Magister Philosophiae - MPhil / Gedurende die Amama Periode vind daar belangrike gebeure plaas wat ingrypende veranderinge in die lewe van die Egiptiese mens teweeg gebring het. Na die dood van Akhenaten, is hierdie koning, wat bekendheid daarvoor verwerf het dat hy verantwoordelik was vir die veranderings wat in die Amama Periode plaasgevind het, tot ketter verklaar en is daar 'n terugkeer na die ou orde (Ortodoksie). Daar bestaan ook 'n "Restorasie Stele", wat opgestel is deur Tutankhamun ('n koning wat na Akhenaten aan bewind gekom het) waarin die opmerking gemaak word dat Ma'at nou weer herstel is. Dit is teen hierdie agtergrond dat ons met hierdie studie probeer om vas te stelof die veranderinge gedurende die Amama Periode sodanig was dat dit die verstaan van Ma 'at kon beïnvloed het. Daarmee saam salons moet vra of Ma'at die potensiaal gehad het om te verdwyn. Het die konsep Ma'at werklik verdwyn, of was daar dalk 'n verarming of selfs 'n verryking van die konsep Ma'at gedurende die Amama Periode? Die vraag is belangrik, omdat 'n verandering in die verstaan van Ma'at ingrypende verandering in die Egiptiese samelewing kon impliseer. Op byna elke terrein van die Egiptiese kultuur wat bestudeer word, kom Ma'at na vore. Dit wil dan lyk asofMa'at onlosmaaklik met die totale lewensstyl van die antieke Egiptenaar verbind was. Daar sou dus nie van 'n verandering in betekenis of van 'n verdwyning van Ma'at gepraat kan word sonder dat die samelewing ook daardeur geraak sou word nie. Geleerdes het dikwels die betekenis van Ma'at verklaar vanuit die spesifieke terrein en periode wat hy of sy bestudeer het. Dit mag dien as 'n verduideliking waarom verskillende betekenisse aan die begrip geheg is. Dit gebeur egter ook dat geleerdes wat dieselfde terrein bestudeer het, ook van mekaar verskiloor die betekenis van Ma'at. Daar is ook geleerdes wat die begrip Ma'at eenders verklaar het. Dit beteken egter nie dat menings oor die betekenis van Ma'at wat algemeen uitgespreek word voldoende is nie. Dit is duidelik dat geleerdes met ooreenstemmende menings oor Ma'at dikwels hierdie menings van mekaar oorgeneem het. Hoewel dit nie die fokus van ons studie sal wees nie, is dit tog belangrik dat ons ook die verskille sal uitwys. Dit sal ons in staat stelom vas te stelof daar 'n verandering in betekenis plaasgevind het en of Ma'at gedurende hierdie periode "verdwyn" het. Dit is ook belangrik dat ons sal aandag skenk aan die moontlikheid dat en die omstandigheid waaronder gode sou kon verdwyn. Ons sal moet vasstelof die omstandighede in die Amama Periode sodanig was dat Ma'at, wat ook 'n godin was, kon verdwyn het. Aangesien die konsep Ma'at onlosmaaklik verbind was met die samelewing, moet die rol van die koning, wat in beheer was van daardie samelewing, in ag geneem word. Dit is immers ook die koning wat hierdie veranderinge in die Arnarna Periode veroor-saak het en dit is dus belangrik dat ons sal weet wat die koning se rol ten opsigte van Ma'at was.

