Jacques Ferron, Quebecois writer famous for his incisive and polemic style, has created his literary works with numerous genres of great diversity. Although the author has never published any poetic works, the manuscripts found at the National Library of Quebec demonstrate all the interest Ferron had for the poetic genre. In fact, the Jacques-Ferron Archives contain over fifty poetic texts, which are being edited for this study. The first part, which presents Ferron's unpublished poems, also exposes the editorial principles that guided the task of transcribing the manuscripts. In the second part of this study, I reflect upon the idea of "conscience generique " (generic conscience), priorly established by Michal Glowinski. Once having demonstrated that Jacques Ferron used his poetic material to write some of his tales or plays, I build upon the hypothesis that his profound knowledge of poetry reading and writing modes influences him to change his literary approach to this genre. (Abstract shortened by UMI.)

Un quadragenaire repense sa vie le soir avant de s'endormir et s'avoue malheureux. A 1'interieur d'un reve, il revit son passe et determine le moment oil il a commence a vivre en disaccord avec lui-meme. La demarche conduit Francois Menard au sanatorium ou il se— journe a. titre de patient dans sa vingtaine. En voie de guerison, il decouvre un matin la vie, prend conscience de son nom, de sa nationality, puis adhere a la foi communiste. Ces revelations concourent a creer 1'unite du narrateur: il est jeune, libre, conscient de ses potentia-lites et de ses responsabilites. Lors d'une manifestation centre le Pacte de l'Atlantique-Nord, peu de temps apres sa sortie d'hopital, le heros est arrete, traine en cours,ou il renie sa foi communiste, et juge coupable. Honteux de sa trahison, il quitte le Palais de Justice degoute de lui-meme regret-tant son nom et sa nationality. Par la suite, il se marie, se nour-rissant de l'ame de Marguerite, sa femme, et trouve un emploi dans une banque, laquelle devient le substitut de Frank, policier qui l'avait arrete. Cette vie par procuration dure depuis vingt ans et constitue le malheur et la dualite de Francois Menard. Pour refaire son unite, le narrateur emprunte la voie onirique. Dans son reve, il va a la rencontre de Frank et apporte un pot de confiture de coing, a defaut du cadavre du policier. Apres les retrou-vailles a la Morgue, les deux hommes se rendent a 1'Alcazar, hotel ou Frank tient des activites clandestines. Les propos qu'ils echangent prouvent que Francois veut se degager de I'influence de Frank, mais celui- ci veritablement ne fait qu'incarner la culpabilite du heros, culpabilite dgveloppee a la suite de la trahisort. A l'Alcazar, Frank propose une femme au heros. Barbara et Francois se refugient rue Stanley pour y faire 1'amour. Grace a cette experience, Francois renait a lui-meme, il communie avec la vie et recupere son ame. Durant ce temps, Frank goute la fameuse confiture et meurt erapoisonne. La mort de Fr.ank libere Francois de tout le poids de sa culpabilite. Son carnet personnel, le Gotha of Quebec, qui lui subsiste confirme l'identite et la nationality du heros. Sur le chemin du retour, apres la coretatation de la mort de Frank, le somnambule rencontre un Effelquois s'affairant a changer les inscriptions d'un poteau indicateur. L'ideal politique du heros revit par cet Effelquois. Le reve s'acheve avec le retour a la maison. Franc,ois s'eveille aux cotes de Marguerite, metamorphosee, ayant participe par osmose a 1'experience de son raari. II lui rend son ame et Marguerite devient radieuse. En route pour le travail, le heros constate que 1'inscription du poteau est veritablement modifiee. Le reve supplante la realite et permet a Francois de recreer son unite, de recuperer son ame. La construction en abirae favorise le retour au passe. L'enfonce-ment dans le temps demontre que les conflits entre Frank et Frangois ont des origines profondes dans le passe: il nait de la cohabitation des deux groupes ethniques au pays du Quebec. Frangois, pour s*identifier, a besoin d'un pays. Le temps exterieur du recit est progressif et li-neaire et ordonne la demarche du heros. Ce heros est lui-meme un double de Jacques Ferron. Plusieurs peripeties relevent de 1'experience per-sonnelle de l'ecrivain; celui-ci en outre Intervient a. quelques reprises a titre d'auteur. Le roman.neanmoins, se classe parrai les oeuvres imaginaires. L'humour, le style Image caracterisent l'art ferronien et s'aBsocient au sens du recit. / Arts, Faculty of / French, Hispanic, and Italian Studies, Department of / Graduate

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My thesis studies rewriting in the works of Madeleine Ferron. I analyze passages Ferron took from her own writings and rewrote in later texts. Between 1960 and 1995, Ferron produced 114 texts; they include tales, short stories, articles, novels, ethnographic studies and biographies. The author rewrote twenty-two passages and four complete texts. My study describes and analyzes the functions of the rewriting process in these texts: it explores, among others, literary devices, thematic structures and the manner in which the rewritings determine editorial strategies. Rewriting is at the core of the Ferronian esthetic and is here characterized by the transposition of genres, and corresponding processes of fictionalization or defictionalization. I identify three stages in Madeleine Ferron's writing career: the early years (1960--1970), when Jacques Ferron (her brother, a well-known writer) rewrote Madeleine's texts, the period during which her major works were produced (1971--1989); and 1990 to 1995, the period that saw the publication of her most "personal" texts; these chronological divisions correspond to the three main chapters of this thesis.

