Made available in DSpace on 2013-08-07T19:11:28Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000400153-Texto+Completo-0.pdf: 776279 bytes, checksum: 5bd29aa38ad65ba310555da71630fece (MD5) Previous issue date: 2007 / The present paper is the result of a research whose objective was to analyze the Church-as-Family of God. The main investigation in this paper aims to study the contribution of the model of the Church-as-Family of God in the Mozambican Local Churches. That is why the theme of this paper is: The Church-as-Family of God: An approach to the Mozambican Ecclesiology according to the Post-Synodal Apostolic Exhortation (EA 63)“The Church in Africa” by the Holy Father John Paul II. We analyze the African Church’s reality, the Mozambican Church’s reality and the Mozambican family’s reality on the first chapter. We present the concept of the Church-as-Family of God according to the Ecclesia in Africa (the Church in Africa) on the second chapter. The main investigation of this paper “An approach to the Mozambican Ecclesiology: the church-as-family of God” is developed on the third chapter. The concept of Church-as-Family of God is used in its two possible meanings. The first is to view the Church-as-Family of God as the Body of Christ, constituted by the members of the same Christian family, brought together by the bond of the Love of Christ and by the sacrifice of Christ on the Cross, whose blood runs through the veins of all Christians. The second is to view the Church-as-Family of God in a more human sense, as a creation of God – the father of humankind, as God’s Family. / A presente dissertação é resultado de uma pesquisa cujo objectivo foi analisar a contribuição da Teologia da Igreja como Família de Deus na Eclesiologia moçambicana. O eixo temático desta pesquisa trata de, a partir do conceito de Igreja-Família de Deus, fazer uma aproximação para uma Eclesiologia moçambicana segundo a Ecclesia in Africa (cf. EA 63). Por isso, o tema deste trabalho é: Igreja como Família de Deus: aproximação para uma Eclesiologia moçambicana segundo a Exortação Apostólica Pós-sinodal Ecclesia in Africa do Papa João Paulo II. No primeiro capítulo analisamos a realidade da Igreja em África e em Moçambique e a realidade da família moçambicana. No segundo capítulo apresentamos a noção de Igreja como Família de Deus segundo a Ecclesia in Africa. No terceiro capítulo tratamos o tema central desta dessertação: Por uma Eclesiologia moçambicana: A Igreja como Família de Deus. Utilizamos o conceito de Igreja-Família de Deus num sentido duplo: primeiro, a Igreja-Família de Deus enquanto Corpo de Cristo, constituída por membros da mesma família cristã, unidos pelo laço do Amor de Cristo através do sacrifício redentor da cruz cujo sangue circula nas artérias dos cristãos; segundo, a Igreja como Família de Deus no sentido de género humano, obra criadora de Deus – o Pai da humanidade (a Família de Deus).

A instrumentalização do Ordo Fratrum Minorum como um dos elementos da normatização e homogeneização litúrgica da Cúria Romana a partir do ano 1215 é a tarefa do nosso estudo. Através da análise do Evangeliarium contido no códice Breviarium Sancti Francisci que está do Mosteiro de Santa Clara de Assis, verificaremos a influência das práticas litúrgicas na origem da fraternitas até sua composição como Ordo. Pretendemos investigar a postura política eclesiástica do Papa Inocêncio III (1198-1216) na sua homogeneização Litúrgica dentro do Corpus Iuris Canonici e do Concílio de Latrão IV. Essa homogeneização influenciou as relações sociais das cidades centro-setentrionais da Itália através do calendário do Breviarium Sancti Francisci. A oratio romane teve influência direta na vida monacal e laical no estabelecimento de horários predeterminados para o Officium Divinum; nas leituras doutrinais oficiais da Cúria Romana para os movimentos populares e na padronização da Oratio Ecclesie até nossos dias. Nas ordens mendicantes, na sua missão natus pro nobis in via, propagadoras deste Breviarium Romanum, o mesmo serviu como parâmetro para análise dos movimentos populares propensos à heresia. No caso específico do Ordo Fratrum Minorum, o Breviarium Romanum contribuiu como veículo institucionalizador espiritual com a lectio divina, pautada por um Evangeliarium, Hymnarium e um Psalmorum, que influenciaram a vida da fraternitas desde a sua gênese, além de ser um instrumento jurídico e ideológico de homogeneização e centralização do poder na plenitude potestatis papae. Analisaremos o Evangeliarium como fonte primária para a composição dos primeiros escritos de Frei Francisco de Assis, e por fim a contribuição da Ordo Fratrum Minorum na composição do Officium Divinum. / The instrumentalization of Ordo Fratrum Minorum as one of the liturgic standardization and homogenization elements of the Roman Curia as from 1215 is the