Durante miles de años, la iglesia era el mejor mecenas de arte y arquitectura. La iglesia formó arquitectos que influenciaron la arquitectura secular. Sin embargo, durante los últimos años la iglesia ha estado siguiendo la vanguardia, entendiendo que el concepto de vanguardia implica progreso a través de una ruptura continua con el pasado. La arquitectura religiosa contemporánea se construye para ciudades, pero ¿cuál es la relevancia que tiene para la ciudad actual la construcción de una iglesia contemporánea en ella?. El rol de un edificio de culto hoy es ser un aglutinador social; símbolo y recordatorio de la existencia de una comunidad cristiana en medio de la ciudad; la iglesia es el acto concreto de la fe de una comunidad, el punto material de una manera de entender el mundo; un hito urbano. La iglesia ya no está en el centro, sino que está inmersa en la trama urbana como un espacio alternativo: lugares de tranquilidad, de meditacion, de libertad o de refugio. El proyecto del Templo Ecuménico Santiago busca aproximarse a esta pregunta. ¿Cómo es el espacio religioso de mañana? La arquitectura de tipo espiritual ha sido testimonio de las civilizaciones desde siempre, dando cuenta de las distintas cosmovisiones que han buscado manifestarse hacia una deidad. Hoy, estas manifestaciones siguen existiendo pero con características propias de esta época, lo que nos permite vislumbrar hacia donde debiese apuntar la arquitectura, como reflejo del hombre de hoy y mañana. Esta memoria explica cómo se abordó el tema de la arquitectura religiosa. No es de interés de este trabajo hacer una revisión exhaustiva y cronológica de los templos a lo largo de la historia, puesto que eso requeriría de una investigación mucho más acabada, sino que estudiar los cambios que han repercutido en la situación actual de los templos, y a partir de una problemática religiosa/espiritual dar una respuesta desde la arquitectura. La primera parte cuenta este proceso teórico respecto del tema, para luego, en una segunda parte, escoger un lugar apropiado, y finalmente desarrollar el proyecto.

Este trabalho pretende descrever o surgimento do Movimento Ecumênico na Amazônia Paraense, identificando sua origem nas mobilizações pela libertação dos presos do Araguaia no início da década de 80. Esta identificação pressupõe uma análise do movimento em sua relação com a situação política do país ao final do governo militar, bem como sua relação com os movimentos populares de reivindicação social, mobilizados contra a violência agrária na Amazônia, particularmente na região do Araguaia. O autor demonstra que o Movimento Ecumênico ali surgido tem sua identidade e desenvolvimento definidos em função do compromisso com a realidade amazônica, ao mesmo tempo em que se reconhece como parte da tradição ecumênica e do ideal de unidade do Movimento Ecumênico histórico e mundial. Como base teórica dessa análise, o autor utiliza o conceito de ecumenismo de base, como fenômeno religioso de grande força na América Latina, em íntima conexão com a Teologia da Libertação em sua opção preferencial pelos pobres e deserdados da terra. / The purpose of this study is to describe the emergence of the ecumenical movement in the Amazon Region within the state of Para. It identifies its origin among the mobilizations for the Araguaia prisoners liberation in the early 80s. Such identification presupposes an analysis of the movement and its relation with the political situation in Brazil at the end of the military government, as well as an analysis of its relationship with social movements against rural violence in Amazonia, specifically in the Araguaia region. The author demonstrates that the identity and the development of the ecumenical movement is marked by its commitment with the reality in the Amazone region. At the same time, this ecumenical movement recognizes itself as a part of the ecumenical tradition and of the ideal of unity as represented by the historical and worldwide ecumenical movement. The author bases his theoretical analysis on the concept of base ecumenism as a religious phenomenon of great importance in Latin America, in close connection with Liberation Theology in its preferential option for the poor and the landless.