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Depuis quelque temps, le Québec subit une crise identitaire d'une certaine importance, en grande partie à cause du débat entourant les « accommodements raisonnables », une série de mesures visant à faciliter l'intégration de certaines minorités religieuses. Pourtant, ce genre de questionnement n'est pas nouveau, bien qu'il soit « original » dans sa justification. Au cours des années 1960-1970, période de la « Révolution tranquille », la société québécoise a vécu de nombreux et importants changements, tant au niveau social que politique. L'un de ces bouleversements concernait l'identité québécoise. L'un des écrivains à avoir le mieux cerné cette remise en question est sans aucun doute Jacques Ferron. À travers deux de ses romans, soit L'Amélanchier et Le Saint-Élias, nous avons voulu comprendre qu'elle était la perception de Ferron par rapport à l'identité. Cette approche du texte ferronnien se distingue tant par le corpus, puisqu'il s'agit de la première analyse conjointe de ces deux oeuvres, que par la problématique abordée. Nous postulions l'existence d'une double conception de l'identité « ferronnienne ». On retrouve d'abord une identité individuelle, qui se construit dès le plus jeune âge et qui continue à se modifier et à évoluer avec le vieillissement de l'individu. C'est elle qu'on retrouve dans L 'Amélanchier, un roman sur la quête identitaire de Tinamer, la narratrice. Ensuite, il existe une dimension collective de l'identité, où c'est le groupe lui-même qui tente, à travers une histoire, des références et un imaginaire communs, de constituer un sentiment d'appartenance commun à tous ses membres. Cette fois-ci, Le Saint-Élias est l'oeuvre qui nous propose l'histoire de la collectivité de Batiscan, de même que son accession à une identité commune. Au fil de notre analyse, nous en sommes venus à une surprenante conclusion. Plutôt que de représenter deux « entités » distinctes, les sentiments d'identité individuelle et collective sont plutôt les deux faces d'une même médaille. On peut même pousser la réflexion plus loin en affirmant que, pour Ferron, l'identité collective et l'identité individuelle sont interdépendantes et ne sauraient être mises en opposition. À travers des thèmes comme l'enfance, la filiation et la mémoire, nous avons été en mesure de mieux comprendre le processus de construction identitaire tel que perçu par Ferron. En guise de conclusion à ce mémoire, nous avons voulu insister sur la question de l'écriture, omniprésente chez Ferron, et grâce à laquelle les narrateurs de L 'Amélanchier et du Saint-Élias, ont été en mesure de sauvegarder leur identité, ou celle de leur collectivité. ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : Identité, Jacques Ferron, Enfance, Mémoire, Écriture.

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This Master's thesis aims to demonstrate that the history of the suburb happened in two phases, creating two kinds of suburbs: "countryside-suburbs" and "new generation suburbs," which can be found in literary texts. The first chapter traces the social history ofthe suburb. The second chapter analyzes texts by Jacques Ferron in which he describesthe countryside-suburb. The third chapter takes a look at Dee by Michel Delisle, whichnot only portrays the countryside-suburb (like Ferron), but also evokes the newgeneration suburb. The countryside-suburb has a natural, rural aspect, and it has a certainin stability due its bordering the city. The new generation suburb is a place where the rural aspect is vanishing, and where the sense of instability seems more ideological than material. It is a place where the American Dream has been realized according to the script, but has generated a feeling of emptiness. / Ce mémoire vise a demontrer qu'il existe deux types de banlieues dans la littérature québecoise: les "banlieues-campagnes" et les "banlieues nouvelle generation". Le premier chapitre considère la socio-histoire de la banlieue québecoise. Le deuxième explore quelques textes de Jacques Ferron ou des traces de la banlieue campagne peuvent etre observées. Le troisième chapitre fait ressortir, dans le roman Deede Michael Delisle, des éléments définitionnels de la banlieue-campagne semblables à ceux décelés chez Ferron: un aspect natural, une certaine ruralité et une instabilité attribuable au caractère limitrophe de ce lieu par rapport a la ville. Ce chapitre traite aussi des aspects de la banlieue nouvelle génération, une nature domptée, un lieu ou la ruralité n'a plus préseance, une instabilité moins materielle qu'ideologique. Ce mémoire conclut que la banlieue nouvelle génération est le résultat d'un American Dream consommé ou un grand vide s'est immiscé.