• Refine Query
  • Source
  • Publication year
  • to
  • Language
  • 1269
  • Tagged with
  • 1269
  • 1269
  • 1269
  • 1269
  • 286
  • 225
  • 171
  • 163
  • 147
  • 109
  • 107
  • 103
  • 99
  • 95
  • 90
  • About
  • The Global ETD Search service is a free service for researchers to find electronic theses and dissertations. This service is provided by the Networked Digital Library of Theses and Dissertations.
    Our metadata is collected from universities around the world. If you manage a university/consortium/country archive and want to be added, details can be found on the NDLTD website.
1

A “Santiago de Compostela” brasileira: religião, turismo e consumo na peregrinação pelo caminho da fé

Calvelli, Haudrey Germiniani 11 August 2006 (has links)
Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2017-02-07T12:36:54Z No. of bitstreams: 1 haudreygerminianicalvelli.pdf: 1723264 bytes, checksum: fa3a68952d294e2be8cabc4d771e4244 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2017-02-07T14:12:26Z (GMT) No. of bitstreams: 1 haudreygerminianicalvelli.pdf: 1723264 bytes, checksum: fa3a68952d294e2be8cabc4d771e4244 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-02-07T14:12:26Z (GMT). No. of bitstreams: 1 haudreygerminianicalvelli.pdf: 1723264 bytes, checksum: fa3a68952d294e2be8cabc4d771e4244 (MD5) Previous issue date: 2006-08-11 / FAPEMIG - Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado de Minas Gerais / O objetivo desta tese é analisar o fenômeno da peregrinação na sociedade moderna e contemporânea e suas interfaces com o turismo religioso. Serviu como campo etnográfico da pesquisa o Caminho da Fé uma rota para peregrinação inaugurada oficialmente no dia 12 de fevereiro de 2003. O itinerário inicia-se em Tambaú (SP), cidade onde viveu o Padre Donizetti Tavares de Lima, e passa por várias cidades do interior de São Paulo e do sul de Minas Gerais, com o objetivo de chegar a Aparecida (SP), local do maior santuário católico brasileiro. Com um total de 415 quilômetros, pode ser considerada a mais nova e maior trilha permanente do Brasil. Este estudo enfocará uma interpretação do fenômeno da peregrinação no Caminho da Fé a partir da perspectiva teórica adotada por Eade e Sallnow (1991), que estabeleceram uma nova abordagem para os estudos da peregrinação, qual seja analisar a diversidade de discursos e pontos de vista presentes na peregrinação. O meu olhar estará direcionado preferencialmente para a diversidade de contextos históricos, culturais, religiosos, econômicos e políticos que são atualizados nas diversas dimensões constitutivas do objeto de estudo. / The objective of this thesis is to analyze the phenomenon of the peregrination in the modern and contemporary society and its interfaces with the religious tourism. The Way of the Faith (a route for peregrination officially inaugurated in February 12 of 2003) and the people who cover it as well served as the ethnographic field of the research. The itinerary begins in Tambaú (SP), city where the Priest Donizetti Tavares de Lima lived, and crosses some cities of the interior of São Paulo and the south of Minas Gerais, with the goal to arrive at Aparecida (SP), place of the biggest Brazilian catholic sanctuary. In a total of 415 kilometers, the route can be considered the newest and biggest permanent track of Brazil. This study will focus on an interpretation of the Way of Faith peregrination phenomenon from the theoretical perspective adopted by Eade and Sallnow (1991), who had established a new boarding for the studies of the peregrination, which is to analyze the diversity of speeches and points of view present in the peregrination. My look will be primarily directed to the diversity of historical, cultural, religious, politicians and economical contexts that are brought up to date in the diverse constituent dimensions of the object of study.
2

Véus sobre a Rua Halfeld: um estudo sobre as mulheres muçulmanas da mesquita de Juiz de Fora e o uso do véu

