A instrumentalização do Ordo Fratrum Minorum como um dos elementos da normatização e homogeneização litúrgica da Cúria Romana a partir do ano 1215 é a tarefa do nosso estudo. Através da análise do Evangeliarium contido no códice Breviarium Sancti Francisci que está do Mosteiro de Santa Clara de Assis, verificaremos a influência das práticas litúrgicas na origem da fraternitas até sua composição como Ordo. Pretendemos investigar a postura política eclesiástica do Papa Inocêncio III (1198-1216) na sua homogeneização Litúrgica dentro do Corpus Iuris Canonici e do Concílio de Latrão IV. Essa homogeneização influenciou as relações sociais das cidades centro-setentrionais da Itália através do calendário do Breviarium Sancti Francisci. A oratio romane teve influência direta na vida monacal e laical no estabelecimento de horários predeterminados para o Officium Divinum; nas leituras doutrinais oficiais da Cúria Romana para os movimentos populares e na padronização da Oratio Ecclesie até nossos dias. Nas ordens mendicantes, na sua missão natus pro nobis in via, propagadoras deste Breviarium Romanum, o mesmo serviu como parâmetro para análise dos movimentos populares propensos à heresia. No caso específico do Ordo Fratrum Minorum, o Breviarium Romanum contribuiu como veículo institucionalizador espiritual com a lectio divina, pautada por um Evangeliarium, Hymnarium e um Psalmorum, que influenciaram a vida da fraternitas desde a sua gênese, além de ser um instrumento jurídico e ideológico de homogeneização e centralização do poder na plenitude potestatis papae. Analisaremos o Evangeliarium como fonte primária para a composição dos primeiros escritos de Frei Francisco de Assis, e por fim a contribuição da Ordo Fratrum Minorum na composição do Officium Divinum. / The instrumentalization of Ordo Fratrum Minorum as one of the liturgic standardization and homogenization elements of the Roman Curia as from 1215 is the task at hand in this study. Through the analysis of Evangeliarium contained in the Breviarium Sancti Francisci codex that is kept in St. Clare of Assisi monastery, we will verify the influence of the liturgic practices in the origin of fraternitas up until their composition as Ordo. We intend to investigate the ecclesiastical political attitude of Pope Innocent III based on his liturgic homogenization within the Corpus Iuris Canonici and the Fourth Council of the Lateran. Such homogenization influenced social relations in Italian center-north cities with the Breviarium Sancti Francisci calendar. Oratio romane had direct impact on both monk and lay life because of the prescription of a schedule for Officium Divinum; on the official doctrinal readings from the Roman Curia to the popular movements and on the standardization of Oratio Ecclesie until today. Within the mendicant orders, equipped with their natus pro nobis in via mission, propellers of this Breviarium Romanum, the document served as a parameter for analysis of the social movements that would be prone to heresy. In the case of Ordo Fratrum Minorum, in particular, the Breviarium Romanum contributed was as an institutionalizing spiritual vehicle using the lectio divina, based on one Evangeliarium, one Hymnarium and one Psalmorum which influenced the life of the fraternitas since its genesis, apart from being a juridical and ideological instrument of homogenization and centralization of power under the plenitude of potestatis papae. We will analyze Evangeliarium as a primary source for the composition of Fray Francis of Assisis first writings, and eventually the contribution of Ordo Fratrum Minorum in the composition of Officium Divinum.

Made available in DSpace on 2016-04-29T14:27:29Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Teddy William Claudino Basseto.pdf: 914545 bytes, checksum: 652aee1e319e94a88f947506451bb120 (MD5) Previous issue date: 2016-03-16 / The present dissertation takes as study`s fount main the identity fomented at Lins´s Particular Church, that to long of yours almost 90 years of history, was being corpored, transformed and also desconfigured. The text comes as that a alert before the various changes that the Lins`s Church suffered. Since its creation that until the actual days very was lived and experimented. However, the fragmentation suffered to long of you history, drew on gains, but, also took deceptions and distortions in your church`s identity. The presence its was felt as place of welcomed, action and participation in half of people, something very outstanding in the walked of this Local Church. Its identity was permeated by liturgic action and also pastoral that very marked your presence in São Paulo State Noroeste. It became mother of other Particulars Churches circumneighbors by more that has been something necessary to best to prove the parish and communities necessity, was also motive of disarticulation and same time a restarting whose challenges and moments were had as inconsolable so much of pastoral stamp, economic, politic and structural. The foreing identity , e.t., the presence so that were welcomed in this church, as the diversity of situations, forces, hopes referring identity of a particular Church was being, by people, before of a felt reality and limited territorially something suffocated and disfigured. It is observed with caution that the Lins `s Particular Church can have again a