Made available in DSpace on 2014-07-29T15:27:29Z (GMT). No. of bitstreams: 1 dissertacao glauber sociologia.pdf: 5010504 bytes, checksum: b32b6681be2541074c8bc5f2967faa7e (MD5) Previous issue date: 2010-03-15 / L´appréhension du quotidien des travailleurs ―ruraux‖ est le principal objectif de notre recherche. Nous cherchons à l´atteindre en deux perspectives, le temps et l´espace, comprenant que le complot par lequel s´établit les procés d´exploration et de domination de ces travailleurs surgissent à partir d´elles. Autres thémes, évident, conformes à cette appréhension, étant donné que, influencé à une lecture ancrée dans le principe de la théorique et de la philosophique de la totalité, nous ne nous dérobons pas de la critique, quand cela est nécessaire, de ce qui concerne la construction de la propre connaissance. Nous nous sommes aidés méthodiquement par du matérialisme historique et dialectique. En cohérence avec cette méthode, nous cherchons, dans les pensées d´Henri Lefebvre, des elaborations théoriques capables de fournir un programme de recherche en accord avec la réalité de la vie quotidienne dans le monde moderne. De telles constructions ont eté, de cette manière, cruciales dans ce que nous objectivons, de telle sorte qui ont permis la réalisation de cette étude avec une proposition unique de pendée, différente de la connaissance parcelée, à mi-chemin de l´appréhension des phénomènes sociaux. Pour comprendre, alors, la matérialisation de ces phénomènesprovoquées par la logique dialectique, forme de mouvement du contenu et plus, pendant le procés social et, pourtant, quotidien qui résulte en une histoire dans un constant devenir, est que nous abordons les conceptes de l´espace sociale, temps ciclique, temps linéaire, société bureaucratique de la consommation dirigée, de l´ordre proche, l´ordre distant, antropologie dialectique, en plus des autres. Pour cela, nous abordons la relation entre le milieu urbain et le milieu rural dans une perspective dialectique, confondus dans le procès de re-production des relations de production. De la même façon, nous rapportons le quotidien des travailleurs ―ruraux‖ à ce qui se réfère au mode de vie et à l´urbanité pour le prisme de la technique et de la consommation, des désirs et des nécéssités. Si nous devons, alors, présenter la constitution des pensées sur lesquelles se basent nos prémisses, considérations, constatations, enfin, la démarche imprimée par le présent travail, nous avons une élaboration triadique des idées: le conçu, le perçu et le vécu, la necessite, le travail, et la jousissance. Bientôt, nous suivons l´appréhension du quotidien des travailleurs ruraux dans ce qu´il y a de poétique, rupture avec le chatiment du travail, des incessants gestes de production de plus-value, les moments d´appréciation du vécu, du plaisir et de la fête, de l´opportunité do nouveau et de l´inespéré. En outre, nous n´abandonnons pas la recherche de ce quotidien dans ce qui le défini aliénant: la religiosité, le procés du travail, l´urbanité ici enveloppent et instaurent de forme anormale. D´un autre côté, nous primons pour l´ordre distant dans ce qu´il achève comme idéologique. Surtout, le papier de l´État nous a été élémentaire pour ce que nous proposons. Pour cela, son élection entre d´autre termes de cet ordre. Nous recherchons, finalement, à les approché, ordre proche et ordre distant, de cette forme le quotidien et l´histoire, quelque chose de diluée dans le présent texte comme uns parcours dans l´appréhension du quotidien des travailleurs ruraux. / A apreensão do cotidiano dos trabalhadores ―bóias-frias‖ tratou-se do principal objetivo de nossa pesquisa. Buscamos alcançá-la numa dupla perspectiva, o tempo e o espaço, entendendo que a trama pela qual se estabelecem os processos de exploração e dominação desses trabalhadores urde-se a partir deles. Temas outros, evidentemente, conformaram para essa apreensão, sendo que, instigados a uma leitura ancorada no princípio teórico-filosófico da totalidade, não nos furtamos da crítica, quando necessária, do que concerne a construção do próprio conhecimento. No materialismo histórico-dialético nos apoiamos metodologicamente. Em coerência com esse método, buscamos, no pensamento de Henri Lefebvre, elaborações teóricas capazes de nos fornecer um programa de pesquisa em consonância com a realidade da vida cotidiana no mundo moderno. Tais postulados foram, destarte, cruciais naquilo que objetivamos, de tal sorte que permitiram a realização desse estudo numa proposta única de pensamento, destoada do conhecimento parcelado, a meio caminho da apreensão dos fenômenos sociais. Por compreendermos, pois, a materialização desses fenômenos encetada pela lógica dialética, forma do movimento do conteúdo e mais, enquanto processo social e, portanto, cotidiano que redunda em história num constante devir, é que abordamos os conceitos de espaço social, tempo cíclico, tempo linear, sociedade burocrática de consumo dirigido, ordem próxima, ordem distante, antropologia dialética, além de outros. Por isso, abordamos a relação entre o meio urbano e o rural numa perspectiva dialética, amalgamadas no processo de re-produção das relações de produção. Do mesmo modo, reportamos ao cotidiano dos ―bóias-frias‖ no que tange ao modo de vida e a urbanidade pelo prisma da técnica e do consumo, dos desejos e das necessidades. Se devemos, então, apresentar a constituição do pensamento sob o qual se assentaram nossas premissas, considerações, constatações, enfim, a démarche imprimida pelo presente trabalho, temos uma elaboração triádica das idéias: o concebido, o percebido e o vivido, a necessidade, o trabalho e o gozo. Logo, trilhamos a apreensão do cotidiano dos ―bóias-frias‖ naquilo que há de poético, ruptura com o castigo do trabalho, dos incessantes gestos de produção de mais-valia, os momentos de desfrute do vivido, do prazer e da festa, do ensejo do novo e inesperado. Ademais, não abandonamos a pesquisa desse cotidiano no que o define alienante: a religiosidade, o processo de trabalho, a urbanidade ali envolta e instaurada de forma anômala. Por outro lado, primamos pelo assento da ordem distante no que ela encerra como ideológico. Sobremaneira o papel do Estado nos foi elementar para o que nos propomos. Por isso, sua eleição perante outros termos dessa ordem. Buscamos, finalmente, aproximá-las, ordem próxima e ordem distante, de certo modo o cotidiano e a história, algo diluído no presente texto como percurso na apreensão do cotidiano dos ―bóias-frias.