Cunha, Fawzia Oliveira Barros da 18 August 2006 (has links)
Submitted by isabela.moljf@hotmail.com (isabela.moljf@hotmail.com) on 2017-02-09T11:00:06Z No. of bitstreams: 1 fawziaoliveirabarrosdacunha.pdf: 1868648 bytes, checksum: 4b11814233625e6e0b42e1b76130cb2d (MD5) / Rejected by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br), reason: on 2017-02-09T11:34:26Z (GMT) / Submitted by isabela.moljf@hotmail.com (isabela.moljf@hotmail.com) on 2017-02-09T11:35:32Z No. of bitstreams: 1 fawziaoliveirabarrosdacunha.pdf: 1868648 bytes, checksum: 4b11814233625e6e0b42e1b76130cb2d (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2017-02-09T13:55:12Z (GMT) No. of bitstreams: 1 fawziaoliveirabarrosdacunha.pdf: 1868648 bytes, checksum: 4b11814233625e6e0b42e1b76130cb2d (MD5) / Made available in DSpace on 2017-02-09T13:55:12Z (GMT). No. of bitstreams: 1 fawziaoliveirabarrosdacunha.pdf: 1868648 bytes, checksum: 4b11814233625e6e0b42e1b76130cb2d (MD5) Previous issue date: 2006-08-18 / A questão que se coloca e que permeia o objetivo central desta dissertação é: como as mulheres muçulmanas da Mesquita de Juiz de Fora − tanto as conversas brasileiras sem ascendência muçulmana quanto às de origem ou ascendência muçulmana – estão vivenciando a prática islâmica e, possivelmente, construindo uma identidade a partir, principalmente, do uso do véu. Para estudar a mulher muçulmana em Juiz de Fora pretende-se enfocar as condições de vida, os deveres, a vivência dessas mulheres muçulmanas numa cidade de tradição cristã. O uso do véu diferencia e marca uma identidade tipicamente muçulmana. Essa dissertação tenta compreender que identidade estas mulheres estão construindo? Essa identidade serviria para marcar uma fronteira política, religiosa, individual ou coletiva? Sustentamos que o uso do ḥijāb ou véu é bastante complexo e pode ser considerado, em Juiz de Fora, tanto como um elemento simbólico constitutivo de uma identidade religiosa muçulmana, como também estar ressignificando subjetivamente estas mulheres, proporcionando-lhes uma nova identidade pessoal. / The issue discussed in this essay, which permeates its main goal is: How the Muslim women – not only the ones Muslim born or having Muslim ancestors but also the Brazilian ones converted to Islam – from the Mosque of Juiz de Fora (MG) are experiencing the Islamic praxis and eventually building an identity mainly upon the veil wearing. In order to study the Muslim women from Juiz de Fora we intend to focus on their living conditions, duties, experiences, and status in a city of christian tradition.The veil wearing makes all the difference and characterizes the typical Muslim identity. This essay tries to understand what identity those women are building: would it be useful to establish a political, religious, individual and collective border? We hold that the wearing of the ḥijāb (veil) is too complex and can be considered in Juiz de Fora not only as a symbolic component, part of the Muslim religious identity, but also as a subjective factor, which is reassuring those women by bestowing them a new personal identity.
3

Véus sobre a Rua Halfeld: um estudo sobre as mulheres muçulmanas da Mesquita de Juiz de Fora e o uso do véu

