Made available in DSpace on 2016-07-27T13:49:18Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Belinda A P Silva Curcio.pdf: 468743 bytes, checksum: 9b19ebbe71915adbaa18699351de1eee (MD5) Previous issue date: 2002-03-25 / The purpose of this research is to present the images of David in biblical historiography to lift David s profile revealed by the historical works of Deuteronomy and of Chronichs, as well as to know what is unique in each one of them, and the models that historical account develops around his character and what effect David had on the history of Israel. The history of this character is well debated by theologians and its image is analysed and interpreted under various perspectives. In a research the results vary according to the invesgative method, as well as the hermeneutic starting point of each researcher. It was through distinct methological approaches that each historical account searched to arrive at the knowledge and the explanation to some aspects of the behavior and the image of David. In analyzing the comparison of the image of David on the historical accounts of both Deuteronomy and the Chronicles it was observed that exists different forms of representation and perfomance of this character. It was also searched for comparison the biblical texts in 2 Sm 6, 1-11 e 1 Cr 13, 1-14 focalizing the relation and the meaning of David on the movement of the ark in these two texts. / O objeto da presente pesquisa é apresentar as imagens de Davi nas historiografias bíblicas, buscando-se levantar o perfil de Davi revelado pela Obra Historiográfica Deuteronomista e pela Obra Historiográfica Cronista, bem como conhecer o que é peculiar a cada uma delas, os paradigmas que cada historiografia construiu em torno de sua pessoa e sua repercussão na história de Israel. A história desse personagem é muito discutida pelos estudiosos da Bíblia e a sua imagem é analisada e interpretada sob várias perspectivas. Na pesquisa, os resultados variam conforme o método de investigação, bem como o ponto de partida hermenêutico de cada pesquisadora e pesquisador. Foi através de acessos metodológicos distintos que cada um procurou chegar ao conhecimento e à explicação de determinados aspectos do comportamento e da imagem de Davi. A partir da comparação da imagem de Davi na Obra Historiográfica Deuteronomista e na Obra Historiográfica Cronista observa-se que existem formas diferentes de representação e atuação desse personagem. Procura-se também comparar os textos em 2Sm 6, 1-11 e 1Cr 13, 1-14, focalizando a relação e o significado de Davi e do translado da arca nesses dois textos.

FURLAN, Vinicius. A história de Davi: metamorfoses na identidade e o (pós)abrigamento. 2015. 129f. – Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Psicologia, Fortaleza (CE), 2015. / Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2016-03-29T23:20:48Z No. of bitstreams: 1 2015_dis_vfurlan.pdf: 1051341 bytes, checksum: 91544ab57ded874746609eede56d1e4e (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo(marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2016-03-29T23:30:24Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2015_dis_vfurlan.pdf: 1051341 bytes, checksum: 91544ab57ded874746609eede56d1e4e (MD5) / Made available in DSpace on 2016-03-29T23:30:24Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2015_dis_vfurlan.pdf: 1051341 bytes, checksum: 91544ab57ded874746609eede56d1e4e (MD5) Previous issue date: 2015 / This dissertation is about a study to understand the identity metamorphosis of those who lived in shelters. It used the life story narrative methodology, so the subject of this research could tell his story. The empirical material of this study is about the narrative of a person we will call Davi. The construction of this dissertation text was divided in three big moments: first, it was realized a bibliographic study about the production and discussions about this theme, and, from there, was built the first chapter, a historical contextualization about the theme, that conforms an explanation of the practices and policies of the residential care for children and adolescents