Quel type d’expérience faisons-nous quand nous « regardons un film » ? Si cette formulation se montre impropre du fait de la double implication sensorielle d’un voir/entendre qu’engage l’expérience spectatorielle, elle signale d’emblée une forme d’équivocité à propos de ce qu’on « regarde » comme de ce qu’engage le rapport que nous établissons avec ce que nous percevons d’un film. Il s’offre en effet comme une expérience de mimèsis singulière, dont l’examen est l’enjeu du présent travail. La méthode retenue a consisté à mener notre réflexion à partir de l’étude attentive d’un corpus de six films : Valse avec Bachir, d’Ari Folman, Caché, de Michael Haneke, le diptyque Mulholland drive/Lost highway, de David Lynch, Le mystère Picasso, de Henri-Georges Clouzot, et Eût-elle été criminelle…, de Jean-Gabriel Périot. Cette méthode nous a permis de nous interroger sur le type d’opérations que le visionnage d’un film requiert chez le spectateur, comme de nous demander quelle est la nature des objets perçus par le biais du dispositif cinématographique. Nous avons mis à jour le statut équivoque de ce que le spectateur perçoit, en distinguant trois aspects de l’image filmique : profigurant, figuratif, figural. Cette distinction met en évidence l’ambiguïté de l’image filmique quant à ce qu’elle image : monde représenté, complexe d’images et de sons, ensemble d’événements issus du monde réel. Ceci dans un second temps nous a conduit à étudier en quoi la réalisation engage des opérations productives de sens et de prescriptions pour le spectateur. A quelles conditions peut-on la penser comme écriture ? Et qu’est-ce qui est ainsi « réalisé » par ces opérations ? Enfin il s’agissait de s’interroger sur le rôle singulier que le cinéma réserve au spectateur : cette expérience particulière engage des activités tant perceptives, que cognitives et affectives, des immersions dans des temporalités hétérogènes, et un mode de croyance qui n’exclut pas le savoir de ce qui s’y joue. / What exactly do we experience when we “watch a movie” ? This phrase may seem ill-chosen since, in this “spectatorial experience” the viewer not only watches but he also listens. However it announces straightaway a form of equivocity between what we watch and what we connect with, while watching a movie. It appears as a unique experience of mimesis whose analysis is the aim of this study.The chosen method consisted in carrying out our reflection starting from the attentive study of a corpus of six films: Waltz with Bachir, by Ari Folman, Hidden, by Michael Haneke, the diptych Mulholland drive/Lost highway, by David Lynch, the Mystery Picasso, by Henri-Georges Clouzot, and Even if she had been a criminal…, by Jean-Gabriel Périot. This method enabled us to study the type of operations which the watching of a film requires from the spectator, and led us to ask ourselves which is the nature of the objects perceived by the means of the cinematographic device. We’ve highlighted the equivocity of what the spectator perceives, by distinguishing three aspects of the filmic image : profigurant, figurative, figural. This distinction underlines the ambiguity of the filmic image in what it actually shows : a representation of the world, a mixing of images and sounds, a set of events resulting from the real world. This, in a second time, led us to study to what extent the director’s choices engages productive operations of direction and regulations for the spectator. On which conditions can we consider it as writing? And what is thus « realized » by these operations? At last, we have tried to analyse the singular role that the cinema offers to the spectator : this particular experience involves perceptive, cognitive and emotional activities, immersions in heterogeneous temporalities, and a mode of belief in which the viewer is aware of what is at stake.

Ir et Sedjem forment un couple divin complémentaire et indissociable qui apparaît au Nouvel Empire et qui perdure jusqu'à l'époque romaine. Le premier volume regroupe toute la documentation nécessaire à cette étude. Quatre-vingt-neuf documents mentionnant Ir et Sedjem ont été recensés et classés par type puis par ordre décroissant du nombre d'attestations : les temples (rangés chronologiquement et du Sud au Nord), les papyrus et les bandelettes de momies (ordonnés par musées puis par numéro d'inventaire) et enfin les objets divers (classés par époque). Chaque fiche créée au sein de notre corpus est composée de cinq entrées : l'emplacement de l'attestation d'Ir et Sedjem dans le temple, le papyrus, la bandelette ou l'objet, la datation, la description détaillée suivant la nature et l'état de conservation du document ; la bibliographie et le contexte d'apparition qui indique si Ir et Sedjem sont représentés, simplement cités et/ou s'ils tiennent un discours. Enfin, sur la page paire sont regroupées la ou les différentes illustrations. Le deuxième volume est consacré à la synthèse de notre étude sur Ir et Sedjem divisée en quatre chapitres. Le premier traite des noms de nos deux divinités notamment de leurs graphies respectives afin d'établir une translittération définitive et une traduction de leurs noms. Leur iconographie a été étudiée ensuite (attitudes, perruques, signes-emblèmes, vêtements, éléments de parure, barbe postiche) ainsi que les quelques cas particuliers relevés (zoomorphie totale ou partielle, possible aspect féminin, symbiose éventuelle) et enfin ,leurs attributs ont été traités. La troisième partie de notre développement est consacrée à l'analyse des liens qui unissent Ir et Sedjem aux autres divinités du panthéon égyptien. Avant de procéder à l'étude des différentes fonctions de nos deux divinités, un inventaire de leurs épithètes, de leurs discours et des offrandes qu'ils reçoivent a été établi. Nous avons également examiné les divers emplacements sur lesquels ils sont mentionnés dans les temples. Enfin, nous avons terminé notre recherche en proposant un bref examen sur les liens indirects qui existent entre Ir et Sedjem et le Ka royal, les deux vautours In-nout et Sedjemet dans le Mythe de l'Oeil du Soleil et les 14 Kaou de Rê. / Ir and Sedjem form a complementary and inseparable divine couple that appears in the New Kingdom, which lasted until the Roman period. The first volume includes all necessary documentation in this study. Eighty-nine documents mentioning Ir and Sedjem were listed and classified by type then in decreasing order of the number of certificates : temples (tidied up chronologically and from South to North), papyri and strips of mommies (ordered by museums then by number of inventory) and finally the diverse objects (classified by time). Each file created within our corpus consists of five entries : the location of the certificate of Ir and Sedjem in the temple, papyrus, the strip or object ; the dating ; the detailed description following the nature and the state of preservation of the document ; the bibliography and the context of appearance which indicates if Ir and Sedjem are represented, even-numbered page are grouped one or several various illustrations. The second volume is devoted to the synthesis of our study on Ir and Sedjem divided into four chapters. The first deals with names of our two deities includong their respective written form in order to establish a definitive transliteration and translation of their names. Their iconography was then studied (attitudes, wigs, signs-emblems, clothes, elements of finery, false beard) as well as the few particular cases found (total or partial zoomorphic shape, possible feminine aspect, prospective symbiosis) and finally, their attributes were handled. The third part of our development is dedicated to the analysis of the links between Ir and Sedjem and the other divinities of the Egyptian pantheon. Before proceeding to the study of the various functions of our two divinities, an inventory of their epithets, their discourse and the offering which they receive was established. We also examined the diverse locations on which they are mentioned in temples. Finally, we completed our research by proposing a brief review of the indirect links which exist between Ir and Sedjem and royal Ka, the both vultures In-nout and Sedjemet in the Myth of th Eye of the Sun and the 14 Kaou of Rê.