Cunha, Fawzia Oliveira Barros da 18 August 2006 (has links)
Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2017-05-30T13:14:43Z No. of bitstreams: 1 fawziaoliveirabarrosdacunha.pdf: 1868648 bytes, checksum: 4b11814233625e6e0b42e1b76130cb2d (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2017-05-30T13:54:16Z (GMT) No. of bitstreams: 1 fawziaoliveirabarrosdacunha.pdf: 1868648 bytes, checksum: 4b11814233625e6e0b42e1b76130cb2d (MD5) / Made available in DSpace on 2017-05-30T13:54:16Z (GMT). No. of bitstreams: 1 fawziaoliveirabarrosdacunha.pdf: 1868648 bytes, checksum: 4b11814233625e6e0b42e1b76130cb2d (MD5) Previous issue date: 2006-08-18 / A questão que se coloca e que permeia o objetivo central desta dissertação é: como as mulheres muçulmanas da Mesquita de Juiz de Fora − tanto as conversas brasileiras sem ascendência muçulmana quanto às de origem ou ascendência muçulmana – estão vivenciando a prática islâmica e, possivelmente, construindo uma identidade a partir, principalmente, do uso do véu. Para estudar a mulher muçulmana em Juiz de Fora pretende-se enfocar as condições de vida, os deveres, a vivência dessas mulheres muçulmanas numa cidade de tradição cristã. O uso do véu diferencia e marca uma identidade tipicamente muçulmana. Essa dissertação tenta compreender que identidade estas mulheres estão construindo? Essa identidade serviria para marcar uma fronteira política, religiosa, individual ou coletiva? Sustentamos que o uso do ḥijāb ou véu é bastante complexo e pode ser considerado, em Juiz de Fora, tanto como um elemento simbólico constitutivo de uma identidade religiosa muçulmana, como também estar ressignificando subjetivamente estas mulheres, proporcionando-lhes uma nova identidade pessoal. / The issue discussed in this essay, which permeates its main goal is: How the Muslim women – not only the ones Muslim born or having Muslim ancestors but also the Brazilian ones converted to Islam – from the Mosque of Juiz de Fora (MG) are experiencing the Islamic praxis and eventually building an identity mainly upon the veil wearing. In order to study the Muslim women from Juiz de Fora we intend to focus on their living conditions, duties, experiences, and status in a city of christian tradition. The veil wearing makes all the difference and characterizes the typical Muslim identity. This essay tries to understand what identity those women are building: would it be useful to establish a political, religious, individual and collective border? We hold that the wearing of the ḥijāb (veil) is too complex and can be considered in Juiz de Fora not only as a symbolic component, part of the Muslim religious identity, but also as a subjective factor, which is reassuring those women by bestowing them a new personal identity.
4

Luzes da Luz: amor e unidade no Masnavī

Werneck Filho, Mário Guimarães 17 August 2006 (has links)
Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2017-05-30T13:37:43Z No. of bitstreams: 1 marioguimaraeswerneckfilho.pdf: 1624751 bytes, checksum: bf6013cc11395971f337149aacf4e61f (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2017-05-30T13:54:37Z (GMT) No. of bitstreams: 1 marioguimaraeswerneckfilho.pdf: 1624751 bytes, checksum: bf6013cc11395971f337149aacf4e61f (MD5) / Made available in DSpace on 2017-05-30T13:54:37Z (GMT). No. of bitstreams: 1 marioguimaraeswerneckfilho.pdf: 1624751 bytes, checksum: bf6013cc11395971f337149aacf4e61f (MD5) Previous issue date: 2006-08-17 / CNPq - Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / - / -
5

Atalia rainha de Judá - Leitura Exegética e Histórica de 2Rs 11,1-3.13-16 / Atalia Reina en Judea - Lectura Exegética e Histórica de 2Rs 11,1-3.13-16