over the history of Brazil until nowadays. The second part shows the theoretical discussion that supports this dissertation. In this sense, it was brought the discussions about identity proposed by Ciampa (1987), and their updates, with collaborations of Almeida (2005) and Lima (2010), besides others Critical Social Psychology authors. The last part is about Davi’s narrative story, as well as the analysis and discussions built from it. In this stage, an attempt was made to interweave the two moments before the narrative, like the threads of a fabric that intertwine between the plot and the warp. Davi’s story sets the singularity of a life full of struggle, in the constant search of building his autonomy. He lived in the shelter throughout his childhood and returned to his family when he was 10-years-old, after 7 years without getting in touch with them. After returning to his family, he had to work since he was a little boy to help to sustain his home, as well as asking for money at traffic lights and living in the streets sometimes. Throughout his story, some other characters appear: the caregiver-responsible-for-the-family, who shows up during his childhood, the worker-scrap-collector-boy and the traffic-light-juggler-boy, the graffiti, the rap-song-writer, the hip-hop-culture-dancer, the athlete, the husband-and-family-father, the social-educator, the advertising-person and the activist-for-the-rights-of-children-and-adolescents. Davi reports a story of struggle for the construction of his autonomy, a story that, although singular, expresses so many other silenced stories of people who live or lived in shelters. / Esta dissertação trata de um estudo que visou compreender as metamorfoses da identidade de quem viveu em situação de abrigamento. Para tanto, recorremos à metodologia de narrativa de história de vida, a fim de que o sujeito participante da pesquisa pudesse narrar sua história. Deste modo, o material empírico deste estudo refere-se à narrativa de uma pessoa chamada aqui de Davi. A construção do texto da dissertação foi organizada em três grandes momentos: primeiro foi realizado um estudo bibliográfico acerca das produções e discussões sobre o tema, e, a partir disso, construímos o primeiro capítulo, que se constitui de uma contextualização histórica acerca da temática pesquisada, que conforma uma explanação das práticas e políticas de acolhimento institucional de crianças e adolescentes ao longo da história do Brasil até os dias de hoje; o segundo momento apresenta a discussão teórica que sustenta esta dissertação. Nesse sentido, trazemos as discussões sobre identidade propostas por Ciampa (1987), bem como as atualizações desta perspectiva com colaborações de Almeida (2005) e Lima (2010), além de outros autores alinhados à Psicologia Social Crítica; e o último momento trata da narrativa da história de Davi, bem como das análises e discussões produzidas a partir dela. Nessa etapa buscamos entretecer os dois momentos anteriores à narrativa, como os fios de um tecido que se entrelaçam entre a trama e o urdume. A história de Davi marca a singularidade de uma vida de muita luta e labuta na busca constante da construção de sua autonomia. Viveu no abrigo durante sua infância e retorna ao convívio familiar aos 10 anos, depois de viver 7 anos sem contato com a família. Ao retornar à família, precisou trabalhar desde menino para ajudar no sustento da casa, além de ter de pedir dinheiro no semáforo e ter ficado em situação de rua em alguns momentos. No decorrer da história vão emergindo e aparecendo outras tantas personagens: o cuidador-responsável-pela-família, que aparece na infância, o menino-trabalhador-catador-de-sucata e o menino-que-faz-malabares-no-semáforo, o grafiteiro, o escritor-de-letra-rap, o dançarino-que-promove-a-cultura-hip-hop, o atleta, o marido-e-pai-de-família, o educador-social, o publicitário e o militante-dos-direitos-de-crianças-e-adolescentes. Davi revela uma história de luta pela construção da autonomia e que, embora singular, possibilita expressar ainda outras tantas histórias silenciadas de pessoas que vivem ou viveram em situação de abrigamento.