task at hand in this study. Through the analysis of Evangeliarium contained in the Breviarium Sancti Francisci codex that is kept in St. Clare of Assisi monastery, we will verify the influence of the liturgic practices in the origin of fraternitas up until their composition as Ordo. We intend to investigate the ecclesiastical political attitude of Pope Innocent III based on his liturgic homogenization within the Corpus Iuris Canonici and the Fourth Council of the Lateran. Such homogenization influenced social relations in Italian center-north cities with the Breviarium Sancti Francisci calendar. Oratio romane had direct impact on both monk and lay life because of the prescription of a schedule for Officium Divinum; on the official doctrinal readings from the Roman Curia to the popular movements and on the standardization of Oratio Ecclesie until today. Within the mendicant orders, equipped with their natus pro nobis in via mission, propellers of this Breviarium Romanum, the document served as a parameter for analysis of the social movements that would be prone to heresy. In the case of Ordo Fratrum Minorum, in particular, the Breviarium Romanum contributed was as an institutionalizing spiritual vehicle using the lectio divina, based on one Evangeliarium, one Hymnarium and one Psalmorum which influenced the life of the fraternitas since its genesis, apart from being a juridical and ideological instrument of homogenization and centralization of power under the plenitude of potestatis papae. We will analyze Evangeliarium as a primary source for the composition of Fray Francis of Assisis first writings, and eventually the contribution of Ordo Fratrum Minorum in the composition of Officium Divinum.

Submitted by Setor de Tratamento da Informa??o - BC/PUCRS (tede2@pucrs.br) on 2016-07-13T20:19:43Z No. of bitstreams: 1 DIS_ILDOMAR_AMBOS_DANELON_COMPLETO.pdf: 1057740 bytes, checksum: 88c5a069aaf45f17a957e46984bf0df1 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-07-13T20:19:43Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DIS_ILDOMAR_AMBOS_DANELON_COMPLETO.pdf: 1057740 bytes, checksum: 88c5a069aaf45f17a957e46984bf0df1 (MD5) Previous issue date: 2016-03-30 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior - CAPES / This Master?s thesis seeks to address the role of the ecclesial community in the middle of a reality that tends to individualism - the hypermodernity - especially now that the Conference of the Brazil's Bishops launches the document number 100, "Community of Communities; a new parish - pastoral conversion of the parish?. From the hyper era, Gilles Lipovetsky analyzes the time of the hypermodernity and the consequent hiper individualization of the society, resulting in a new configuration of the relationship between people and with the consumer goods. It is seen, in this analysis, supported by Jung Mo Sung, that there is an idolatry context of market in our time, creating a mystique and a culture of sacrifice from who doesn't contribute to this market logic. In contrast to this situation, it is resorted to the community as a way to overcome the death and the idolatry. it seeks the sociological concept of the community in Durkheim, T?nnies and Buber, getting to the Christian concept of itself. It remembers the beginnings of the Christian ecclesial community, its evolution and the current proposal made by the National Conference of the Brazil's Bishops, in the document 100. Finally, it seeks to talks about the future of the community and how to make it provides full life, eliminating idolatry and sacrifice. / Esta disserta??o de mestrado busca abordar o papel da comunidade eclesial no meio de uma realidade que tende ao individualismo ? a hipermodernidade -, especialmente neste momento em que a Confer?ncia dos Bispos do Brasil lan?a o documento de n?mero 100, ?Comunidade de Comunidades; uma nova par?quia ? a convers?o pastoral da par?quia?. Diante da era do hiper, analisa com Gilles Lipovetsky o tempo da hipermodernidade e a consequente hiperindividua??o da sociedade, ocasionando uma nova configura??o da rela??o entre as pessoas e com os bens de consumo. Percebe, nesta an?lise, auxiliada por Jung Mo Sung, que h? um contexto de idolatria do mercado em nosso tempo, gerando uma m?stica e uma cultura do sacrif?cio dos que n?o contribuem para esta l?gica do mercado. Em contraponto a esta situa??o, recorre ? comunidade como maneira de superar a morte e a idolatria. Busca o conceito sociol?gico da comunidade em Durkheim, T?nnies e Buber, chegando ? conceitua??o crist? da mesma. Recorda os prim?rdios da comunidade eclesial crist?, sua evolu??o e a proposta atual feita pela Confer?ncia Nacional dos Bispos do Brasil, no documento 100. Por fim, procura abordar o futuro da comunidade e a maneira de fazer com que a mesma proporcione vida plena, eliminando a idolatria e o sacrif?cio.