Ló, Rita de Cácia 27 March 2006 (has links)
Made available in DSpace on 2016-08-03T12:20:52Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Rita de Cacia Lo.pdf: 2275974 bytes, checksum: 89781a043870246cd2dba3d43ef93519 (MD5) Previous issue date: 2006-03-27 / Esta investigación pretende reconstruir um perído de la historia de Israel los seis años del govierno de la Reina Atalia, en Judea (841-836 aC). Teniendo como marco el análisis exegético e histórico del 2Rs11,1-3.13-16. El cenario y el estilo del 2Rs 11 nos permite afirmar que el autor pertencía al círculo de la escribas de la corte o de la institución religiosa. La investigación recurre a la particular ocurrencia de los términos reina madre y gebirah, presentes en el Antiguo Testamento, así como las contribuciones de las tradiciones de los países vecinos con el fin de explicar la ascensión de Atalia al trono de Judea. Atalia ejerció la función de reina madre; dentro de esta función tenía como compentencia la importante missón de cuidar de la realeza y eventualmente ejercer la regencia hasta que la ocupación por derecho y viabilizar su acción. Atalia gobernó durante seis años en Judea; para mantenerse tanto tiempo en el poder contó con las fuerzas aliadas es decir con un grupo que la afianzó en el trono. Atalia es hija de la casa de Omri su madre israelita de fe yavista. La partida de Atalia para Jerusalén es el resultado de un periodo de paz entre los dos reinos hermanos. La durabilidad de su gobierno se debe no a los actos de beligerancia y sí a su ejemplar administración basada principalmente en la actividad comercial favorecida por la posición estratégica de Jerusalén, siendo el puonto geográfico donde convergían impotantes rutas comerciles de la época. Atalia se emcontraba preparada para liderar un país cuya meta era el comercio internacional. / Esta pesquisa busca reconstruir um período da história de Israel os seis anos de governo da Rainha Atalia, em Judá (841-836 aC) tendo como base a análise exegética e histórica de 2Rs11,1-3.13-16. O cenário e o estilo de 2Rs 11 permitem afirmar que o autor pertencia ao círculo dos escribas da corte ou da instituição religiosa. A pesquisa recorre às ocorrências dos termos rainha-mãe e gebirah, presentes no Antigo Testamento, e às contribuições das tradições dos países vizinhos, a fim de explicar a ascensão de Atalia ao trono de Judá. Atalia ocupou a função de rainha-mãe. Com isso competia-lhe a importante função de cuidar da estabilidade da realeza e, eventualmente, exercer a regência até que a ocupação por direito se tornasse viável. Atalia foi soberana por seis anos em Judá. Para manter-se tanto tempo no poder, Atalia contou com forças aliadas, ou seja, um grupo que a garantiu no trono. Atalia é filha da casa de Omri com mãe israelita de fé javista. A vinda de Atalia para Jerusalém é resultado de um período de paz entre os dois reinos irmãos. A durabilidade de seu governo deve-se, não a atos de beligerância, e provavelmente sim à sua exemplar administração, baseada principalmente na atividade comercial, favorecida pela posição estratégica de Jerusalém no cruzamento de importantes rotas comerciais da época. Atalia estava preparada para liderar um país com metas no comércio internacional.
6

Cristianismo rima com niilismo: um estudo sobre a questão do niilismo em Nietzsche