CoordenaÃÃo de AperfeiÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / This dissertation is about a study to understand the identity metamorphosis of those who lived in shelters. It used the life story narrative methodology, so the subject of this research could tell his story. The empirical material of this study is about the narrative of a person we will call Davi. The construction of this dissertation text was divided in three big moments: first, it was realized a bibliographic study about the production and discussions about this theme, and, from there, was built the first chapter, a historical contextualization about the theme, that conforms an explanation of the practices and policies of the residential care for children and adolescents over the history of Brazil until nowadays. The second part shows the theoretical discussion that supports this dissertation. In this sense, it was brought the discussions about identity proposed by Ciampa (1987), and their updates, with collaborations of Almeida (2005) and Lima (2010), besides others Critical Social Psychology authors. The last part is about Daviâs narrative story, as well as the analysis and discussions built from it. In this stage, an attempt was made to interweave the two moments before the narrative, like the threads of a fabric that intertwine between the plot and the warp. Daviâs story sets the singularity of a life full of struggle, in the constant search of building his autonomy. He lived in the shelter throughout his childhood and returned to his family when he was 10-years-old, after 7 years without getting in touch with them. After returning to his family, he had to work since he was a little boy to help to sustain his home, as well as asking for money at traffic lights and living in the streets sometimes. Throughout his story, some other characters appear: the caregiver-responsible-for-the-family, who shows up during his childhood, the worker-scrap-collector-boy and the traffic-light-juggler-boy, the graffiti, the rap-song-writer, the hip-hop-culture-dancer, the athlete, the husband-and-family-father, the social-educator, the advertising-person and the activist-for-the-rights-of-children-and-adolescents. Davi reports a story of struggle for the construction of his autonomy, a story that, although singular, expresses so many other silenced stories of people who live or lived in shelters. / Esta dissertaÃÃo trata de um estudo que visou compreender as metamorfoses da identidade de quem viveu em situaÃÃo de abrigamento. Para tanto, recorremos à metodologia de narrativa de histÃria de vida, a fim de que o sujeito participante da pesquisa pudesse narrar sua histÃria. Deste modo, o material empÃrico deste estudo refere-se à narrativa de uma pessoa chamada aqui de Davi. A construÃÃo do texto da dissertaÃÃo foi organizada em trÃs grandes momentos: primeiro foi realizado um estudo bibliogrÃfico acerca das produÃÃes e discussÃes sobre o tema, e, a partir disso, construÃmos o primeiro capÃtulo, que se constitui de uma contextualizaÃÃo histÃrica acerca da temÃtica pesquisada, que conforma uma explanaÃÃo das prÃticas e polÃticas de acolhimento institucional de crianÃas e adolescentes ao longo da histÃria do Brasil atà os dias de hoje; o segundo momento apresenta a discussÃo teÃrica que sustenta esta dissertaÃÃo. Nesse sentido, trazemos as discussÃes sobre identidade propostas por Ciampa (1987), bem como as atualizaÃÃes desta perspectiva com colaboraÃÃes de Almeida (2005) e Lima (2010), alÃm de outros autores alinhados à Psicologia Social CrÃtica; e o Ãltimo momento trata da narrativa da histÃria de Davi, bem como das anÃlises e discussÃes produzidas a partir dela. Nessa etapa buscamos entretecer os dois momentos anteriores à narrativa, como os fios de um tecido que se entrelaÃam entre a trama e o urdume. A histÃria de Davi marca a singularidade de uma vida de muita luta e labuta na busca constante da construÃÃo de sua autonomia. Viveu no abrigo durante sua infÃncia e retorna ao convÃvio familiar aos 10 anos, depois de viver 7 anos sem contato com a famÃlia. Ao retornar à famÃlia, precisou trabalhar desde menino para ajudar no sustento da casa, alÃm de ter de pedir dinheiro no semÃforo e ter ficado em situaÃÃo de rua em alguns momentos. No decorrer da histÃria vÃo emergindo e aparecendo outras tantas personagens: o cuidador-responsÃvel-pela-famÃlia, que aparece na infÃncia, o menino-trabalhador-catador-de-sucata e o menino-que-faz-malabares-no-semÃforo, o grafiteiro, o escritor-de-letra-rap, o danÃarino-que-promove-a-cultura-hip-hop, o atleta, o marido-e-pai-de-famÃlia, o educador-social, o publicitÃrio e o militante-dos-direitos-de-crianÃas-e-adolescentes. Davi revela uma histÃria de luta pela construÃÃo da autonomia e que, embora singular, possibilita expressar ainda outras tantas histÃrias silenciadas de pessoas que vivem ou viveram em situaÃÃo de abrigamento.

