Made available in DSpace on 2016-08-03T12:20:54Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Capa.pdf: 34440 bytes, checksum: 06e68915d1c59cbdef2a2a3b31189ba1 (MD5) Previous issue date: 2008-11-28 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / This exegetical study analyzes the text of the young Jeremiah, specifically chapter 2 of the Book of Jeremiah, based on the historical-critical method, embedded in the Latin-American hermeneutics. The book of Jeremiah, because of its literary wealth and its prophetic content, is one of the most loved and most read by Christians and other people who appreciate this kind of literature. A large amount of exegetical research about the Book of Jeremiah has been published, most parts of it about the portions of the New Covenant (Jer. 30-31), the oracles against the nations (Jer. 46-51) and also about chapters 37-45. Compared to these passages chapters 1-6 of the Book of Jeremiah have received relatively little attention. There is still a lot of controversy about the historical context of these chapters. Some researchers, e.g. Bernhard Duhm, already in 1901, and more recently Thomas Roemer, consider these opening chapters of the book to be the oldest texts of Jeremiah, marking the beginning of his ministry. From this beginning on we can already notice the clear and explicit words that Jeremiah uses to announce accusation and judgment against Jerusalem and Judah: there is no hope and the fall is soon to be happening. The prophet does not fail to name the persons responsible for this situation. The intention of this study is to show that Jeremiah 2 is a text by Jeremiah and marks the beginning of his prophetic ministry in the years preceding the reform of Josiah (622 B.C.). Its content is geared, despite the experiences with the Northern Kingdom and the influence by Hosea, towards Jerusalem and Judah. Now that the Northern Kingdom has ceased to exist, the town of Anatoth, birthplace of Jeremiah, became incorporated into the administration of the Southern Kingdom. Working with these premises we believe that Jeremiah 2 rereads the prophecy of Hosea, however with an emphasis that characterizes Jeremiah s own prophecy: the choices and practices of the elite will bring Jerusalem and Judah to fall. There is no way out: punishment and destruction are sure to come.(AU) / Esta pesquisa exegética parte do método histórico-crítico, inserido na hermenêutica latino-americana, para analisar os textos do jovem Jeremias, mais exatamente, o capítulo 2 do seu livro. Este livro, aliás, pela sua riqueza literária somada ao seu conteúdo profético, é um dos mais amados e lidos pelos cristãos e demais amantes deste tipo de literatura. E a produção de textos referentes a Jeremias na pesquisa exegética é abundante, principalmente as porções da nova aliança (Jr.30-31) e das profecias contra as nações (Jr.46-51), além do bloco 37-45. Todavia, a pesquisa a respeito dos primeiros capítulos de Jeremias, ao contrário, tem sido muito pouco valorizada. Há, ainda, muitas controvérsias sobre onde situar na história esses capítulos iniciais. Porém, alguns críticos, como, por exemplo, Bernhard Duhm, já em 1901, e Thomas Roemer, mais recentemente, consideram esses capítulos iniciais do profeta como os mais antigos de Jeremias e marcam o início da sua atuação. E já notamos que, desde este início, Jeremias tem palavras bem claras de denúncia e juízo contra Jerusalém e Judá: não há esperanças e a ruína está às portas. O profeta não deixa, pois, de nomear os responsáveis por tal situação. A nossa posição aqui nesta pesquisa é a de que Jr 2, de fato, é um texto de Jeremias e marca o início de sua atuação profética, nos anos imediatamente anteriores à reforma de Josias (622 a.C.) Seus conteúdos, apesar de suas experiências do norte e sua influência oseiânica, apontam para Jerusalém e Judá, já que o Reino do Norte desaparecera e Anatote, cidade natal de Jeremias, fora incorporada pela administração real do sul. Trabalhando com essas premissas, acreditamos que Jr 2 relê a profecia de Oséias, porém com a ênfase que é uma das características da sua própria profecia: as escolhas e as práticas das elites levarão Jerusalém e Judá às ruínas: não há saídas; certamente, castigo e destruição vêm.(AU)