Depuis le XIXe siècle, la polarité inscrite entre les concepts de vérité et d'historicité constitue un des piliers majeurs de la préoccupation philosophique. On attribue généralement à Hegel le mérite d'avoir le premier mis à découvert les liens étroits qui relient toute vérité philosophique à son histoire. Toutefois, dans son système proprement dit. Hegel n'évoque jamais la question de l'historicité de la vérité philosophique, vérité que ce système est censé présenter. Quand, invariablement en dehors du système, le philosophe se penche sur le caractère historique de la vérité, il semble vaciller entre une version rigoureusement absolue de la vérité et une autre, plus souple, plus historique. De nombreuses interprétations contradictoires prennent racine dans cette apparente hésitation. Le texte qui suit interroge, comme elle se montre, l'apparence d'une contradiction dans le discours de Hesel. Nous y soutenons que la contradiction n'est visible que dans l'optique d'une conception de la vérité que le système hégélien tâche justement de dépasser, à savoir la conception traditionnelle de la vérité comme adéquation de la pensée et de la chose.