Made available in DSpace on 2016-07-27T13:48:45Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Francisco Prim.pdf: 362183 bytes, checksum: 235c72df9b7afb5e2b5a10dd92c25160 (MD5) Previous issue date: 2001-12-31 / Besides being an analysis, this work is an attempt to defend scientifically the anthropologic ecumenism. Beginning with the comprehension of the speech about the official Catholic Church ecumenism and the ecumenical experience in Brazil realized by the Conferência Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB) , a historical rescue of the primeval Christian ecumenism that comes outside the Catholic Church is made. Not only official documents of the Catholic Church are analyzed in an anthropologic perspective, but also theologies correlated to that ecumenical speech are studied. These two analyzed researches are reports of ecumenical experiences of pastoral agents from the Archdiocese of Goiânia. Living a social reality of exclusion and participation in a Particular Church which has its ecclesiastical model configured by Comunidades Eclesiais de Base (CEBs) , the reports about the ecumenical experience reveal that the anthropologic ecumenism is present as the sacred presence of God and evangelical practice of human life affirmation. / Este trabalho é uma análise e uma tentativa de defender cientificamente o ecumenismo antropológico. Começando pela compreensão do discurso sobre o ecumenismo oficial da Igreja Católica e da experiência de ecumenismo no Brasil realizada pela Conferência Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB), faz-se um resgate histórico dos primórdios do ecumenismo cristão que surge fora da Igreja Católica. Analisam-se documentos oficiais da Igreja Católica sobre o ecumenismo numa perspectiva antropológica e as teologias correlatas a este discurso ecumênico. As duas pesquisas analisadas são relatos de experiências ecumênicas de agentes de pastoral da Arquidiocese de Goiânia. Vivenciando uma realidade social de exclusão e participantes de uma Igreja Particular que tem seu modelo eclesial configurado pelas Comunidades Eclesiais de Base (CEBs), os relatos de experiência ecumênica revelam que o ecumenismo antropológico aí está presente, como presença sagrada do plano de Deus e como prática evangélica de afirmação da vida humana.

O presente trabalho busca analisar a atuação dos Franciscanos da Reconciliação(Atonement) em São Paulo entre os anos 1977 a 1994. Fundados em 1898 pela iniciativa do então reverendo Episcopal Anglicano Paul James Francis (Pe. Paul Wattson) e da Irmã Lurana White passam a pregar a união entre as Igrejas Católica, Episcopal Anglicana e Ortodoxa Grega. Em 1909 a conversão dos membros ao catolicismo não interrompeu as atividades ecumênicas, que prosseguem mesmo após a morte de Paul Wattson em 1940. Iniciam a Missão no Brasil nas Dioceses de Jataí e Rio Verde (GO) em 1963. Em São Paulo o trabalho teve início no ano de 1977 a convite do então arcebispo de São Paulo D.Paulo Evaristo Arns ampliando o trabalho ecumênico na Arquidiocese. Em 1994 decidiram encerrar sua presença no Brasil. / The objective of the present work is to analyse the ecumenical task performed by Franciscan Friars and Sisters of Atonement in Sao Paulo City in the period from 1977 to 1994. Founded in 1898 by Anglican Episcopal reverend Paul James Francis (Father Paul Wattson) and Mother Lurana White started the movement preaching the union of Catholic, Anglican Episcopal and Greek Orthodox Churches. The conversion of those members to Catholicism in 1909 did not interrupt the ecumenical activities, which continued after the death of Paul Wattson in 1940. They created in 1963 the mission at Jataí and Rio Verde Diocese in Goias State. In Sao Paulo City the action took place in 1977 by invitation of archbishop D. Paulo Evaristo Arns, expanding the ecumenical work inArchdiocese . In 1994 they decided their departure from Brazil.