Este trabalho propõe uma leitura da qînh (elegia) que Davi escreveu em homenagem a Saul e Jônatas (2 Sm 1:17-27). Parte da investigação desse gênero no interior da Bíblia Hebraica, identificando os principais traços dele e comparando-o a gêneros próximos numa tentativa de compreender a sua função social nos tempos bíblicos e descobrir possíveis razões para a sua reduzida presença na Bíblia Hebraica. Também constata de que modo esse lamento torna evidentes certos traços do personagem Davi, o que enriquece o entendimento dos relatos, contidos nos livros de Samuel, que narram a sua ascensão ao trono e o seu reinado. Finalmente, apresenta uma análise do poema eleito e do espaço narrativo em que ele emerge. / This paper proposes a reading of the qînh (\"elegy\") that David wrote in honor of Saul and Jonathan (2 Samuel 1: 17-27). Begins with research of this genre within the Hebrew Bible, identifying the main features of it and comparing it to related genres in an attempt to understand its social function in biblical times and find possible reasons for its reduced presence in the Hebrew Bible. Also notes how this lament becomes evident traits of the character David, which enhances understanding of the reports contained in the books of Samuel, which tell his ascension to the throne and his reign. Finally, it presents an analysis of the chosen poem and the narrative space in which it emerges.

Este trabalho propõe uma leitura da qînh (elegia) que Davi escreveu em homenagem a Saul e Jônatas (2 Sm 1:17-27). Parte da investigação desse gênero no interior da Bíblia Hebraica, identificando os principais traços dele e comparando-o a gêneros próximos numa tentativa de compreender a sua função social nos tempos bíblicos e descobrir possíveis razões para a sua reduzida presença na Bíblia Hebraica. Também constata de que modo esse lamento torna evidentes certos traços do personagem Davi, o que enriquece o entendimento dos relatos, contidos nos livros de Samuel, que narram a sua ascensão ao trono e o seu reinado. Finalmente, apresenta uma análise do poema eleito e do espaço narrativo em que ele emerge. / This paper proposes a reading of the qînh (\"elegy\") that David wrote in honor of Saul and Jonathan (2 Samuel 1: 17-27). Begins with research of this genre within the Hebrew Bible, identifying the main features of it and comparing it to related genres in an attempt to understand its social function in biblical times and find possible reasons for its reduced presence in the Hebrew Bible. Also notes how this lament becomes evident traits of the character David, which enhances understanding of the reports contained in the books of Samuel, which tell his ascension to the throne and his reign. Finally, it presents an analysis of the chosen poem and the narrative space in which it emerges.

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Instituto de Letras, Departamento de Teoria Literária e Literaturas, 2007. / Submitted by Kathryn Cardim Araujo (kathryn.cardim@gmail.com) on 2009-12-14T10:44:44Z No. of bitstreams: 1 Dissert_Antonio Claudio.pdf: 695859 bytes, checksum: 4f2a612ce43b9af48cb96b4c9776a695 (MD5) / Approved for entry into archive by Guimaraes Jacqueline(jacqueline.guimaraes@bce.unb.br) on 2009-12-14T14:22:12Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissert_Antonio Claudio.pdf: 695859 bytes, checksum: 4f2a612ce43b9af48cb96b4c9776a695 (MD5) / Made available in DSpace on 2009-12-14T14:22:12Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissert_Antonio Claudio.pdf: 695859 bytes, checksum: 4f2a612ce43b9af48cb96b4c9776a695 (MD5) Previous issue date: 2007-04-25 / Esta dissertação apresenta as relações intertextuais da obra de Rubem Fonseca, mais especificamente o vínculo dela com o cinema, cuja mais evidente concretização são as adaptações cinematográficas. Duas delas são aqui analisadas: Lúcia McCartney, uma garota de programa (Davi Neves, 1971) e A grande arte (Walter Salles, 1991). Para tanto, estuda-se como as artes Literatura e Cinema relacionam-se, as teorias das adaptações que consideram a fidelidade ao texto original uma necessidade