Il s'agit d'une étude transhistorique des phénomènes de fanatisme selon une perspective psychanalytique. A partir de l'étude d'un corpus littéraire, politique, artistique, cinématographique et de faits historiques ou d'actualité, nous montrons comment le fanatisme s'articule à la manière dont le dispositif symbolique et culturel d'une société contrôle l'évacuation de l'abject sous la forme de l'obscène, dont la pornographie est l'avatar moderne. En dernière instance, cette thèse jette une lumière nouvelle sur l'islamisme radical contemporain. / This research addresses the issue of fanaticism throughout history, from a psychoanalytic standpoint which analyses various speech data: litterature, politics, arts, cinema, historical facts and news items. We intend to demonstrate that fanaticism is linked to the containment of obscenity and abjectness by the symbolic and cultural strutures of society, and that pornography reveals the modern crisis of the abjection containment process. Ultimately, the thesis sheds a new light on contemporary radical jihadism.

Les premiers signes de la radicalisation salafo-djihadiste contemporaine remontent au début des années 80, dans le sillage de l'intervention Soviétique en Afghanistan et de l'instauration de la république islamique d'Iran. Courant minoritaire, totalitaire et ultraconservateur de l’islam, il se considère comme le fédérateur de l'Oumma (communauté des croyants) et l'incarnation de l'islam authentique des origines. Ce mouvement plus proche d’une idéologie révolutionnaire que d’un message religieux, a pris une ampleur internationale, dans le sillage des révoltes du Printemps Arabe fin 2010. Une organisation particulièrement habile dans l'utilisation des moyens modernes de communications et dans la diffusion de la propagande a su créer une dynamique efficace suscitant l'adhésion de jeunes gens et des moins jeunes, depuis tous les continents. Cette organisation terroriste dénommée Daesh ou Etat islamique a réussi à s'imposer là où ses prédécesseurs ont échoué. Comment y est-elle parvenue ? Qui sont les volontaires prêts à mourir pour cette cause ? Quelles sont leurs motivations ? Comment répondre à cette nouvelle forme de menace d’une extraordinaire complexité ? Quelles sont les solutions et les évolutions de ce phénomène d’ampleur ? C’est à toutes ces questions que la présente recherche tente de répondre, sans prétendre à l’exhaustivité, avant de conclure sur quelques perspectives et voies d’exploration, de nature à contrecarrer davantage l’influence et les effets d’une idéologie meurtrière qui marquera durablement le 21ème siècle. / The first signs of the contemporary salafo-Jihadism radicalization date back to the early 1980s, following the Soviet intervention in Afghanistan and the establishment of the Islamic Republic of Iran. As a minority, totalitarian and ultraconservative Muslim, he considers himself to be the federation of the Ummah (community of believers) and the embodiment of authentic Islam from its origins.This movement closer to the revolutionary ideology than the religious message has taken on an international dimension in the wake of the Arab Spring revolts at the end of 2010. An organization particularly skilled in the use of modern means of communication and in disseminating Propaganda has created an effective dynamic, attracting young people and young people from all continents. This terrorist organization called Daesh or Islamic state managed to impose itself where its predecessors failed. How did she get there? Who are the volunteers ready to die for this cause? What are their motivations? How to respond to this strong new threat? What are the solutions and evolutions of this phenomenon of magnitude? This is to those questions that this research attempts to answer, without claiming to be exhaustive, before concluding on a few prospects and ways of exploration, such as to thwart more influence and the effects of ideology a murderer who will permanently mark the 21st century.

Le conflit afghan (à partir de 2001) peut être considéré comme un nouveau conflit asymétrique reprenant les caractéristiques des conflits asymétriques classiques (rapport de force disproportionné entre les belligérants) à l’exception de la territorialisation, remplacée par l’appartenance à une idéologie commune. En conséquence, le champ de bataille y est devenu secondaire, la guerre est devenue cognitive. La séparation entre la paix et la guerre s’est atténuée à tel point qu’il est devenu impossible de compartimenter le droit de la guerre en fonction de l’intensité du conflit ou de son internationalisation. Faute de s’y être adapté, le droit de la guerre a cessé de faciliter le rétablissement de la paix et a été perçu par les militaires occidentaux comme une entrave aux combats. C’est pourquoi, certains belligérants ont tenté de s’en affranchir en ayant recours à des méthodes de combats illégitimes. Ces effets ont été médiatisés et ont participé à la perte de légitimité des Etats occidentaux allant jusqu’à remettre en question la division du monde en Etats souverains. L’absence de résolution de ces conflits pourrait conduire à une guerre civile globalisée. En réponse, l’harmonisation du droit de la guerre autour de la garantie inconditionnelle des droits inaliénables doit être affirmée par les Etats et les nouveaux acteurs internationaux. Elle pourrait émerger d’un « Parlement mondial », garant du droit international. De plus, l’irréprochabilité morale des belligérants est attendue. Le droit et la place des armées au sein de la société doivent le refléter. / The Afghan war (since 2001) may be seen as a new asymmetric conflict. It has all characteristics of the former asymmetric conflicts except territoriality, which has been replaced by ideology. Therefore, the battlefields have been displaced to the cognitive war. The distinction between war and peace became so small that it is now impossible to distinguish the law of war in regard to its intensity or to the implication of several states. The law of wars, due to its lack of adaptation stopped to ease the peace recovery, becoming a hindrance to combat. In consequence, some warriors have been tempted to use forbidden combat methods. Whose effects have been mediatized and took part of the western states legitimacy crisis (and questionning the World division in sovereign states). The lack of conflicts settlement could lead to a worldwide civil war. Unless, law of wars are harmonized through universal core rights mandatory for states and new international actors; a “World Parliament” could protect them. Furthermore, moral integrity of warriors is expected, it may be reflected into the military laws and their position into the civil society.