Mass., Univ., Diss.--Cambridge, 1997.

Thesis (Ph. D.)--University of Chicago. / Reprinted from the Botanical gazette, v. 38, no. 3, p. 161-184, September, 1904. Also issued as Contributions from the Hull botanical laboratory. lxii. "Literature cited": p. 182-183.

Thesis (M.A.)--David Lipscomb University. Graduate Program in Bible Studies, 1995. / Includes bibliographical references (leaves 75-81).

Thesis (doctoral)--Rijks-Universiteit te Groningen, 1902. / In German. Bibliography: p. [164]-175.

Thesis (PH. D.)--University of Chicago, 1919. / "Private edition, distributed by the University of Chicago Libraries, Chicago, Illinois." "Reprinted from the Botanical gazette, vol. LXX, no. 2, August 1920." "Literature cited" : p. 124.

Thesis (Ph. D.)--University of Michigan, 1939. / Cover title. "Separately printed ... from Bulletin of the Torrey botanical club 67 ... January, 1940." "Literature cited": p. 55.

No description available.

Originally presented as the author's Thesis (doctoral)--Universität Freiburg im Bresgau, 1994. / Includes bibliographical references.

Magister Philosophiae - MPhil / Gedurende die Amama Periode vind daar belangrike gebeure plaas wat ingrypende veranderinge in die lewe van die Egiptiese mens teweeg gebring het. Na die dood van Akhenaten, is hierdie koning, wat bekendheid daarvoor verwerf het dat hy verantwoordelik was vir die veranderings wat in die Amama Periode plaasgevind het, tot ketter verklaar en is daar 'n terugkeer na die ou orde (Ortodoksie). Daar bestaan ook 'n "Restorasie Stele", wat opgestel is deur Tutankhamun ('n koning wat na Akhenaten aan bewind gekom het) waarin die opmerking gemaak word dat Ma'at nou weer herstel is. Dit is teen hierdie agtergrond dat ons met hierdie studie probeer om vas te stelof die veranderinge gedurende die Amama Periode sodanig was dat dit die verstaan van Ma 'at kon beïnvloed het. Daarmee saam salons moet vra of Ma'at die potensiaal gehad het om te verdwyn. Het die konsep Ma'at werklik verdwyn, of was daar dalk 'n verarming of selfs 'n verryking van die konsep Ma'at gedurende die Amama Periode? Die vraag is belangrik, omdat 'n verandering in die verstaan van Ma'at ingrypende verandering in die Egiptiese samelewing kon impliseer. Op byna elke terrein van die Egiptiese kultuur wat bestudeer word, kom Ma'at na vore. Dit wil dan lyk asofMa'at onlosmaaklik met die totale lewensstyl van die antieke Egiptenaar verbind was. Daar sou dus nie van 'n verandering in betekenis of van 'n verdwyning van Ma'at gepraat kan word sonder dat die samelewing ook daardeur geraak sou word nie. Geleerdes het dikwels die betekenis van Ma'at verklaar vanuit die spesifieke terrein en periode wat hy of sy bestudeer het. Dit mag dien as 'n verduideliking waarom verskillende betekenisse aan die begrip geheg is. Dit gebeur egter ook dat geleerdes wat dieselfde terrein bestudeer het, ook van mekaar verskiloor die betekenis van Ma'at. Daar is ook geleerdes wat die begrip Ma'at eenders verklaar het. Dit beteken egter nie dat menings oor die betekenis van Ma'at wat algemeen uitgespreek word voldoende is nie. Dit is duidelik dat geleerdes met ooreenstemmende menings oor Ma'at dikwels hierdie menings van mekaar oorgeneem het. Hoewel dit nie die fokus van ons studie sal wees nie, is dit tog belangrik dat ons ook die verskille sal uitwys. Dit sal ons in staat stelom vas te stelof daar 'n verandering in betekenis plaasgevind het en of Ma'at gedurende hierdie periode "verdwyn" het. Dit is ook belangrik dat ons sal aandag skenk aan die moontlikheid dat en die omstandigheid waaronder gode sou kon verdwyn. Ons sal moet vasstelof die omstandighede in die Amama Periode sodanig was dat Ma'at, wat ook 'n godin was, kon verdwyn het. Aangesien die konsep Ma'at onlosmaaklik verbind was met die samelewing, moet die rol van die koning, wat in beheer was van daardie samelewing, in ag geneem word. Dit is immers ook die koning wat hierdie veranderinge in die Arnarna Periode veroor-saak het en dit is dus belangrik dat ons sal weet wat die koning se rol ten opsigte van Ma'at was.

張澤珣. / "2000年6月" / 論文 (哲學碩士)--香港中文大學, 2000. / 參考文獻 (leaves 73-82) / 附中英文摘要. / "2000 nian 6 yue" / Zhang Zexun. / Lun wen (zhe xue shuo shi)--Xianggang Zhong wen da xue, 2000. / Can kao wen xian (leaves 73-82) / Fu Zhong Ying wen zhai yao. / Chapter 第一章 --- 導論 --- p.1 / Chapter 一 --- 問題的提出與考察 / Chapter 二 --- 關於北魏道教造像碑石刻研究的回顧 --- p.5 / Chapter 第二章 --- 北魏道教造像碑的開始及其樣式 --- p.9 / Chapter 一 --- 獨立的道教造像碑樣式 --- p.11 / Chapter 二 --- 雙教碑樣式 --- p.23 / Chapter 三 --- 陝西鄜縣石弘寺石刻樣式 --- p.30 / Chapter 第三章 --- 北魏獨立的道教造像碑刻藝術内容的分析 --- p.34 / Chapter 一 --- 主神像 --- p.35 / Chapter (1) --- 早期獨立道教像的神仙像樣式 / Chapter (2) --- 魏孝文帝的體制改革與造像藝術之變遷 --- p.37 / Chapter 二 --- 宇宙的空間和不死的母題一龍、日、月、飛仙 --- p.42 / Chapter (1) --- 龍、曰、月 / Chapter (2) --- 飛仙 --- p.46 / Chapter 第四章 --- 通過雙教碑的藝術内容看道教與佛教 --- p.50 / Chapter 一 --- 雙教碑的藝術内容 --- p.51 / Chapter (1) --- 魏文朗道佛造像碑 / Chapter (2) --- 王守令道佛造像碑 --- p.55 / Chapter (3) --- 師氏道佛造像碑 --- p.59 / Chapter 二 --- 通過造像内容看道教與佛教 --- p.62 / Chapter 第五章 --- 結論 --- p.69 / 參考書目 --- p.73 / 圖錄：北魏道教造像碑 --- p.83