Almeida, Giuliano Cézar Mattos de 30 August 2006 (has links)
Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2016-10-31T16:57:38Z No. of bitstreams: 1 giulianocezarmattosdealmeida.pdf: 424785 bytes, checksum: 2854904a8ac2a999f10ad8c443ec0838 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2016-12-15T13:16:45Z (GMT) No. of bitstreams: 1 giulianocezarmattosdealmeida.pdf: 424785 bytes, checksum: 2854904a8ac2a999f10ad8c443ec0838 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-12-15T13:16:45Z (GMT). No. of bitstreams: 1 giulianocezarmattosdealmeida.pdf: 424785 bytes, checksum: 2854904a8ac2a999f10ad8c443ec0838 (MD5) Previous issue date: 2006-08-30 / Pretendemos neste trabalho entender por que Nietzsche (1844-1900) identifica o cristianismo ao niilismo. Seguiremos nosso objetivo buscando uma compreensão do que é o niilismo, quais as formas como ele se apresenta e as possibilidades de superá-lo. A partir do conceito de décadence, compreender a inversão dos valores realizada pela interpretação judaico-cristã da existência, como uma vontade de poder habitada pelo negativo, que conserva e faz crescer as forças decadentes. O cristianismo, entendido aqui como fenômeno moral norteador do processo civilizatório ocidental, será analisado em sua moral, raízes históricas e continuidade nas idéias modernas para estabelecer o vínculo necessário que o identifica ao niilismo. Com ênfase nas obras A Genealogia da Moral, Crepúsculo dos Ídolos e O Anticristo, nosso trabalho quer seguir com Nietzsche em sua crítica para vislumbrar sua proposta de transvaloração de todos os valores. / We have the intension in this paper to try to understand why nietzsche (1844-1900) identies the Christianity to the Nihilism. Whe will keep on our reaserch trying to understand what the nihilism is, in which ways it is presented and the possibilities to surpass it. From the concept of decadence, the comprehention of the inversion of the values realized by the interpretation Jewish – Christian of the existence, like a willof power habited for the negative, that conserves and makes the declining forces grow up. The Christianity, studied here as moral phenomenon that guides the process of civilization of ocident, will be analyzed in his moral, his historical basis, and continuity in the modern ideas to estabilish the necessary band, that identifies it to the nihilism. Emphasis in the workmanshyps The Genealogy of the Morals, Twilight of the Idols and The Antichrist, our work will share with nietzsche the same thought in his critic to glimpse his propose of transvaluation of all values.
7

Enunciados da política cubana: da simbologia do poder à possibilidade de uma religião da política

