique cohérente l'événementialité, l'affectivité, ou l'extériorité, et qui semblent déjouer le transcendantalisme husserlien. En particulier, la phénoménologie du temps et de l'espace mise au point par Richir met en relief la fécondité de cette architectonique.

L'objet de ce travail est de montrer que, loin d'être incompatible avec le projet phénoménologique de retour aux choses mêmes, la perspective transcendantale contribue au contraire à la clarification de ses concepts et opérations. Elle permet également de préciser le les tentatives de dépassement du cadre husserlien mise en œuvre au cours du XXe siècle, en direction d'une transcendance plus radicale (Heidegger, Levinas, Marion) ou d'une immanence plus profonde (Merleau-Ponty, Patocka, Henry). Ce transcendantalisme doit cependant être élargi par la mise en place de nouveaux outils, comme la « construction phénoménologique » thématisée par Alexander Schnell. L'œuvre de Marc Richir est exemplaire d'une telle refondation du transcendantalisme phénoménologique. A travers ses principaux concept (le « schématisme-de-la-phénoménalisation », le « rien-que-phénomène », la « phantasia »), elle ressaisit au sein d'une architectonique cohérente l'événementialité, l'affectivité, ou l'extériorité, et qui semblent déjouer le transcendantalisme husserlien. En particulier, la phénoménologie du temps et de l'espace mise au point par Richir met en relief la fécondité de cette architectonique. / The purpose of this work is to show that, far from being incompatible with the phenomenological project to go back to the things themselves, the transcendental perspective contributes to the clarification of ils concepts and operations. Il also seeks to clarify the attempts of overrunning the husserlian framework during the twentieth century towards a more radical transcendence (Heidegger, Levinas, Marion) or a more profound immanence (Merleau-Ponty, Patocka, Henry). This transcendental phenomenology, however, must be broadened by the introduction of new methods, such as the "phenomenological construction" introduced by Alexander Schnell. Marc Richir's work is exemplary of such a radical reform of the phenomenological transcendentalism. Through its main concepts ("schematism-of-¬phenomenalization", "rien-que-phénomène", "phantasia"), il gathers in a coherent architectonic the eventhood, affectivity, or outwardness, which seem to thwart the hussertian transcendentalism. In particular, the phenomenology of time and space developed by Richir highlights the fruitfulness of this architectonic.