Texte remanié de: Dissertation--München, 1990. / Contient une traduction allemande du "Kohon setsuwashû" Bibliogr. p. 160-174.

Les neurosciences comportementales se sont particulièrement intéressées aux mécanismes des émotions chez les mammifères mais les connaissances chez les autres vertébrés restent encore limitées. Au cours de cette thèse, nous avons étudié, chez les oiseaux, les mécanismes d’expression d’une émotion, la peur, en associant une approche neurobiologique et une approche comportementale. L’objectif principal de cette thèse a été d’identifier des structures cérébrales potentiellement impliquées dans le contrôle des comportements de peur chez les oiseaux, en utilisant deux lignées de cailles divergeant par leurs comportements de peur. Une approche lésionnelle nous a permis de préciser l’implication de deux sous-régions de l’arcopallium/ amygdale palliale postérieure (PoA), région connue pour être impliquée dans le contrôle central des comportements de peur chez les oiseaux. Les résultats suggèrent que la partie antérieure et la partie postérieure de l’arcopallium / PoA exercent des fonctions différentes et en particulier qu’elles sont différentiellement sollicitées selon la situation inductrice de peur. / Most investigations of the neural mechanisms of fear in vertebrates have involved mammals, but knowledge in other classes of vertebrates is important for a better understanding of the phylogenic continuity ofthis emotion. The aim of the present study was to identify brain areas potentially involved in the control ofbehavioural fear responses in birds, using two lines of quail divergently selected for contrasting fear behaviour. A first investigation using lesions was realised to study the roles of two subdivisions of the arcopallium/ posterior pallial amygdala (PoA) complex, an avian brain region known for its involvement in fear behaviour. The results suggest that the rostral and caudal parts of this brain region play distinct roles in the control of fearbehaviour. In order to identify other avian brain areas potentially involved in the control of fear behaviour, neuralactivation induced by a fear-inducing situation was assessed in the two lines of quail with contrasting fearbehaviour, was then investigated. The expression of Fos protein, a marker of cellular activation, increased inresponse to the fear-inducing situation in the paraventricular hypothalamic nucleus (PVN) in quail displaying exaggerated fear behaviour, suggesting an involvement of the PVN in the control of fear responses in birds. Moreover, this study revealed differences in neural activation between the two lines of quail in basal conditions in the lateral part of the bed nucleus of the stria termanalis (BSTL), the anterior arcopallium and the caudal part of the nucleus taeniae of the amygdala.

Texte remanié de: Thèse de doctorat--Lettres--Paris 7, 1979. Titre de soutenance : Poétique de l'itinéraire et élaboration du Michiyuki-bun. / Bibliogr. p. 379-387. Index.

Eclairage du concept japonais d'"apparaitre immédiat (tachi araware)"dans l’œuvre du philosophe japonais Omori Shozo. / Doctorat en Philosophie / info:eu-repo/semantics/nonPublished

Texte remanié de: Dissertation Ph. D.--Linguistic and semiotic section, department of anthropology--Univeristy of Toronto, 2001. / Bibliogr. p. 215-224.

Texte remanié de: Dissertation--Fachbereich Geschichts- und Kulturwissenschaften (Abteilung Japanologie)--Berlin--Freie Universität, 1999. / Bibliogr. p. 381-411.

Dissertation--Frankfurt am Main, 1998. / Mention parallèle de titre ou de responsabilité : Ansei kenmonshi. Contient la traduction allemande et le commentaire en allemand (vol. 1), ainsi que le texte original japonais (vol. 2). Bibliogr. p. [281]-295 (vol. 1).