Made available in DSpace on 2015-12-15T01:05:46Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000476707-Texto+Completo-0.pdf: 909920 bytes, checksum: 746050992f2ac50ccd223ebd39cf8a06 (MD5) Previous issue date: 2015 / This dissertation analyzes the controversial extra ecclesiam nulla salus ecclesiological axiom. Many statements are made about the axiom that is being studied, however, one can see that some of these statements are illegitimate. By studying it, one can realize that it is an axiom which, when denied or mistakenly understood, denies the fundamental truths of the Church of Jesus Christ. At the risk of being interpreted in order to deny the fundamental truths of the Catholic faith, even inside the Church. Thus, from a historical reconstruction, through its theological reality and, finally, aiming its update by hermeneutical paths, we tried to read the axiom, through its contextualization and a faithful approach to the Scripture, Tradition and the Magisterium, what it really says and what it does not say. / A presente dissertação analisa o controverso axioma eclesiológico extra ecclesiam nulla salus. Muitas afirmações são feitas a partir do axioma estudado, porém, será possível perceber que algumas delas são ilegítimas. Ao estudá-lo, é possível perceber que se trata de um axioma que, ao ser negado ou compreendido de forma equivocada, nega verdades fundamentais da Igreja de Jesus Cristo. Correndo o risco de ser interpretado erroneamente, mesmo no interno da Igreja, de modo a também negar verdades fundamentais à fé católica. Assim, partindo de uma reconstrução histórica, passando pela sua realidade teológica e, finalmente, visando sua atualização pelos caminhos hermenêuticos, procurou-se ler no axioma, através da sua contextualização e de uma abordagem fiel às Escrituras, à Tradição e ao Magistério, aquilo que ele verdadeiramente diz e o que ele não diz.

Made available in DSpace on 2013-08-07T19:11:28Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000437809-Texto+Completo-0.pdf: 969124 bytes, checksum: e141d8ddf1a876f281e6ee1e76d5061e (MD5) Previous issue date: 2012 / Since the globalization advent of a world of time change, we envision a climate of injustice, in which the life created by God is despised in favor of profit. In a time marked by carelessness and threat of scarcity and privatization of the natural resources, humanity and Earth feel the drama of climate changes. Therefore, it has been time of wondering about faith in God the Creator. What do the Christian Churches state and do and/or what could/should they say and do in face of environmental issues? Then, with that concern, we devoted to research the ecotheology of the World Council of Churches (WCC). This research has as argument the practical and reflexive experience of WCC about the interaction of ecology with justice and peace since the world ecumenical call of Seul in 1990. We also seek to do a counterpoint with the ecotheology by Leonardo Boff and the experience of the Ecology Pastoral of CNBB Sul 3. Moreover, following the logic of the see-judge-act method, this dissertation intends to demonstrate the transversality of ecology of the world ecumenical movement connected to WCC. This study is focused on the document of the Justice, Diakonia and Responsibility with Creation program, more specifically the Eco-Justice project of the Commission of the Churches on International Affairs of WCC. Eco-Justice is the consonance of a long tradition of WCC in approaching the transversal relations among Justice, Peace and Integrity of Creation. WCC makes a Bible rereading and, under an ecological light, with an attentive perceiving of both Earth and poverty prophecy, has been calling churches to reassume their alliance of justice, love and peace with God the Creator and the Defender of Life. / Desde o advento da globalização de um mundo em mudança de época, persentimos um clima de injustiças, onde a vida criada por Deus é vilipendiada em nome do lucro. Num tempo marcado pelo descuido e ameaças de escassez e privatização dos recursos naturais, a humanidade e a Terra sentem o drama das mudanças climáticas. Já vem sendo, portanto, hora de se perguntar pela fé no Deus Criador. O que as igrejas cristãs dizem e fazem e/ou o que mais elas poderiam e deveriam dizer e fazer frente aos problemas ambientais? Pois, foi com esta preocupação que nos empenhamos em pesquisar a ecoteologia do Conselho Mundial de Igrejas (CMI). Esta pesquisa tem como argumento a experiência prática e reflexiva do CMI sobre ecologia em interação com justiça e paz, a partir da convocatória ecumênica mundial de Seul, em 1990. E, também procuramos fazer contraponto com a ecoteologia de Leonardo Boff e a experiência da Pastoral da Ecologia CNBB Sul 3. E na lógica do método Ver-Julgar-Agir, esta dissertação procura demonstrar a trasnversalidade da ecologia do movimento ecumenico mundial ligado ao CMI. A pesquisa está focada nos documentos do programa “Justiça, Diaconia e Responsabilidade com a Criação”, mais especificamente o projeto “Ecojustiça”, da Comissão de Assuntos Internacionais do CMI. Ecojustiça é a consonância de uma longa tradição do Conselho Mundial de Igrejas em abordar as relações transversais entre Justiça, Paz e Integridade da Criação (JPIC). O CMI faz uma releitura da Bíblia e, num olhar ecológico, com uma atenciosa escuta da profecia da Terra e dos pobres, vem chamando as igrejas a reassumirem sua alinaça de justiça, amor e paz com Deus criador e defensor da Vida.