A instrumentalização do Ordo Fratrum Minorum como um dos elementos da normatização e homogeneização litúrgica da Cúria Romana a partir do ano 1215 é a tarefa do nosso estudo. Através da análise do Evangeliarium contido no códice Breviarium Sancti Francisci que está do Mosteiro de Santa Clara de Assis, verificaremos a influência das práticas litúrgicas na origem da fraternitas até sua composição como Ordo. Pretendemos investigar a postura política eclesiástica do Papa Inocêncio III (1198-1216) na sua homogeneização Litúrgica dentro do Corpus Iuris Canonici e do Concílio de Latrão IV. Essa homogeneização influenciou as relações sociais das cidades centro-setentrionais da Itália através do calendário do Breviarium Sancti Francisci. A oratio romane teve influência direta na vida monacal e laical no estabelecimento de horários predeterminados para o Officium Divinum; nas leituras doutrinais oficiais da Cúria Romana para os movimentos populares e na padronização da Oratio Ecclesie até nossos dias. Nas ordens mendicantes, na sua missão natus pro nobis in via, propagadoras deste Breviarium Romanum, o mesmo serviu como parâmetro para análise dos movimentos populares propensos à heresia. No caso específico do Ordo Fratrum Minorum, o Breviarium Romanum contribuiu como veículo institucionalizador espiritual com a lectio divina, pautada por um Evangeliarium, Hymnarium e um Psalmorum, que influenciaram a vida da fraternitas desde a sua gênese, além de ser um instrumento jurídico e ideológico de homogeneização e centralização do poder na plenitude potestatis papae. Analisaremos o Evangeliarium como fonte primária para a composição dos primeiros escritos de Frei Francisco de Assis, e por fim a contribuição da Ordo Fratrum Minorum na composição do Officium Divinum. / The instrumentalization of Ordo Fratrum Minorum as one of the liturgic standardization and homogenization elements of the Roman Curia as from 1215 is the task at hand in this study. Through the analysis of Evangeliarium contained in the Breviarium Sancti Francisci codex that is kept in St. Clare of Assisi monastery, we will verify the influence of the liturgic practices in the origin of fraternitas up until their composition as Ordo. We intend to investigate the ecclesiastical political attitude of Pope Innocent III based on his liturgic homogenization within the Corpus Iuris Canonici and the Fourth Council of the Lateran. Such homogenization influenced social relations in Italian center-north cities with the Breviarium Sancti Francisci calendar. Oratio romane had direct impact on both monk and lay life because of the prescription of a schedule for Officium Divinum; on the official doctrinal readings from the Roman Curia to the popular movements and on the standardization of Oratio Ecclesie until today. Within the mendicant orders, equipped with their natus pro nobis in via mission, propellers of this Breviarium Romanum, the document served as a parameter for analysis of the social movements that would be prone to heresy. In the case of Ordo Fratrum Minorum, in particular, the Breviarium Romanum contributed was as an institutionalizing spiritual vehicle using the lectio divina, based on one Evangeliarium, one Hymnarium and one Psalmorum which influenced the life of the fraternitas since its genesis, apart from being a juridical and ideological instrument of homogenization and centralization of power under the plenitude of potestatis papae. We will analyze Evangeliarium as a primary source for the composition of Fray Francis of Assisis first writings, and eventually the contribution of Ordo Fratrum Minorum in the composition of Officium Divinum.