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Norén, A. 2020. The Reign of Akhenaten: The Inhabitants of Tell el-Amarna through a Religious Perspective. The purpose of the study is to demonstrate the complex religious climate of Tell el-Amarna, the capital city of ancient Egypt in the 18th dynasty, during the reign of Amenhotep IV/Akhenaten (1353–1336 B.C.E.). These complex elements refer to the devotion of pharaoh and his new-established ideology of Atenism and the simultaneously ongoing worship of traditional gods of which many were actively persecuted by the state during this time. The conclusions of this study presents a general picture of the lives of the inhabitants of el-Amarna by drawing on examples of religious objects which have been excavated from the city and what these may suggest about the religious beliefs of the people. However, the study does not focus primarily on the distribution of objects or social stratification. The sources which have been employed in this study consists of books and articles published by Barry J. Kemp and Anna Stevens, among others. The primary source material by Kemp and Stevens comprises archaeological theories and methods which in this study have been employed in an attempt to bring the material one step further, namely to analyse the religious climate at el-Amarna through the perspective of its inhabitants and place the material evidence in relation to the ideologies of Akhenaten. / Norén, A. 2020. Akhenatens regeringstid: Invånarna i Tell el-Amarna ur ett religiöst perspektiv. Syftet med studien är att redogöra för det komplexa religiösa klimatet i Tell el-Amarna, som var huvudstaden i det antika Egypten under den 18nde dynastin, under Amenhotep IV/Akhenatens regeringstid (1353–1336 f.v.t.). Med komplexa element menas den hängivenhet som uttrycktes inför farao och hans nyetablerade ideologi som kallas Atenism samtidigt som det existerade en fortsatt tro på de traditionella gudarna som aktivt förföljdes och raderades av staten under den här tiden. Slutsatserna i den här studien presenterar en generell bild av livet för invånarna i el-Amarna genom att återge exempel på religiösa objekt som har hittats i staden och vad dessa må berätta gällande det religiösa utövandet hos människorna som bodde här. Studien fokuserar inte primärt på spridningen eller mängden av objekt och heller inte på social stratifikation. De källor som använts i den här studien består av böcker och artiklar som publicerats av Barry J. Kemp och Anna Stevens samt andra forskare. Det primära källmaterialet av Kemp och Stevens utgörs av arkeologiska teorier och metoder som används i den här studien med avsikten att ta materialet ett steg längre genom att analysera det religiösa klimatet i el-Amarna ur invånarnas perspektiv och sätta de materiella lämningarna i relation till Akhenatens ideologier.

Le présent document consiste en une étude de la céramique caractéristique de la ville d’Amarna (Akhet-Aton) en lien avec les productions palatiales dans les sociétés complexes. Dans une première partie, cette poterie à décor bleu est mise en contexte. La situation géographique, historique et religieuse de la ville sont mises en relief. Les thèmes habituels lors de l’étude d’une céramique sont ensuite abordés : les ateliers, les matériaux, la transformation, la cuisson, les formes et motifs. La fonction de ces vases restant un point de questionnement, diverses théories à ce sujet sont analysées. Le questionnement d’un lien entre ces vases et l’idéologie religieuse instaurée par le pharaon Akhenaton se pose ensuite et la comparaison entre les motifs et l’iconographie des palais de la ville et des tombes de l’époque permet d’y répondre positivement. Ces deux derniers points permettent de bien saisir l’importance de cette céramique dans le cadre amarnien. La seconde partie du travail concerne le concept d’objet palatial. Ce type de production est défini et plusieurs critères sont énumérés. Ces critères sont ensuite appliqués à des objets palatiaux appartenant à des sociétés complexes afin de les confirmer. Ces caractéristiques vérifiées, elles sont appliquées à la céramique à décor bleu afin de vérifier si celle-ci correspond à une industrie palatiale. Comme ce style de poterie répond à tous les critères, il est possible d’affirmer qu’il s’agit d’un objet palatial. Il est même possible de dire à ce sujet qu’il s’agit d’un objet de prestige consommé par une élite et qui sert de véhicule à l’idéologie en place. / The present work consists in a study of the ceramic typical of the city of Amarna (Akhet-Aten) viewed in relation to palatial productions in complex societies. In the first part of the work, we put this blue-painted pottery style in context and present the geographic, historical and religious situation of the city. We then consider the usual themes relating to the study of a ceramic: workshops, materials, transformation, firing, forms and motifs. Since the function of these vases remains an open question, we analyse various theories on the subject. We raise the question whether a link between these vases and the religious ideology introduced by pharaoh Akhenaten might exist; comparison of the motifs with the iconography of the city's palaces allows us to confirm this hypothesis. These last two points bring out the importance of this pottery in the Amarnian framework. The second part of this work pertains to the concept of palatial objects. This type of production is defined and various criteria are presented. We then apply these criteria to palatial objects from complex societies, in hope of confirming their adequacy. Having verified these characteristics, we apply them to blue-painted pottery in order to determine whether this latter corresponds to a palatial industry. Since this pottery style satisfies all these criteria, it is possible to assert that it is a palatial object. It is even possible to affirm that it consists in a prestige object, consummed by an elite and whose purpose is to further the established ideology.