O presente trabalho busca analisar a atuação dos Franciscanos da Reconciliação(Atonement) em São Paulo entre os anos 1977 a 1994. Fundados em 1898 pela iniciativa do então reverendo Episcopal Anglicano Paul James Francis (Pe. Paul Wattson) e da Irmã Lurana White passam a pregar a união entre as Igrejas Católica, Episcopal Anglicana e Ortodoxa Grega. Em 1909 a conversão dos membros ao catolicismo não interrompeu as atividades ecumênicas, que prosseguem mesmo após a morte de Paul Wattson em 1940. Iniciam a Missão no Brasil nas Dioceses de Jataí e Rio Verde (GO) em 1963. Em São Paulo o trabalho teve início no ano de 1977 a convite do então arcebispo de São Paulo D.Paulo Evaristo Arns ampliando o trabalho ecumênico na Arquidiocese. Em 1994 decidiram encerrar sua presença no Brasil. / The objective of the present work is to analyse the ecumenical task performed by Franciscan Friars and Sisters of Atonement in Sao Paulo City in the period from 1977 to 1994. Founded in 1898 by Anglican Episcopal reverend Paul James Francis (Father Paul Wattson) and Mother Lurana White started the movement preaching the union of Catholic, Anglican Episcopal and Greek Orthodox Churches. The conversion of those members to Catholicism in 1909 did not interrupt the ecumenical activities, which continued after the death of Paul Wattson in 1940. They created in 1963 the mission at Jataí and Rio Verde Diocese in Goias State. In Sao Paulo City the action took place in 1977 by invitation of archbishop D. Paulo Evaristo Arns, expanding the ecumenical work inArchdiocese . In 1994 they decided their departure from Brazil.

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:58Z (GMT). No. of bitstreams: 1 inez.pdf: 3302158 bytes, checksum: 49f159268867f2e50af0c92c607d6359 (MD5) Previous issue date: 2005-06-03 / The Christian churches, mainly the historical ones have, in the ecumenical dialog, the opportunity to live their faith, and to profess, in a non pre-conceptual manner, without proselytism and with the conviction that the God revelation as Trinity (Father, Son and Holy Ghost) is not restrict to any church exclusively. The theme ecumenism remains vital nowadays due to the cultural and religious plurality present in our society. The investigation s object of this work is the Movimento Ecumênico do Município (MEM) of São José dos Campos SP Vale do Paraíba region. Be part of this movement mainly the historical Christian churches, but are also present the Pentecostal and even the Neo-Pentecostal churches. This research had the objective to study the MEM in the period from 1999 to 2001, between clergy and laymen of the historical churches, focusing on the advances, difficulties, directions and the perspectives from this movement. In this analysis, I detected three ecumenical dialog models: theological-doctrinal ecumenism, institutional celebrative ecumenism and practical ecumenism. The work proposes to find possible solutions for the advances on the ecumenical dialog. The hypothesis is that maybe there is a deficiency of this advance on the ecumenical dialog due to the lack of a common ideal, i.e., lack of a united social action, which would characterize the Christians as authentic. The theoretical structure was based on studies of protestant and catholic theologians who approach the inter-clerical dialog, as well as information and positions from many churches and ecumenical organisms. For the churches historic that belong to MEM, as well as to discover their real difficulties, was accomplished interviews and research in the churches and municipal registry offices. The research, done under a scientific vision, can favor the comprehension that the true ecumenism begins through a concrete action, or, in other words, through practicing the Gospel. This process can lead the ecumenical movement to achieve its objective: the unity on the diversity for the world to believe . Therefore, it leads to the expansion of MEM in the region that belongs to and also its results can be projected in the environments on which is proposed this unity on the diversity / As igrejas cristãs, principalmente históricas, têm, no diálogo ecumênico, a oportunidade de viverem sua fé e a professarem, de maneira não preconceituosa, sem proselitismo e com a convicção de que a revelação de Deus