Made available in DSpace on 2015-05-22T12:39:17Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000469166-Texto+Completo-0.pdf: 1378092 bytes, checksum: d0a9a577eff06a4611b3b6d79e22e3bd (MD5) Previous issue date: 2015 / This master’s thesis attempts to estimate the role of lay associations known as New Communities in the Catholic Church ecclesiology. It is divided into three sections. The first one studies how the sociocultural contexts of modernity and postmodernity engender religious pluralism and new religiousness, as well as the ecclesial context related to the laity, whose apostolate has been strongly promoted by the Second Vatican Council, in adopting the ecclesiology of communion, creating the need for places of true life experience, softening individualism. The second section recognizes the presence of ecclesial movements since the first centuries of the Christian era, marked by the charisms infused into the founder for the Holy Spirit; it examines the New Communities as an authentic experience of Church, shaped by the charisms of the Spirit, giving effectiveness to the testimony of its members in a multiform unity; it highlights the New Communities charismatic origin, some sociological aspects, life sharing and the consecrated life of believers of different states, the emphasis given to the process of Christian formation; it checks their canonical inclusion, its difficulties and gives suggestions.The third section prioritizes the ecclesial signs, according to the criteria of the Apostolic Exhortation Christifideles Laici, and the dynamism to communion and mission; it evaluates how those new ecclesial realities are effective tools for the personal meeting with Jesus Christ and analyzes their relationship with the parishes. The methodology is bibliographic, through Italian scholars and universal Church documents since Vatican II, documents of the Church in Latin America, especially Santo Domingo and Aparecida, and documents of the Church in Brazil. It concludes by recognizing the New Communities as one of the current protagonists of the ecclesiology of communion, fulfilling the primary evangelizing mission of the Church in communion with all ecclesial realities, pointing different possible forms of insertion in the local Churches. / Esta dissertação busca aferir o papel das associações de fiéis conhecidas por Novas Comunidades na eclesiologia da Igreja Católica. A estrutura da dissertação compreende três seções. A primeira estuda como os contextos socioculturais da modernidade e da pósmodernidade engendram o pluralismo religioso e uma nova religiosidade na pessoa humana; bem como o contexto eclesial relativo ao laicato, cujo apostolado é fortemente impulsionado pelo Concílio Vaticano II, ao adotar a eclesiologia de comunhão, gerando a necessidade de lugares de experiência de vida verdadeira, amenizando o individualismo. A segunda seção reconhece a presença dos movimentos eclesiais desde os primeiros séculos da era cristã, marcados pelo carisma infundido no fundador pelo Espírito Santo; examina as novas comunidades como uma experiência autêntica de Igreja, moldada pelos carismas do Espírito, dando eficácia ao testemunho dos seus membros em uma unidade multiforme; enfatiza a origem carismática das Novas Comunidades, alguns aspectos sociológicos, a partilha e a consagração de vida de fiéis de diferentes estados, a ênfase dada ao processo integral de formação cristã; verifica o enquadramento canônico, com as dificuldades que se apresentam e sugestões.A terceira seção prioriza os sinais de eclesialidade, conforme critérios da Exortação Apostólica Christifideles Laici, e o dinamismo para a comunhão e a missão; avalia como essas novas realidades são instrumentos eficazes de encontro pessoal com Jesus Cristo e analisa as possibilidades de relacionamento com as paróquias. A metodologia é bibliográfica, percorrem-se doutrinadores italianos e documentos da Igreja universal desde o Concílio Vaticano II, da Igreja Latino-americana, especialmente Santo Domingo e Aparecida, e da Igreja no Brasil. Conclui-se pelo reconhecimento das Novas Comunidades como um dos protagonistas atuais da eclesiologia de comunhão, buscando realizar a missão evangelizadora primordial da Igreja, em comunhão com as demais realidades eclesiais, com diferentes possíveis formas de inserção nas Igrejas locais.

Made available in DSpace on 2015-12-15T01:05:46Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000476707-Texto+Completo-0.pdf: 909920 bytes, checksum: 746050992f2ac50ccd223ebd39cf8a06 (MD5) Previous issue date: 2015 / This dissertation analyzes the controversial extra ecclesiam nulla salus ecclesiological axiom. Many statements are made about the axiom that is being studied, however, one can see that some of these statements are illegitimate. By studying it, one can realize that it is an axiom which, when denied or mistakenly understood, denies the fundamental truths of the Church of Jesus Christ. At the risk of being interpreted in order to deny the fundamental truths of the Catholic faith, even inside the Church. Thus, from a historical reconstruction, through its theological reality and, finally, aiming its update by hermeneutical paths, we tried to read the axiom, through its contextualization and a faithful approach to the Scripture, Tradition and the Magisterium, what it really says and what it does not say. / A presente dissertação analisa o controverso axioma eclesiológico extra ecclesiam nulla salus. Muitas afirmações são feitas a partir do axioma estudado, porém, será possível perceber que algumas delas são ilegítimas. Ao estudá-lo, é possível perceber que se trata de um axioma que, ao ser negado ou compreendido de forma equivocada, nega verdades fundamentais da Igreja de Jesus Cristo. Correndo o risco de ser interpretado erroneamente, mesmo no interno da Igreja, de modo a também negar verdades fundamentais à fé católica. Assim, partindo de uma reconstrução histórica, passando pela sua realidade teológica e, finalmente, visando sua atualização pelos caminhos hermenêuticos, procurou-se ler no axioma, através da sua contextualização e de uma abordagem fiel às Escrituras, à Tradição e ao Magistério, aquilo que ele verdadeiramente diz e o que ele não diz.

