The ways of love in the prose Jozova Hanule The work deals with the theological interpretation of prose works Květa Legátová Jozova Hanule and looking for his referral options due to the different forms of love, which presents Benedict VXI. in the Encyclical Deus caritas est. In theological perspective focuses on how it is represented in the work of eros and agape and their relationship. On this basis, I try to show how the above prose refers to the mystery of transformation of man and definitive finding his personal identity in a community of unconditional love with another person and participate in the sharing of the eternal Father, the Son and the Holy Spirit. Through the theory of ignition in the text affected by three plane plot of the story. In each of them the protagonist encounters an amendment to another form of love, which is gradually determined. Build and during his life journey from Brno to Želary discovers first love erotic and later meetings with selfless love, agape gradually grows into the fullness of perfect love, which combines eros and agape. Keywords ways of love, erós, agapé, communion of love, theological interpretation of literature, prose Jozova Hanule

Dans cette thèse de pensée politique, nous chercherons à renouer avec l’idéalité du projet politique moderne en pensant le lien qu’entretiennent amour et politique dans le cadre ce celui-ci. Au niveau du mouvement de la pensée politique, les modernes ont eu tendance à légitimer l’action politique à l’aune de cette norme transcendante qu’est la Raison. L’action politique était alors orientée vers une forme d’utopie. Or, avec le passage de la modernité à la postmodernité, le politique tend à être désormais orienté par une forme de rationalité technique fétichisée. Il est donc question pour nous de renouer avec la mission originelle de la pensée politique qui est de penser les finalités de l’être humain. Pour ce faire, nous allons examiner la nécessaire relation entre amour et politique. Trois penseurs politiques du 20e siècle, Hannah Arendt, Simone Weil et Denis de Rougemont, nous aideront à penser le lien entre amour et politique renouer avec l’idéalité moderne. Arendt nous permettra de penser l’amour comme un rapport à l’autre et au monde, qui est une condition de la pluralité. Weil nous permettra de penser l’amour comme une médiation qui institue une forme de subjectivité orientée vers un ailleurs transcendant. Quant à Rougemont, il nous permettra de penser l’amour comme un élément d’une une commune mesure moderne. Nous verrons que la rationalité technique à elle seule ne peut pas guider le politique, qu’elle doit aussi prendre en considération l’amour pour penser des normes définissant le commun. Nous verrons aussi que l’idéalité moderne est intimement liée à une conception de l’amour qui suppose une prise de distance.