Horácio, Heiberle Hirsgberg 14 March 2014 (has links)
Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2016-01-25T18:17:16Z No. of bitstreams: 1 heiberlehirsgberghoracio.pdf: 834482 bytes, checksum: 3d4e3df53e30340d16b22884634bcd12 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2016-01-25T19:40:00Z (GMT) No. of bitstreams: 1 heiberlehirsgberghoracio.pdf: 834482 bytes, checksum: 3d4e3df53e30340d16b22884634bcd12 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-01-25T19:40:00Z (GMT). No. of bitstreams: 1 heiberlehirsgberghoracio.pdf: 834482 bytes, checksum: 3d4e3df53e30340d16b22884634bcd12 (MD5) Previous issue date: 2014-03-14 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Está tese apresentou como objetivos exibir atributos e pesquisas que explicitem que o Estado/ Partido Comunista de Cuba tem o monopólio dos meios de reprodução das representações, bem como analisar as representações através dos enunciados, das narrativas e dos dispositivos simbólicos mobilizados. Com base nos resultados dessa análise, empenhou-se também em examinar heuristicamente a dinâmica cubana acima sob a óptica da Religião da Política (Religião Civil e Religião Política). Verificou-se, após a realização das análises, quais foram os enunciados acionados na procura de organizar uma coletividade em torno da “tradição inventada” cubana. No bojo dos enunciados analisados destaca-se a exaltação a Martí e a construção de uma discursividade onde os atos do passado e do presente em Cuba são inseridos dentro de uma mesma narrativa, que coloca todos os fatos como continuidades da “Revolução”. A “Revolução” é um dos “enunciados” mais acionados, vista como um fim histórico e associada a Fidel, dentro da construção de um personalismo em torno deste, que opera na fusão entre ele, a “Revolução”e Martí. A respeito da construção das “imagens”, a de Raúl Castro está relacionada ao fato dele ter sido um ex-combatente exigente e disciplinado em todo o processo da Revolução, atributos destacados como vitais para um governante que deve ser capaz de unir a tradição revolucionária às mudanças e atualizações exigidas. Os exames mencionados, acrescidos de pesquisas trazidas sobre a relação entre Estado e religião em Cuba, serviram para a reflexão heurística sobre a possibilidade de uma Religião da Política (Religião Civil e Religião Política). Tais conceitos, de Religião Civil e Religião Política, possuem distinções de acordo com o modo como se deu, nas experiências políticas em que eles foram aplicados, a relação entre autoridade e liberdade, a relação entre indivíduo e Estado e a relação entre Estado e religião. Baseado também nesses critérios, e levando em consideração que tais conceitos têm validade somente sob uma interpretação específica de secularização e de uma perspectiva funcionalista, é possível afirmar que a experiência cubana se aproxima de uma Religião Política. Isto porque o caso cubano caracteriza-se por possuir uma autoridade política que se identifica com um movimento político particular, que organiza um sistema de valor político específico que não permite confrontações e chega a extrapolar o espaço público, que centraliza os meios de reprodução das representações e nesse processo procura determinar a “verdade histórica”, sem acionar qualquer dispositivo religioso / This thesis aimed to present attributes and researchs demonstrating that the State/Communist Party of Cuba has a monopoly of the means of reproduction of the representations, as well as to analyze the representations through the statements, the narratives and the mobilized symbolic devices. Based on the results of these objectives, the study also sought to heuristically examine the abovementioned Cuban dynamics from the perspective of the Religion of Politics (Civil Religion and Political Religion). After the analyses, we verified the hypothesis of the abovementioned centralization, as well as the statements used in order to organize a collectivity around the Cuban "invented tradition". Within the analyzed statements, the exaltation of Martí and the construction of a discourse in which the acts of the past and of the present in Cuba are inserted within a narrative that puts all the facts as continuities of the “Revolution”. The "Revolution" is one of the most used "statements”, it is seen as a historical purpose and associated with Fidel, within the construction of a personalism around him, which operates in the merger between him, the "Revolution" and Martí. Regarding the construction of the "images", the image of Raúl Castro is related to the fact that he was a demanding and disciplined ex-combatant in the entire process of the Revolution, attributes highlighted as vital for a leader who should be able to unite the revolutionary tradition to the required changes and updates. The aforementioned analyses, in addition to the researches on the relation between State and Religion in Cuba, were used in the heuristic reflection on the possibility of a Religion of Politics (Civil Religion and Political Religion). Such concepts of Civil Religion and Political Religion are distinct according to the way they occurred in political experiments in which they were applied, the relation between authority and freedom, the relation between individual and State and the relation between State and religion. Also based on these criteria, and taking into account that such concepts are valid only under a specific interpretation of secularization and of a functionalist perspective, it is possible to say that the Cuban experience is close to a Political Religion. This is because the Cuban case is characterized by having a political authority that identifies with a specific political movement, organizes a system of specific political value that does not allow confrontations, extrapolates the public space, centralizes the means of reproduction of representations and, in the process, tries to determine the "historical truth", without triggering any religious device.
8