Made available in DSpace on 2013-08-07T19:11:37Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000425176-Texto+Completo-0.pdf: 853310 bytes, checksum: 12ba60dc72894dc37958e161102d43a6 (MD5) Previous issue date: 2010 / The mission of the Church has reached a size of greater importance in recent times in view of changing circumstances, the questioning to renew itself while being true to its essence and ecclesial tradition in the new requirements of the present time. The Mission of the Church - the Vatican II Conference of Aparecida: an aggiornamento needed is the theme of this dissertation in order to expose the content searched from their theological and systematic reasoning. The relationship founding of the Church with Jesus Christ is the starting point for a correct understanding of its essence and consequently its mission. It is from this basic reflection that we try to synthesize the missionary journey of the Church in the period between Vatican II - and his inspiration for the renewal of life and mission of the Church - to the conference in Aparecida, with their new codes for discipleship and missionary effort. The Latin American Episcopal Conference - Medellin, Puebla and Santo Domingo - are like the link and the thread where the aggiornamento desired by the Council will generate the lives and renewing the fervor for the Gospel of Jesus Christ will fertilize the heart of communities and society in an incarnational perspective, where the advent of the Eternal in time can always open new prospects for salvation and deliverance. A reading of the context in view of a renewed evangelization should always have as a key to understanding the redemption achieved by Christ in his Paschal Mystery, as factors mediating the demands of today's announcement, dialogue, service and witness of communion. / A missão da Igreja tem alcançado uma dimensão de importância maior nos últimos tempos, em vista das mudanças de contexto que a interrogam a renovar-se e ao mesmo tempo a ser fiel à sua essência e tradição eclesiais nas novas exigências do tempo presente. A Missão da Igreja - do Concílio Vaticano II a Conferência de Aparecida: um aggiornamento necessário é o tema desta dissertação visando expor o conteúdo pesquisado a partir de sua fundamentação teológico-sistemática. A relação fundante da Igreja com Jesus Cristo é o ponto de partida para uma correta compreensão de sua essência e consequentemente de sua missão. É a partir desta reflexão de base que procuramos sintetizar o caminho missionário da Igreja no período compreendido entre o Concílio Vaticano II - e sua inspiração renovadora da vida e da missão da Igreja – até a Conferência de Aparecida, com seus novos indicativos para o discipulado e esforço missionário. As Conferências Episcopais Latino-Americanas – Medellín, Puebla e Santo Domingo – são como que o elo de ligação e o fio condutor por onde o aggiornamento desejado pelo Concílio vai gerando a vida e renovando o impulso originário para que o Evangelho de Jesus Cristo vá fecundando o coração das comunidades e da sociedade numa perspectiva encarnatória, onde o advento do Eterno no tempo pode sempre abrir novas perspectivas de salvação e libertação. Uma leitura de contexto em vista de uma evangelização renovada deverá ter sempre como chave de compreensão a redenção conquistada por Cristo em seu mistério pascal, tendo como fatores de mediação as exigências atuais do anúncio, do diálogo, do serviço e do testemunho de comunhão.