como Trindade (Pai, Filho e Espírito Santo) não está restrita a nenhuma igreja de forma exclusiva. O tema ecumenismo continua imprescindível nos tempos atuais devido à pluralidade cultural e religiosa presente em nossa sociedade. O objeto de investigação deste trabalho é o Movimento Ecumênico do Município (MEM) de São José dos Campos-SP, região do Vale do Paraíba. Fazem parte desse movimento principalmente as Igrejas Cristãs Históricas, mas há também presença de Igrejas Pentecostais e até Neopentecostais. Esta pesquisa objetivou estudar o MEM, no período de 1999 a 2001, entre clero e leigos das Igrejas históricas, focalizando os avanços, as dificuldades, os caminhos e as perspectivas desse movimento. Nesta análise, constatei três modelos de diálogo ecumênico: ecumenismo teológico-doutrinal, ecumenismo institucional celebrativo e ecumenismo prático. O trabalho propõe encontrar possíveis soluções para o avanço do Diálogo Ecumênico. A hipótese é a de que, talvez, falte este avanço no diálogo ecumênico em função da ausência de um ideal em comum, ou seja, falta ação social em conjunto, que caracterizaria a autenticidade dos cristãos. A estrutura teórica foi baseada em estudos de teólogos protestantes e católicos que abordam o diálogo intereclesial, bem como informações e posicionamentos de diversas igrejas e organismos ecumênicos. Para o histórico das Igrejas que pertencem ao MEM, bem como para descobrir suas reais dificuldades, foram realizadas entrevistas e pesquisa nas Igrejas e em cartórios do município. Essa pesquisa pode favorecer a compreensão de que o verdadeiro ecumenismo se inicia pela ação concreta, ou, dito de outra forma, pela prática do Evangelho. Esse processo pode levar o próprio movimento ecumênico a atingir o seu objetivo: a unidade na diversidade para que o mundo creia . Logo, leva a expansão do MEM para a região da qual faz parte, podendo seu resultado ser projetado nos ambientes nos quais se propõe essa unidade na diversidade

Submitted by PPG Teologia (teologia-pg@pucrs.br) on 2018-07-02T20:24:34Z No. of bitstreams: 1 Walter Amaral de Santana - Dissertacao final.pdf: 431268 bytes, checksum: c42947d079d6f64471a85f00fc843cf4 (MD5) / Approved for entry into archive by Sheila Dias (sheila.dias@pucrs.br) on 2018-07-10T12:08:42Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Walter Amaral de Santana - Dissertacao final.pdf: 431268 bytes, checksum: c42947d079d6f64471a85f00fc843cf4 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-07-10T12:18:43Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Walter Amaral de Santana - Dissertacao final.pdf: 431268 bytes, checksum: c42947d079d6f64471a85f00fc843cf4 (MD5) Previous issue date: 2018-04-24 / This research seeks to discuss the theme "Grace as the starting point of unity among Christians", in view of the conflicting moment in which the world, people and religions live. In the first chapter we seek to demonstrate a path that can transform the life of the human being and consequently the world through the power of saving grace, given by God to all regardless of their language or religion culture, since we are all made in the image of the Creator. In the second chapter we try to demonstrate the life of the Apostle Paulo, his initial trajectory and the change that occurred in his life after his encounter with the Christ on the road to Damascus and how grace had a special participation in that event. In the third chapter, we will walk to a new period of grace and how it was during the Patristic period through the life of St. Agostinho and how grace comes to be conceptualized by this holy man of God. We will make a trajectory of grace through the Scholastic period, focusing in particular on the life and performance of St. Tom?s de Aquino and how grace marked this period. In the fourth chapter we will deal with grace in the Reformation and how it acted in the life of Martinho Lutero and the transformations that occurred in that period through thinkers such as Calvino and Arm?nio, both for the Protestant Churches as well as for the Roman Catholic Church, we will also reflect on grace in mo dernity in the sense of unity among christians. / Esta pesquisa procura discorrer sobre o tema ?A Gra?a como ponto de partida da unidade entre os crist?os?, tendo em vista o momento