Orientador: Margarida Maria de Carvalho / Banca: Renan Frighetto / Banca: Gilvan Ventura da Silva / Banca: Carlos Augusto Ribeiro Machado / Banca: Márcia Pereira da Silva / Resumo: O Levante das Estátuas tem sido visto como um dos maiores casos de sedição do século IV d.C. As documentações textuais do período são abundantes. Nós podemos ter notícias acerca dos acontecimentos deste conflito a partir de diferentes perspectivas e mediante múltiplos testemunhos antigos e também por meio da historiografia. Tradicionalmente, as documentações principais que nos fornecem as primeiras narrativas acerca dessa sedição são As Homilias sobre as Estátuas ao Povo de Antioquia, de João Crisóstomo, e As Orações sobre o 'Levante das Estátuas', de Libânio de Antioquia. Na presente pesquisa, nós iremos estudar o Levante das Estátuas do ponto de vista de João Crisóstomo e Libânio de Antioquia. Nosso objetivo é relacionar ambas essas perspectivas fazendo comparações e paralelos entre elas. A compreensão moderna acerca da relação entre as perspectivas de João Crisósotomo e Libânio de Antioquia sobre o Levante das Estátuas é, frequentemente, demonstrada em termos de uma oposição política desigual. A perspectiva de João Crisóstomo é, geralmente, imersa em um contexto no qual o cristianismo é dominante e a perspectiva de Libânio e inserida em um ambiente onde o paganismo já não exerce influência e poder. Essa Tese de Doutorado discorrerá sobre os escritos, ações e relações de João Crisóstomo e Libânio de Antioquia de modo que possamos argumentar que ambos eram influentes em espaços e círculos sociais específicos e o tema do Levante das Estátuas é um claro exemplo da autoridade comparável entre ambos os autores antigos. Nosso objetivo também é compreender as perspectivas de João Crisóstomo e Libânio em seu contexto original, ou seja, dentro do contexto do Império Romano, especialmente a partir do cenário da cidade de Antioquia de Orontes, no particular... (Resumo completo, clicar acesso eletrônico abaixo) / Abstract: The 'Riot of the Statues' is seen as one of the major seditions in fourth century A.D. Primary sources about the theme are plentiful. We learn about its accounts from different perspectives and from multiple ancient testimonies and historiography. Traditionally, the main primary sources which give us a first narrative on the sedition are The Homilies on the Statues to the People of Antioch by John Chrysostom and The Orations upon The Riots of A.D. 387 by Libanius of Antioch. In the present research, we will study 'The Riot of the Statues' from the point of view of John Chrysostom and Libanius of Antioch. Our aim is to relate both perspectives making comparisons between them. Our modern understanding of the relationship between John Chrysostom and Libanius of Antioch' analyses about 'The Riot of the Statues' is often posed in terms of an imbalanced political opposition. John Chrysostom's point of view on the riot is often immerged in a Christianity prevailing context whereas Libanius' lies in an environment in which Paganism is already lacking power and influence. This dissertation will explore the writings, actions and connections of John Chrysostom and Libanius with the purpose to show that both were influential in particular fronts, and that the subject of 'The Riot of the Statues' is one of the most clear examples of their comparable authority. We also intend to understand John Chrysostom and Libanius' ideas about the riot in its original context, i.e., in the Later Roman Empire period, concerning especially the Antioch-on-the-Orontes city settings, in a particular sense, and in Late Antiquity, in a broader meaning, considering all the particular features of this specific riot and also its relationship to the group of fourth century Antiochenes conflicts... (Complete abstract click electronic access below) / Doutor

Orientador: Susani Silveira Lemos França / Banca: Ana Paula Tavares Magalhães / Banca: Marcella Lopes Guimarães / Resumo: A presente pesquisa tem como proposta indagar os relatos cronísticos ibéricos, produzidos nos séculos XIV e XV, com a finalidade de examinar como o divino foi usado na construção da imagem dos reis castelhanos e portugueses. As crônicas selecionadas foram as castelhanas dos reis D. Pedro, D. Henrique II, D. João I e D. Henrique III, escritas pelo chanceler Pero López de Ayala, e as crônicas dos reis D. Pedro, D. Fernando e D. João I (1ª e 2ª partes), escritas pelo primeiro cronista oficial régio português, Fernão Lopes. Como ambos os cronistas foram oficiais régios a serviço das recém-constituídas, e a princípio ilegítimas, dinastias de Trastâmara e de Avis, respectivamente em Castela e Portugal, cada um a seu modo buscou escrever para justificar as novas casas reais, inauguradas por um fratricida, no primeiro caso, e por um bastardo, no segundo. No percurso de indagação sobre as formas que assumiu a sacralização do poder dos reis castelhanos e portugueses, o objetivo do trabalho foi, primeiramente, examinar e comparar a produção cronística castelhana e portuguesa em finais do século XIV e início do XV, bem como os lugares ocupados por Pero López de Ayala e Fernão Lopes nos reinos de Castela e Portugal. Em um segundo momento, a meta desta pesquisa foi interrogar sobre as aproximações e os distanciamentos no apelo às referências sagradas - partilhadas de longa data nos reinos cristãos - para compor e afirmar o poder real nesses reinos / Resume: La présente recherche a comme proposition rechercher les récits des chroniqueurs ibériques, produits pendant les XIVe et XVe siècles , avec la finalité d'examiner comment le divin a été utilisé dans la construction de l'image des rois castillans et portugais. Les chroniques sélectionnées ont été les Castillanes des rois D. Pedro, D. Henrique II, D. João I et D. Henrique III, écrites par le chancelier Pero López de Ayala, et les chroniques des rois D. Pedro, D. Fernando et D. João I (1ère et 2e parties), écrites par le premier chroniqueur officiel royal portugais, Fernão Lopes. Comme les deux chroniqueurs ont été officiels royaux à service des nouvelles, et au début illégitimes, dynasties de Trastamare et d'Avis, respectivement en Castille et Portugal, chacun à sa manière a cherché écrire pour justifier les nouvelles maisons royales, inaugurées par un fratricide, dans le premier cas, et par un bâtard, dans le second. Au cours de la recherche sur les formes qui ont prises la sacralisation du pouvoir des rois castillans et portugais, l'objectif du travail a été, premièrement, examiner et comparer la production chronistique castillanne et portugaise à la fin du XIVe siècle et au début du XVe, ainsi que les rôles joués par Pero López de Ayala et Fernão Lopes dans les royaumes de Castille et Portugal. Dans une deuxième étape, l'objectif de cette recherche a été s'interroger sur les approches et les éloignements en appel aux références sacrées - longtemps partagées entre les royaumes chrétiens - pour composer et affirmer le pouvoir royal dans ces royaumes / Mestre