Made available in DSpace on 2013-08-07T19:11:46Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000397531-Texto+Completo-0.pdf: 2106386 bytes, checksum: 57db14a22185c95b9f55e844a656d85d (MD5) Previous issue date: 2007 / The present paper speaks on two ecclesiological views that have become paradigmatic models to describe the Church: Communion and People of God. In the period following the Second Vatican Council (1962-1965), these models became the backdrop for new scenarios of the Church. The reception of the Council brought about different of the approaches on the Church. These approaches, in turn, when individually considered, demonstrated to be partial and unilateral to the extent one model was valued to the detriment of the other. Using the comparative method, this monograph retakes these two concepts from two works of literature: Due ecclesiologie: ecclesiologia giuridica ed ecclesiologia di comunione nella “Lumen Gentium”, by Antonio Acerbi, published ten years after the conclusion of the Council’s works (1975) and after the book O Povo de Deus (People of God), by José Comblin, published in 2002 at the dawn of a new pontificate. Acerbi, a theologian and historian, examines the history of ecclesiology by describing the shift from juridical ecclesiology to the Communion- Ecclesiology in the Dogmatic Constitution on the Church. Lumen Gentium. Comblin, from his vast Latin-American theological-pastoral experience, sees the present time in the Church as being immersed in a dark night, whose hope will be found in the return to the spirit of the Second Vatican, specifically in the theology of the People of God. The comparative study seeks to analyze these ecclesiologies by using the main theological sources: Bible, Tradition and Magisterium. In addition, the study seeks to verify the historic and theological development of concepts and how these concepts are being defined in the theological production. This piece of research, rather than confront, intends to find a fair complementation of both concepts. Finally, it offers a sacramental perspective of the Church by reflecting how a certain ecclesiological model reflects in a certain pastoral action. / O presente trabalho disserta sobre duas visões eclesiológicas que se tornaram modelos paradigmáticos para descrever a Igreja: Comunhão e Povo de Deus. No período Pós-Concílio Vaticano II (1962-1965) eles se tornaram pano de fundo para os novos cenários da Igreja. A recepção do Concílio teve variadas interpretações das abordagens sobre a Igreja. Estas, por sua vez, tomadas individualmente se mostraram parciais e unilaterais, na medida em que se valorizou um modelo em prejuízo de outro. Fazendo uso do método comparativo, esta monografia retoma esses dois conceitos a partir de duas obras: Due ecclesiologie: ecclesiologia giuridica ed ecclesiologia di comunione nella “Lumen Gentium”, de Antonio Acerbi, editada dez anos depois do encerramento dos trabalhos conciliares (1975) e da obra O Povo de Deus, de José Comblin, publicada em 2002 tendo em vista o novo pontificado. Acerbi, teólogo e historiador, faz uma retomada da história da eclesiologia descrevendo a passagem da eclesiologia jurídica para a de Comunhão na Constituição Dogmática sobre a Igreja, Lumen Gentium. Comblin, partindo de sua vasta experiência teológico-pastoral latinoamericana, compreende o tempo presente da Igreja como que imerso numa “noite obscura” e que esta encontrará sua esperança no resgate do espírito do Vaticano II, especificamente na teologia do Povo de Deus. O estudo comparativo busca analisar essas eclesiologias utilizando-se das principais fontes teológicas: Bíblia, Tradição e Magistério. Além disso, o estudo procura verificar o desenvolvimento histórico e teológico dos conceitos e de como estes vêem sendo abordados na produção teológica. A pesquisa mais do que confrontar procura uma justa complementação de ambos os conceitos. Por fim, oferece uma perspectiva sacramental da Igreja refletindo o que determinado modelo eclesiológico reflete em determinada ação pastoral.

[pt] A teologia de Karl Barth se caracteriza por afirmar o caráter fenomenal da manifestação de Deus na história. Ela só é verdadeiramente Palavra de Deus quando toca existencialmente o ser humano. É a palavra que acontece a cada instante levando o indivíduo a uma crise e consequentemente a uma tomada de posição. Ela acontece plenamente em Jesus Cristo, Aquele que propicia o encontro entre o eterno e o temporal. Neste trabalho o autor procurará mostrar a influência desta teologia nos teólogos latino-americanos especialmente naqueles pertencentes à Teologia da Libertação. O conceito barthiano de palavra como evento encontra sua correspondência na práxis histórica que privilegia a ação antes que a teoria. Barth trabalha com o método prática maior teoria maior prática. Ele parte da experiência e faz da teologia um segundo momento na prática eclesial. A partir daí retorna para a prática. Esse método encontra-se presente na metodologia teológica da América Latina. / [en] Karl Barth’s theology is characterized by the affirmation of the phenomenal character of the manifestation of God in history. It is only truly the Word of God when it touches the human being existentially. It’s the word that happens at each moment taking the individual to a crisis and, consequently, to take a position. It happens fully in Jesus Christ, the One who provides the meeting of the eternal and the temporal. In this work the author will try to show the influence of this theology in the Latin-American theologians, especially in those belonging to the Theology of Liberation. The barthian concept of the word as an event finds its equivalent in the historical praxis that gives privilege to the action over the theory. Barth works with method practice more theory more practice, starting from the experience and making theology a second moment in ecclesial practice, returning to practice from this point. This method is present in Latin America’s theological methodology.