Le présent document consiste en une étude de la céramique caractéristique de la ville d’Amarna (Akhet-Aton) en lien avec les productions palatiales dans les sociétés complexes. Dans une première partie, cette poterie à décor bleu est mise en contexte. La situation géographique, historique et religieuse de la ville sont mises en relief. Les thèmes habituels lors de l’étude d’une céramique sont ensuite abordés : les ateliers, les matériaux, la transformation, la cuisson, les formes et motifs. La fonction de ces vases restant un point de questionnement, diverses théories à ce sujet sont analysées. Le questionnement d’un lien entre ces vases et l’idéologie religieuse instaurée par le pharaon Akhenaton se pose ensuite et la comparaison entre les motifs et l’iconographie des palais de la ville et des tombes de l’époque permet d’y répondre positivement. Ces deux derniers points permettent de bien saisir l’importance de cette céramique dans le cadre amarnien. La seconde partie du travail concerne le concept d’objet palatial. Ce type de production est défini et plusieurs critères sont énumérés. Ces critères sont ensuite appliqués à des objets palatiaux appartenant à des sociétés complexes afin de les confirmer. Ces caractéristiques vérifiées, elles sont appliquées à la céramique à décor bleu afin de vérifier si celle-ci correspond à une industrie palatiale. Comme ce style de poterie répond à tous les critères, il est possible d’affirmer qu’il s’agit d’un objet palatial. Il est même possible de dire à ce sujet qu’il s’agit d’un objet de prestige consommé par une élite et qui sert de véhicule à l’idéologie en place. / The present work consists in a study of the ceramic typical of the city of Amarna (Akhet-Aten) viewed in relation to palatial productions in complex societies. In the first part of the work, we put this blue-painted pottery style in context and present the geographic, historical and religious situation of the city. We then consider the usual themes relating to the study of a ceramic: workshops, materials, transformation, firing, forms and motifs. Since the function of these vases remains an open question, we analyse various theories on the subject. We raise the question whether a link between these vases and the religious ideology introduced by pharaoh Akhenaten might exist; comparison of the motifs with the iconography of the city's palaces allows us to confirm this hypothesis. These last two points bring out the importance of this pottery in the Amarnian framework. The second part of this work pertains to the concept of palatial objects. This type of production is defined and various criteria are presented. We then apply these criteria to palatial objects from complex societies, in hope of confirming their adequacy. Having verified these characteristics, we apply them to blue-painted pottery in order to determine whether this latter corresponds to a palatial industry. Since this pottery style satisfies all these criteria, it is possible to assert that it is a palatial object. It is even possible to affirm that it consists in a prestige object, consummed by an elite and whose purpose is to further the established ideology.

The search for a ‘historical Moses’ is one which has been debated for several centuries. In spite of copious archaeological finds in Egypt and other parts of the ancient Near East, no material remains have been found to substantiate the Exodus story. Mythological stories from the ancient Near East bear striking similarities to the Moses narrative found in the Hebrew Bible. The inconsistencies found in the Hebrew Bible further hamper the attempt to find a historical Moses, instead Moses is found only in tradition. Taking these issues into consideration, other possibilities need to be investigated. This dissertation places Moses growing up in the court of Akhenaten an 18th Dynasty Egyptian Pharaoh in the middle of the 14th century BCE. The study investigates the possibility of Moses as a son of Akhenaten with Nefertiti as a stepmother, his own biological mother, a Mitannian princess, having died giving birth to Moses. Several similarities between Akhenaten and Moses are discussed throughout the study. The study moves into the 21st century with the groundbreaking discovery of DNA, which provides new conclusions which before were only debated. / Biblical & Ancient Studies / M.A. (Biblical Archaeology)

The search for a ‘historical Moses’ is one which has been debated for several centuries. In spite of copious archaeological finds in Egypt and other parts of the ancient Near East, no material remains have been found to substantiate the Exodus story. Mythological stories from the ancient Near East bear striking similarities to the Moses narrative found in the Hebrew Bible. The inconsistencies found in the Hebrew Bible further hamper the attempt to find a historical Moses, instead Moses is found only in tradition. Taking these issues into consideration, other possibilities need to be investigated. This dissertation places Moses growing up in the court of Akhenaten an 18th Dynasty Egyptian Pharaoh in the middle of the 14th century BCE. The study investigates the possibility of Moses as a son of Akhenaten with Nefertiti as a stepmother, his own biological mother, a Mitannian princess, having died giving birth to Moses. Several similarities between Akhenaten and Moses are discussed throughout the study. The study moves into the 21st century with the groundbreaking discovery of DNA, which provides new conclusions which before were only debated. / Biblical and Ancient Studies / M.A. (Biblical Archaeology)