The images of Japanese women in the Japanese contemporary literature (1935-1975) — Short-stories crowned with the Akutagawa Prize Japanese women carry with them the myth to be Japanese. But is it a reality? How were their lives before the Second World War, after it and during the economic growth until 1975? Were they unhappy submitted to this myth? I try to present the contemporary history of Japanese women through a research on the short-stories crowned with the Akutagawa Prize from 1935 to 1975. These short-stories are autobiographic, journalistic or documentary, and they are a true reflection of their time. Also, the female characters give witness of Japanese women’s lives in each period through literature, that is the most active, direct, touching and understandable form for the reader. Thus, I intend to contribute to a larger understanding of the Japanese society and culture. The first chapter is devoted to the period of war between 1935 and 1945. And the second chapter is about the period of rapid economic upturn, starting with the ruins and famine of the post-war years from 1945 to 1955. Indeed, the post-war years end in 1955 in Japan. Then, the third chapter is about the dazzling economic growth between 1955 and 1970. And finally in the fourth chapter, during the period going from 1970 to 1975, most Japanese people think they are now out of misery, being part of the middle class and happy about the situation. In total, I examine 57 short-stories : 18 in the first chapter, 10 in the second chapter, 21 in the third chapter, and 8 in the fourth chapter. Also, there are 112 female characters to analyse in all : 41 in the fist chapter, 18 in the second chapter, 33 in the third chapter and 20 in the fourth chapter. Through the evolution and changes along this period of time, the lives of our heroines change too. First, they are kept under the strict respect of social rules. And during the war, they suffer from poverty and misery. Then, the time comes for the share of tasks between women and men. From then on, women take mostly care of their homes. Besides, let us note that the importance of the education of girls is continuously stressed, even if the main aim is to make them “good wives and good mothers”. Finally, Japanese women’s morale stays intact during the period chosen for our research. A significant change seems to happen thereafter. / Images de femmes dans la littérature japonaise contemporaine (1935-1975) — cas des nouvelles couronnées par le prix Akutagawa Les Japonaises portent en elles le mythe de la Japonaise. Mais est-ce une réalité ? Quelle était leur vie pendant la période de l’avant-guerre, de l’après-guerre et de la croissance économique jusqu’en 1975 ? Étaient-elles malheureuses en étant soumises à ce mythe ? Nous avons tenté de transcrire l’histoire contemporaine des Japonaises à travers une recherche sur les nouvelles couronnées par le prix Akutagawa entre 1935 et 1975. Les œuvres sont autobiographiques, journalistiques ou documentaires, ancrées dans chaque époque et leurs personnages féminins témoignent des vies des Japonaises de leur temps sous forme littéraire, c’est-à-dire la forme la plus active, la plus directe, la plus touchante et la plus compréhensive pour le lecteur. Ainsi contribuons-nous à la compréhension de la société et de la culture japonaises. Le premier chapitre est consacré à la période de la guerre entre 1935 et 1945. Le deuxième chapitre concerne l’époque de la remontée économique rapide, partant des ruines et de la famine de l’après-guerre entre 1945 et 1955. En effet, 1955 marque la fin de l’après-guerre au Japon. Le troisième chapitre porte sur l’époque de la croissance économique fleurissante entre 1955 et 1970. Et le dernier et quatrième chapitre parcourt la période entre 1970 et 1975. C’est la période où quasiment tous les Japonais se croient sortis de la misère, ils se considèrent appartenir à la classe moyenne et ils s’en réjouissent. Quant au nombre de nouvelles, nous analysons en tout cinquante-sept nouvelles : dix-huit œuvres dans le premier chapitre, dix dans le deuxième, vingt-et-une dans le troisième et huit dans le quatrième. Et nous comptons au total cent-douze personnages féminins à étudier, soit quarante-et-un dans le premier chapitre, dix-huit dans le deuxième, trente-trois dans le troisième et vingt dans le quatrième. À travers l'évolution et les bouleversements dans le temps, les vies de nos héroïnes se modifient. D’abord, elles vivent dans la stricte obéissance de la règle sociale. Ensuite, elles tombent dans la pauvreté et la misère à cause de la guerre. Et puis arrive le temps du partage des tâches entre les hommes et les femmes et ces dernières se retirent presque complètement dans leur foyer. Néanmoins, l’éducation des filles est renforcée régulièrement, même si la raison principale est d'en faire de « bonnes épouses et bonnes mères ». Nous remarquons que la morale des Japonaises ne se transforme pas pendant la période concernée par notre recherche. Un changement significatif semble intervenir par la suite.

Au Japon, le mariage est une importation partielle de l'idée européenne au sein de la tradition japonaise. Pendant l'époque de modernisation japonaise, l'idéalisation de la famille est établie par ce mariage et a servi à donner de l'importance à un état de femme, « être bonne épouse et bonne mère » pour la reproduction des bons citoyens. Les idées du mariage et de la famille sont ancrées dans la société japonaise, et cet ancrage a déterminé la division du travail du sexe et la discrimination contre les autres formes de la famille (célibataire, divorcé, enfants naturels, etc.). Dans notre époque, la société japonaise parait donner la supériorité à l'individu en couple conjugale afin de détourner toutes les difficultés découlant de l'individualisation, ou plus globalement, de la radicalisation de la modernité en détriment de la liberté et l'égalité de l'individu. Cette particularité du mariage japonais repose sur la distinction entre la relation amoureuse « qualifiée » (qui mène au mariage et finalement à la procréation) et la relation amoureuse « simple » (les autres relations) qui correspond à la démarcation de la sexualité matrimoniale et extra-conjugale. Le mariage comme « qualification finale » doit être destiné à la relation « qualifiée » avec quelqu'un spécial et définitivement à la sexualité maritale-procréative, et cette relation doit être distinguée de celles « simples » dès le début de la relation. Autrement dit, une fois que la relation est définie comme « qualifiée », il faut absolument atteindre au mariage. Nous proposons le concept d'« individualisation de la maternité » en qualifiant d'« auto-érotisme féminin »: si la maternité appartient à l'individu (la femme), il n'est plus nécessaire d'encadrer la procréation dans la relation amoureuse « qualifiée ». Ainsi la procréation se libère de cette norme sociale et de telles discriminations n'ont plus de sens dans la société japonaise. / In Japan, marriage is a partial importation of the European model in the Japanese tradition. During the epoch of Japanese modernization, family idealization was derived by the European model and was useful for raising woman's status, “A good wife and wise mother” for good citizens’ reproduction. The ideas of marriage and family had taken its root in the Japanese society and determined sexual division and the discrimination against other forms of family. (Singles, divorced persons, illegitimate children, etc.) In our time, the Japanese society seems to give superiority to the conjugal couple’s individual with the purpose of avoiding all of the difficulties that came from the individualization, or in general sense, the radicalization of modernity, by the sacrifice of individual liberty and equality. Japanese marriage's particularity is based on the distinction between “qualified” relationships (which arrive at the marriage and finally at procreation) and “simple” relationships (the other relationships) which correspond to the boundary between matrimonial sexuality and extra-conjugal sexuality. The marriage as “final qualification” is the natural evolution only for a “qualified” relationship with a special person, and finally for the marital-procreative sexuality. This “qualified” relationship has to be distinguished from the "simple" relationships from the beginning. In other word, once the relationship is defined as “qualified”, it should end up in a marriage. We suggest a concept of “Individualization of motherhood” by introducing the idea of “women’s auto-eroticism": if the motherhood is an attribute to individual (woman), it is not necessary to limit procreation into “qualified” relationship. Thus procreation is free from the social norm and such discriminations have no sense in the Japanese society.

Thèse numérisée par la Direction des bibliothèques de l'Université de Montréal.