menor e que as concebe como uma leitura intertextual de textos pré-existentes, além do estilo cinematográfico e literário que mais influenciou essas obras: o noir. Os filmes são considerados leituras feitas por autores-cineastas da obra de Rubem Fonseca, que por sua vez também possui vínculos anteriores. __________________________________________________________________________________________ ABSTRACT / This dissertation presents the intertextual relations in Rubem Fonseca works, specifically the link that they have with the cinema, whose more evident reference are the cinematographic adaptations. Two of these films are analyzed: Lúcia McCartney, uma garota de program (Davi Neves, 1971) and High Art (Walter Salles, 1991). The adaptations are analyzed through the study of how Literature and Cinema mix with each other, of the theories of adaptations that consider the fidelity to the original text a minor necessity and that conceive them as an intertextual reading of preexisting texts, and of the cinematographic and literary style that more influenced these works: noir. The films are considered as readings made of Fonseca texts, which in turn also possess previous bonds, by filmmakers.

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:20:40Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Suely Xavier.pdf: 686640 bytes, checksum: b5d5b8b6b625ad3fec20eaa2c2a57773 (MD5) Previous issue date: 2005-03-29 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The act of anointing, which the term Messiah comes from, was a custom of ancient Middle East peoples, and it was assimilated by Israel. The Old Testament, however, reinterpreted such act of anointing. At first, The King was titled The Anointed, maxiah;. Accordingly, King David was the one who originated the messianic mentality in Israel. Concernin g messianic theology, the prophet Isaiah became an important exponent. He addressed to the upper classes of Jerusalem and proposed the anointed of Yahweh, in replacement for the king of The House of David. That was so because the messianism had also become a movement of resistance for the fulfilment of justice and rights, which culminated in lack of peace. In his way, Isaiah offers too a new perception of messianism, namely, a rupture with the House of David (7,17). Such a Messiah was not under the human categories of a good, strong warrior king, but rather under the guidance of the Spirit of Yahweh. Therefore, the Messiah could be a child one (7,14; 9,5). The aim of this dissertation is to track along the way from the arising of the anointed, or the act of anointing, to the Isaiah´s conception of messiah. The development of this work will show, in the end, the messianic typology presented by the prophet Isaiah as from the pericopes 7,10-17 and 8,23-9,6.(AU) / O ato de ungir, do qual se origina o termo messias, era um costume dos povos do Antigo Oriente Médio e foi assimilado por Israel. O Antigo Testamento, porém, reinterpretou esta unção. Ele atribuiu ao rei, num primeiro momento, o título de ungido, maxiah;. Nesta perspectiva, o rei Davi foi aquele que deu origem à mentalidade messiânica em Israel. E a respeito da teologia messiânica, o profeta Isaías tornou-se um dos seus expoentes. Ele se dirige à classe alta de Jerusalém e propõe um Ungido de Javé em substituição ao rei da casa de Davi. Isto porque, o messianismo também se tornou um movimento de resistência frente a não observância da justiça e do direito, que culmina com a ausência da paz. Nesse sentido, Isaías apresenta também uma nova percepção do messianismo, a saber, uma ruptura com a casa de Davi (7,17). Este messias não estava sob os critérios humanos de um bom rei, forte e guerreiro, mas sob a direção do Espírito de Javé. Por isso, ele poderá ser um messias criança (7,14; 9,5). Esta dissertação tem, portanto, a finalidade de percorrer o caminho do surgimento do ungido, ou do ato de se ungir, até a concepção isaiânica de messias. Esse desenvolvimento mostrará, ao final do trabalho, a tipologia messiânica apresentada pelo profeta Isaías, a partir das perícopes de 7,10-17 e 8,23-9,6.(AU)