Submitted by Caroline Xavier (caroline.xavier@pucrs.br) on 2017-10-26T17:50:37Z No. of bitstreams: 1 DIS_VITORIA_BERTASO_ANDREATTA_DE_CARLI_COMPLETO.pdf: 1977660 bytes, checksum: 63ddf9d7a2420396e093b638553f9342 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-10-26T17:50:37Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DIS_VITORIA_BERTASO_ANDREATTA_DE_CARLI_COMPLETO.pdf: 1977660 bytes, checksum: 63ddf9d7a2420396e093b638553f9342 (MD5) Previous issue date: 2017-08-22 / This dissertation seeks to elucidate the Ecclesiology typical of the International Ecclesiastical Catholic Regnum Christi Movement in relation to the ecclesiological model of the Vatican Council II in order to establish its reception by the Regnum Christi Movement. The structure of the dissertation is divided into three sections. The first one deals with the Ecclesiology of the Vatican Council II, having as a starting point a historical approach and the importance that it had in the life of the Church in the 20th century. The ecclesiological documents of Vatican II are studied as a point of reference, especially the Dogmatic Constitution Lumen Gentium and the Pastoral Constitution Gaudium et Spes to discover the ecclesiology of communion as the key ecclesiological conception of Vatican II. Among the themes of this Ecclesiology, we opted to approach the laity in view of the nature of Regnum Christi. The second section investigates the history, charisma, identity, mission, nature and the finality of Regnum Christi to be able to identify the ecclesiological model adopted by it; it addresses and analyses the reform process which started in 2010, as well as Borrador del Estatuto General del Regnum Christi as the most recent expression of the Ecclesiology of the Movement. The third section prioritizes Vatican II Ecclesiology in the Regnum Christi Movement from the conception of the Church as communion and in the last part, it analyses what concerns the life of the lay member, the dimension of laity in the reality of this ecclesial movement comprised primarily by lay members. It concludes by the recognition of the Regnum Christi Movement as one of the current protagonists of the Ecclesiology of communion, seeking to accomplish the primordial evangelizing mission in communion with all the Church. / Esta disserta??o busca elucidar a Eclesiologia pr?pria do Movimento eclesial Internacional cat?lico Regnum Christi em rela??o ao modelo eclesiol?gico do Vaticano II, a fim de estabelecer a recep??o do mesmo pelo Movimento Regnum Christi. A estrutura da disserta??o compreende tr?s sec??es. A primeira aborda a Eclesiogia do Conc?lo Vaticano II, tendo como ponto de partida uma aproxima??o hist?rica e sua import?ncia na vida da Igreja do s?culo XX. S?o estudados os documentos eclesiol?gicos do Vaticano II como ponto de refer?ncia, em especial a Constitui??o Dogm?tica Lumen Gentium e a Constitui??o Pastoral Gaudium et Spes, para descobrir a Eclesiologia de comunh?o como a concep??o eclesiol?gica chave do Vaticano II. Dentre os temas desta Eclesiologia optou-se por abordar o laicato em vista da natureza do Regnum Christi. A segunda se??o investiga a hist?ria, o carisma, a identidade, a miss?o, a natureza e a finalidade do Regnum Christi para chegar a identificar o modelo eclesiol?gico adotado pelo mesmo; aborda e analisa o processo de reforma iniciado em 2010, bem como o Borrador del Estatuto General del Regnum Christi como a mais recente express?o da Eclesiologia do Movimento. A terceira sec??o prioriza a Eclesiologia do Vaticano II no Movimento Regnum Christi a partir da concep??o de Igreja como comunh?o e, na ?ltima parte, analisa o que diz respeito ? vida do membro leigo, a dimens?o do laicato na realidade deste movimento eclesial composto majoritariamente por membros leigos. Conclui-se pelo reconhecimento do Movimento Regnum Christi como um dos protagonistas atuais da Eclesiologia de comunh?o, buscando realizar a miss?o evangelizadora primordial em comunh?o com toda a Igreja.