conflituoso em que vive o mundo, as pessoas e as religi?es. No primeiro cap?tulo procuramos demonstrar um caminho que pode transformar a vida do ser humano e consequentemente o mundo atrav?s do poder da gra?a salvadora, dada por Deus a todos independentemente de sua cultura l?ngua ou religi?o, j? que todos somos feitos ? imagem do Criador. No segundo cap?tulo procuramos demonstrar a vida do Ap?stolo Paulo, sua trajet?ria inicial e a mudan?a ocorrida em sua vida ap?s seu encontro com o Cristo na estrada para Damasco e como a gra?a teve uma participa??o especial nesse acontecimento. No terceiro cap?tulo, caminharemos para um novo per?odo da gra?a e como foi sua atua??o no per?odo Patr?stico atrav?s da vida de Santo Agostinho e como a gra?a passa a ser conceituada por esse santo homem de Deus. Faremos uma trajet?ria da gra?a pelo per?odo Escol?stico, focando em especial a vida e atua??o de Santo Tom?s de Aquino e como a gra?a marcou esse per?odo. No quarto cap?tulo trataremos da gra?a na Reforma e como ela atuou na vida de Martinho Lutero e as transforma??es ocorridas nesse per?odo atrav?s de pensadores como Calvino e Arm?nio, tanto pra as Igrejas protestantes bem como para a Igreja Cat?lica Apost?lica Romana, faremos ainda uma reflex?o sobre a gra?a na modernidade no sentido de uni?o entre os crist?os.

Submitted by SBI Biblioteca Digital (sbi.bibliotecadigital@puc-campinas.edu.br) on 2017-06-28T13:20:21Z No. of bitstreams: 1 EDUARDO VAGNER SANTOS SIM?ES.pdf: 1060941 bytes, checksum: ede4642d189ecc1b55282336c6853d25 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-06-28T13:20:21Z (GMT). No. of bitstreams: 1 EDUARDO VAGNER SANTOS SIM?ES.pdf: 1060941 bytes, checksum: ede4642d189ecc1b55282336c6853d25 (MD5) Previous issue date: 2016-12-16 / The present research deals with the problematic of Latin American evangelical identity built from its historical issues in the second half of the 20th century. First, it shows the difficulties of the theme such as the semantic issue related to the term evangelical and the transdenominationality concerning the charismatic ways of living the Christian faith. It also briefly overviews the academic studies about protestantism and evangelicalism in which it fits. Then, it presents ways of dealing with the specific problematic of this research. In a second moment, this research faces the question regarding the political and religious field where Latin American evangelicalism develops its identity, presenting its major formative characters: Catholicism, ecumenism and fundamentalism. Last, it makes a discursive analysis of the final documents of the most important Latin American evangelical congresses, conferences, and the Lausanne Congress (1974). So Evangelicalism is seen like a historical product in close connection with the political, social and religious context of the studied decades. It is both fruit of fundamentalism, from which it develops its antiecumenism, as of the ecumenism, from which it inherits questions about the missiological praxis. / A presente pesquisa lida com a problem?tica da forma??o da identidade evangelical latino-americana a partir de seus contingentes hist?ricos na segunda metade do s?culo XX. Primeiro, exp?e as dificuldades relativas ao tema, tais como o problema sem?ntico ligado ? palavra evang?lico e a transdenominacionalidade ligada ?s formas carism?ticas de viv?ncia da f? crist?. Tamb?m faz um breve retrospecto do estudo acad?mico do protestantismo e do evangelicalismo no qual esta se insere. Ent?o apresenta caminhos para se tratar da problem?tica espec?fica desta pesquisa. Num segundo momento, trabalha com a quest?o do campo pol?tico-religioso no qual o evangelicalismo latino-americano desenvolve sua identidade, apresentando seus principais agentes informativos: o catolicismo, ecumenismo e fundamentalismo. Por fim, faz uma an?lise discursiva dos documentos finais dos principais congressos e confer?ncias evang?licas latino-americanas e do Congresso de Lausanne (1974). Assim, o Evangelicalismo ? visto como um produto hist?rico em ?ntima rela??o com o contexto pol?tico, social e religioso das d?cadas estudadas. ? fruto tanto fundamentalismo de onde desenvolve seu anti-ecumenismo, quando do ecumenismo do qual herda alguns questionamentos quanto ? pr?tica missiol?gica.