O projeto de uma ciência moral: a religião em Auguste Comte

Amorim, Adriana Monferrari 31 July 2007 (has links)
Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2017-02-02T18:36:35Z No. of bitstreams: 1 adrianamonferrariamorim.pdf: 1147036 bytes, checksum: aa297acc93fa7318ff632041213caeeb (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2017-02-03T12:05:27Z (GMT) No. of bitstreams: 1 adrianamonferrariamorim.pdf: 1147036 bytes, checksum: aa297acc93fa7318ff632041213caeeb (MD5) / Made available in DSpace on 2017-02-03T12:05:27Z (GMT). No. of bitstreams: 1 adrianamonferrariamorim.pdf: 1147036 bytes, checksum: aa297acc93fa7318ff632041213caeeb (MD5) Previous issue date: 2007-07-31 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / A Filosofia Positiva de Auguste Comte é um caso atípico na história da filosofia e na história das religiões tradicionais do ocidente, por colocar no ápice de seu desenvolvimento filosófico a fundação da Religião da Humanidade, e no ápice de sua escala enciclopédica das ciências a instituição de uma ciência moral. O estudo da história havia lhe mostrado a influência do poder espiritual sobre o todo social, e que a complexidade do estudo dos fenômenos sociais aumenta na medida em que eles apresentam-se, respectivamente, em sua forma física, intelectual e moral. Seus esforços para reconstruir uma disciplina espiritual o conduziram a fundar uma ciência social que pressupõe uma forma de religião. Este estudo visa retomar o significado da religião no positivismo de Auguste Comte sob a perspectiva da Filosofia da Religião. Através do pensamento comteano busca-se restituir o fator de continuidade entre as suas obras: Curso de Filosofia Positiva, Sistema de Política Positiva e Catecismo Positivista. / La Philosophie Positive d’Auguste Comte est un cas atypique en l’histoire de la philosophie et en l’histoire de la religion au Occident, parce que place au sommet de leur developpement philosophique la fondation de la Religion de l’Humanité, et au sommet de leur escale encyclopédique des sciences l’institution d’une science morale. L’étude de l’histoire lui avait montré l’influence du pouvoir spirituel sur le ensemble social, et que la complexité de l’étude des phénomènes sociaux augmente à mesure que ils se présentent, respectivement, dans leur forme physique, intellectuelle et moral. Leurs efforts pour reconstruire une discipline spirituelle l’avait conduit a fonder une science social qui prèsuppose une forme de la religion. Cet étude vise reprendre la signification de la religion dans le positivisme d’Auguste Comte sous la perspective de la philosophie de la religion. À travers de la pensée comteènne il essaye de restituer le facteur de la continuité parmi leurs ouvrages: Cours de Philosophie Positive, Systeme de Politique Positive et Catéchisme Positiviste.
9

Espíritas enlouquecem ou espíritos curam? uma análise das relações, conflitos, debates e diálogos entre médicos e kardecistas na primeira metade do século XX (Juiz de Fora-MG)

Scoton, Roberta Müller Scafuto 24 August 2007 (has links)
Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2017-02-03T12:48:21Z No. of bitstreams: 1 robertamullerscafutoscoton.pdf: 2767961 bytes, checksum: 5c165f1348185fe606b7d051298087b5 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2017-02-03T12:55:25Z (GMT) No. of bitstreams: 1 robertamullerscafutoscoton.pdf: 2767961 bytes, checksum: 5c165f1348185fe606b7d051298087b5 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-02-03T12:55:25Z (GMT). No. of bitstreams: 1 robertamullerscafutoscoton.pdf: 2767961 bytes, checksum: 5c165f1348185fe606b7d051298087b5 (MD5) Previous issue date: 2007-08-24 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Nesta dissertação, analisamos como se deu o processo de difusão, acolhida e debate de idéias e concepções tanto médicas quanto espíritas kardecistas por estes dois grupos na cidade de Juiz de Fora, na primeira metade do século XX. Identificamos as principais idéias e argumentos de ambos os grupos, os principais momentos, motivos e focos de discussão. Além disso, estabelecemos a relação dos acontecimentos e produções locais com o que estava em voga nos demais centros urbanos brasileiros, destacadamente as cidades de Rio de Janeiro (capital nacional da época) e São Paulo. Através da análise das principais idéias defendidas e debatidas pelos médicos e espíritas locais estabelecemos uma comparação com o que ocorria nestes dois pólos. Demos destaque ao movimento de repressão ao exercício ilegal da medicina e qual a penetração, influência e uso das idéias psiquiátricas e médicas sobre o espiritismo entre médicos e pelos próprios espíritas. Com isso, enfatizam-se as estratégias de ambos os grupos para se colocar no espaço público como grupos com credibilidade, já que ambos possuíam visibilidade pública. Vemos que não houve um confronto sistemático entre os grupos nos moldes do que ocorrera no Rio de Janeiro, por exemplo. Destacamos o fato de estes conflitos terem ocorrido esporadicamente, principalmente através da imprensa laica, através de cartas publicadas nos jornais e suas respectivas respostas, também publicadas. Além disso, o fato de ter sido uma “guerra entre iguais”, em que ambos os lados eram membros da elite intelectual, política e cultural da cidade. / In this study, our analysis showed how occurred the diffusion process, received and debate the ideas and conceptions from doctors and kardecists spirits for these two groups in the city of Juiz de Fora, in the first half of the 20th century. We identify the main ideas and arguments of both groups, the main moments and reasons of quarrel. Moreover, we established the local relation of the events and productions in whiche were en vogue in many Brazilian urban centers, mainly in Rio de Janeiro (national capital in that time) and São Paulo. Through the analysis of the main ideas defended and debated for the doctors and local spirits, we established a comparison with what it occurred in these two other regions. Demons have detached to the movement of repression to the illegal exercise of the medicine and which the penetration, influence and use of the psychiatric and medical ideas on the spiritism between doctors and for the proper spirits. With this, the groups are emphasized the strategies of both to place themselves in the public space as groups with credibility, as they both possessed public visibility. We see that did not have a systematic confrontation among the groups in the molds of that it occurs in Rio de Janeiro, for example. We detach the fact of these conflicts to have occurred with little frequency, mainly through no religious press, letters published in periodicals and its respective answers, also published. Moreover, the fact have been a "war between equal", where both sides were members of the intellectual elite, cultural and politics in the city.
10

