Texte remanié de: Ph. D.--Archéologie--Copenhague, 2004. / Bibliogr. p. 109-118.

Texte remanié de: Diss.--Philosophische Fakultät--Universität zu Köln, 2001. / Notes bibliogr. Résumé en allemand et en italien.

Texte remanié de: Dissertation--Fachbereich Altertumswissenschaften--Berlin--Freie Universität, 1996. / Bibliogr. p. 423-445.

Th.-univ.--Montpellier--Histoire des milieux méditerranéens, 1984. / Bibliogr. p. 117-121.

Texte remanié de: Diss. / Bibliogr. p. 149-171.

Dissertation--Heidelberg, 1993. / Résumés en anglais et russe. Bibliogr. p. 73-80.

Les sépultures sous tumulus, dont l’origine remonte à l’aube de la Protohistoire dans toute l’Europe, connaissent une nouvelle mode dans les provinces septentrionales de l’Empire, aux trois premiers siècles de notre ère. Un aperçu de ces monuments aux époques protohistoriques et un état de la question concernant le paysage funéraire dans les premières décennies qui ont suivi la conquête sont essentiels pour comprendre la filiation de ce type de signalisation traditionnelle, en terre, à une époque où l’architecture en pierre connaît un essor sans précédent. Les tumulus de la cité des Tongres s’inscrivent dans des faciès sociaux et régionaux correspondant à des situations économiques et politiques qui ont évolué de manière très différente. Leur densité en Hesbaye contraste avec une présence beaucoup plus disséminée en Condroz et dans le nord de l’Ardenne. Le groupe hesbignon occupe la région fertile du centre de la cité, où se situe le caput civitatis. Les grands tumulus y apparaissent à la fin de l’époque flavienne. Leurs caveaux en bois et leurs opulents mobiliers à service du banquet sont d’emblée très uniformisés, révélant des funérailles ostentatoires qui se sont déroulées selon des conventions et des codes communs, puisés dans les symboles de l’idéal aristocratique celtique. Les structures rituelles et le matériel liturgique, préservés sous plusieurs tertres, renvoient à certaines pratiques religieuses propres au monde celto-germanique, en même temps qu’à des actes sacrificiels empruntés au culte romain. Dans les régions situées au sud du sillon sambro-mosan, les tertres sont de taille souvent plus modeste. Ils ont généralement abrité des dépositions simples, tandis qu’une autre catégorie de tombes, à monument en pierre, recèle des mobiliers en coffre comparables aux dépôts hesbignons. L’étude des tumulus tongres a permis d’appréhender, par de multiples aspects, l’autoreprésentation de la classe dirigeante de la cité, son niveau d’acculturation et ses conservatismes, l’idéologie que ces notables ont instaurée au sein de la nouvelle structure politique, contribuant à affirmer des valeurs sociales construites dans la mixité des traditions, des nouveaux devoirs civiques et des influences culturelles méditerranéennes. L’étude du matériel a mis en évidence les panoplies funéraires, leur signification et leurs particularismes régionaux. Elle a, par ailleurs, apporté de nombreuses informations dans des domaines aussi variés que ceux des réseaux commerciaux, de la composition des services et de l’évolution du vaisselier gallo-romain.

Dissertation--Philosophische Fakultät I--Universität Zürich, 1994. / Mention parallèle de titre ou de responsabilité : The @Bronze Age necropolis Velika Gruda, Opš. Kotor, Montenegro : middle and late Bronze Age groups between Adriatic and Danube. Bibliogr. p.201-206.

Diss.--Freiburg-im-Breisgau--Universität, 1986. / Bibliogr. p. 269-325. Index.

Talayotic architecture arose on The Balearic Islands at the end of second millennium as a syntesis of local megalithic culture of Bronze Age and cultural influence from central Mediterraen Sea, mainly from Sardinia and Corsica. The core of talayotic buildings was a naveta and megalithic tombs, whose using was abandoned just at the beginning of Iron Age. The talayotic architecture developed on particular way in the manner of the insular cultures of occidental Mediterranean Sea until the Phoenicians arrived; at the same time the construction of talayots declined. On the other hand the sanctuaries and taulas became common. Approximately in the 6th century in post-talayotic period megalithic culture disappeared definitely. The last talayotic site was destroyed during Roman colonization.