Made available in DSpace on 2018-08-01T23:44:44Z (GMT). No. of bitstreams: 1 tese_8682_Dissertação_João_Carlos_Furlani - entregue em 14-07.pdf: 4467546 bytes, checksum: 24463eda55a4d2c5ecd98757a9e39ebf (MD5) Previous issue date: 2017-06-13 / Nesta dissertação, tivemos como objetivo investigar, no âmbito do Império Romano, a atuação das mulheres da aristocracia como importantes lideranças políticas na Capital do Oriente, Constantinopla. Como recorte específico, selecionamos um episódio marcante para a História da Igreja, o conflito irrompido após a deposição de João Crisóstomo, em 404, no qual partidários e inimigos do bispo se enfrentaram, gerando uma situação ímpar, na qual despontaram duas importantes figuras femininas: Eudóxia, imperatriz do Oriente; e Olímpia, uma diaconisa da igreja de Constantinopla. Defendemos que tanto a participação ativa de Eudóxia e Olímpia no conflito que levou João Crisóstomo ao exílio quanto a atuação feminina em situações do cotidiano, como no exercício dos ideais ascéticos, nas práticas de caridade por meio de doações financeiras, na assistência litúrgica, entre outras atividades que proporcionaram visibilidade ao elemento feminino, demonstram que as mulheres, na condição de sujeitos históricos, intervinham em diversas esferas da vida política, social e religiosa. Além disso, como benfeitoras de obras de caridade, seus recursos eram convertidos em edifícios e monumentos associados ao ethos cristão, de maneira que, por meio da sua atuação, contribuíam para o remodelamento da paisagem da cidade pós-clássica. Buscamos ainda aprofundar a compreensão acerca do contexto de exílio de João Crisóstomo, focando-nos, sobretudo, na relação mantida pelo bispo deposto com Olímpia. Na realização da pesquisa, exploramos um repertório documental extenso que incorpora o Diálogo sobre a vida de João Crisóstomo, de Paládio; as Histórias Eclesiásticas, de Sócrates e de Sozomeno; a História Nova, de Zósimo; o Epitáfio para João Crisóstomo e a Vida de Olímpia, ambos de autoria anônima; e a correspondência de exílio enviada por João a Olímpia, denominada Cartas a Olímpia. Na realização da pesquisa, nos valemos também da cultura material, com destaque para as moedas cunhadas por ou em honra a Eudóxia. Todos esses documentos nos permitiram refletir sobre a imagem e a atuação política das mulheres da aristocracia e sobre a maneira pela qual elas puderam interferir na dinâmica de Constantinopla no início do século V.

Made available in DSpace on 2016-04-29T14:27:24Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Jose Rogerio Soares dos Santos.pdf: 934170 bytes, checksum: dd17bc809e906d3003085515f3beaac0 (MD5) Previous issue date: 2014-03-11 / The Life in the Spirit has implications that go beyond a subjective experience of faith. The experience that takes place within the hearts and that makes the one who has been baptized desire intimacy with God, should be manifested by a new manner of living and behaving in society. Moved by divine charity, the Christian cannot retreat into an isolated, intimist experience. According to St John Chrysostom, the possibility of a new world on the Earth is real, by means of the works of the Spirit. This new world, however, is temporal and transient, the firstfruits of the eternal Kingdom prepared by Christ for those who live such new life. Strugling for a better and fairer polis on the Earth will always be necessary, with the awareness that it is just the firstfruits of that eternal polis (cf. Phil 3, 20) for which we have been saved / A Vida no Espírito possui implicações que vão para além de uma experiência subjetiva da fé. A experiência que se realiza no interior dos corações e que leva cada batizado a desejar a intimidade com Deus, deve se manifestar através de um novo modo de viver e comportar-se na sociedade. Movido pela caridade divina, o cristão não pode refugiar-se no interior de uma experiência intimista e isolada. Segundo S. João Crisóstomo, a possibilidade de um novo mundo sobre a terra é real a partir da ação do Espírito. Esse novo mundo, no entanto, é temporal e passageiro, mera primícia do Reino definitivo preparado por Cristo para aqueles que vivem a vida nova. O empenho por uma polis melhor e mais justa sobre a terra será sempre necessário, sob a consciência de que ela será apenas primícia daquela polis definitiva (cf. Fl 3,20) para a qual fomos salvos