Corpo em conflito: discurso religioso e prática de vida das mulheres em Minas Gerais no século XVIII

Munck, Laurilene Aparecida de Oliveira 24 August 2006 (has links)
Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2017-02-06T13:37:25Z No. of bitstreams: 1 laurileneaparecidadeoliveiramunck.pdf: 584149 bytes, checksum: 07889c108d434fde278833469f999f22 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2017-02-06T16:08:06Z (GMT) No. of bitstreams: 1 laurileneaparecidadeoliveiramunck.pdf: 584149 bytes, checksum: 07889c108d434fde278833469f999f22 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-02-06T16:08:06Z (GMT). No. of bitstreams: 1 laurileneaparecidadeoliveiramunck.pdf: 584149 bytes, checksum: 07889c108d434fde278833469f999f22 (MD5) Previous issue date: 2006-08-24 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Foi após o Concílio de Trento (1545-1563) que o Sacramento matrimonial foi instituído como padrão de comportamento sexual. A partir desse momento as novas leis da Igreja Católica passaram a ser fundamentadas nas decisões estabelecidas no Concilio de Trento, que teve como um dos seus principais objetivos defender o matrimônio enquanto sacramento e instituição. Tento em vista esse contexto, a questão central da dissertação é mostrar como o corpo feminino foi a principal vítima de um conflito constante entre o discurso religioso que queria enquadra-lo na obediência e na submissão e a prática de vida das mulheres, que acabava por criar um corpo “rebelde” que burlava as leis da Igreja e do Estado para buscar formas paralelas de relacionamentos compreendidos como “ilícitos”. Tomamos como principal fonte de análise as Devassas Eclesiásticas que se encontram no Arquivo Eclesiástico da Arquidiocese de Mariana. / After the Council of Trent (1545-1563), the sacrament of marriage became an official pattern for sexual behaviour from this moment on, the new Catholic Church laws happened to be substantiated by the decisions of the Council, whose main target was to protect marriage as a sacrament and an institution as well. Within this understanding the main objective of this work is to reveal how women’s body turned into the principal victim off an endless conflict between religious speech, that struggled to keep it under obedience and submission, and the everyday life practices of women, who finally gave created to a rebel body, beyond the laws of the Church and the State, in order to search for different kinds of relationships seen as illicit by then. Our main source of studies was the documents known as “Devassas Eclesiásticas”, which can be found in the ecclesiastical archives of the Arquidiocese of Mariana - MG.

Page generated in 0.0307 seconds