La technique est conaturelle à l'homme. Toute vie en société suppose une activité technique différenciée, source de la division du travail. La technique agit ainsi comme une médiation entre l'apreté de la vie soumise aux aléas du milieu naturel et les besoins humains. Or avec la Modernité, cette tendance médiatrice s'est systématisée. La thèse ici présentée affirmera que cette médiation technique, à partir d'un seuil atteint à partir de la révolution industrielle en Occident, tendra à tomber dans la contre-productivité; les catégories d'action sociales qui jadis étaient rendues possibles par la division du travail technique sont désormais rendues de plus en plus indifférenciées parce que la technique moderne, en vertu de son caractère systémique, tend à faire disparaître les spécificités l'action technique différenciée. Non seulement l'omniprésence du phénomène technique moderne risque de compromettre l'architecture sociale des sociétés modernes mais aussi la possibilité pour l'être humain de faire valoir son ultime spécificité; l'action éthique.

Titre de l'écran-titre (visionné le 12 décembre 2023) / À partir du concept de cosmotechnique du philosophe Yuk Hui, ce mémoire tente de mettre de l'avant la particularité de la technique aztèque et les éléments cosmologiques sur lesquels celle-ci s'appuie. Si une grande partie de la pensée occidentale du 20e siècle n'a pas su reconnaître l'existence d'une technodiversité du fait de son assomption d'une universalité de la Technique moderne occidentale, ce travail tente de mettre en lumière l'existence d'une alternative parmi d'autres à celle-ci. Sont dès lors explorés trois éléments cosmologiques du monde aztèque et plus largement mésoaméricain, soit la figure des Mimixcoa, la croyance qu'ont les femmes à mettre au monde des ennemis ainsi que l'équivalence entre guerre et chasse, le caractère érotique de cette dernière activité et la figure du cerf. Par la suite, un ensemble hétéroclite de pratiques et de techniques dans les contextes guerriers et cynégétiques sont abordés pour être mis en relation avec les éléments cosmologiques. Sont ainsi mises de l'avant les caractéristiques propres de la cosmotechnique aztèque que nous considérons comme une « cosmotechnique d'identification », ce qui confirme par le fait même les intuitions et développements de Philippe Descola quant aux ontologies analogistes et à la pratique du sacrifice. Ce projet pluridisciplinaire prétend s'inscrire dans la pensée décoloniale et simultanément dans ce qui est connu sous le nom du « tournant ontologique » en anthropologie. / Based on philosopher Yuk Hui's concept of cosmotechnics and its implications, this dissertation attempts to highlight the particularity of Aztec technology and the cosmological elements on which it is based. While much of 20th-century Western thought has failed to recognize the existence of technodiversity through the assumption of the universality of modern Western technology, this work seeks to highlight the existence of an otherness to it. Three cosmological elements of the Aztec and wider Mesoamerican world are explored: the figure of the Mimixcoa, women's belief in giving birth to enemies and the equivalence between war and hunting, the erotic nature of the latter and the figure of the deer. A heterogeneous range of practices and techniques in both war and hunting contexts are then discussed, and related to cosmological elements. In this way, the specific characteristics of Aztec cosmotechnic are put forward, which we consider to be a "cosmotechnic of identification", thus confirming Philippe Descola's intuitions and developments regarding analogist ontologies and the practice of sacrifice. This multi-disciplinary project claims to be in keeping with decolonial thinking, and at the same time with what is known as the "ontological turn" in anthropology.