engaged identity by middle of Minister celebrated in the Liturgy and witnesses in the pastoral action. It isn´t as mere maintenance, but in a movement that propitiates conversion of a to celebrate and to act that it makes church, God`s people. By gives importance of a reflection on the identity of a particular Church that seeks to be each day more, Church, dived in a liquid society, fruit of a modernity liquid, as us point Zygmunt Bauman / A presente dissertação traz como principal fonte de estudo a identidade fomentada na Igreja Particular de Lins, que ao longo dos seus quase 90 anos de história, foi sendo constituída, transformada e também desconfigurada. O texto vem como que um alerta diante as várias mudanças que a Igreja de Lins sofreu. Desde a sua criação até os dias atuais muito foi vivido e experimentado. No entanto, a fragmentação sofrida ao longo de sua história, acarretou conquistas, mas, também trouxe decepções e distorções em sua identidade de igreja. A presença dela foi sentida como local de acolhida, ação e participação no meio do povo, algo muito marcante na caminhada dessa Igreja Local. A sua identidade foi permeada pela ação litúrgica e também pastoral que muito marcou a sua presença no Noroeste do Estado de São Paulo. Tornada mãe de outras Igrejas Particulares circunvizinhas, por mais que tenha sido algo necessário para melhor prover as necessidades das comunidades e paróquias, foi também motivo de desarticulação e ao mesmo tempo um recomeçar cujos desafios e momentos foram tidos como desanimadores tanto de cunho pastoral, econômico, político e estrutural. As identidades estrangeiras , ou seja, a presença de tantos que foram acolhidos nesta igreja, como a diversidade de situações, forças, esperanças referente à identidade de uma Igreja Particular foi sendo, pelo povo, diante de uma realidade sentida e limitada territorialmente algo sufocado e desconfigurado. Observa-se com cautela que a Igreja Particular de Lins pode ter novamente uma identidade comprometida por meio do Mistério celebrado na Liturgia e testemunhado na ação Pastoral. Não como mera manutenção, mas num movimento que propicie conversão de um celebrar e agir que a faz Igreja, povo de Deus. Por isso, da importância de uma reflexão sobre a identidade de uma Igreja Particular que busca ser cada dia mais, Igreja, mergulhada numa sociedade líquida, fruto de uma líquida modernidade, como nos aponta Zygmunt Bauman

A instrumentalização do Ordo Fratrum Minorum como um dos elementos da normatização e homogeneização litúrgica da Cúria Romana a partir do ano 1215 é a tarefa do nosso estudo. Através da análise do Evangeliarium contido no códice Breviarium Sancti Francisci que está do Mosteiro de Santa Clara de Assis, verificaremos a influência das práticas litúrgicas na origem da fraternitas até sua composição como Ordo. Pretendemos investigar a postura política eclesiástica do Papa Inocêncio III (1198-1216) na sua homogeneização Litúrgica dentro do Corpus Iuris Canonici e do Concílio de Latrão IV. Essa homogeneização influenciou as relações sociais das cidades centro-setentrionais da Itália através do calendário do Breviarium Sancti Francisci. A oratio romane teve influência direta na vida monacal e laical no estabelecimento de horários predeterminados para o Officium Divinum; nas leituras doutrinais oficiais da Cúria Romana para os movimentos populares e na padronização da Oratio Ecclesie até nossos dias. Nas ordens mendicantes, na sua missão natus pro nobis in via, propagadoras deste Breviarium Romanum, o mesmo serviu como parâmetro para análise dos movimentos populares propensos à heresia. No caso específico do Ordo Fratrum Minorum, o Breviarium Romanum contribuiu como veículo institucionalizador espiritual com a lectio divina, pautada por um Evangeliarium, Hymnarium e um Psalmorum, que influenciaram a vida da fraternitas desde a sua gênese, além de ser um instrumento jurídico e ideológico de homogeneização e centralização do poder na plenitude potestatis papae. Analisaremos o Evangeliarium como fonte primária para a composição dos primeiros escritos de Frei Francisco de Assis, e por fim a contribuição da Ordo Fratrum Minorum na composição do Officium Divinum. / The instrumentalization of Ordo Fratrum Minorum as one of the liturgic standardization and homogenization elements of the Roman Curia as from 1215 is the task at hand in this study. Through the analysis of Evangeliarium contained in the Breviarium Sancti Francisci codex that is kept in St. Clare of Assisi monastery, we will verify the influence of the liturgic practices in the origin of fraternitas up until their composition as Ordo. We intend to investigate the ecclesiastical political attitude of Pope Innocent III based on his liturgic homogenization within the Corpus Iuris Canonici and the Fourth Council of the Lateran. Such homogenization influenced social relations in Italian center-north cities with the Breviarium Sancti Francisci calendar. Oratio romane had direct impact on both monk and lay life because of the prescription of a schedule for Officium Divinum; on the official doctrinal readings from the Roman Curia to the popular movements and on the standardization of Oratio Ecclesie until today. Within the mendicant orders, equipped with their natus pro nobis in via mission, propellers of this Breviarium Romanum, the document served as a parameter for analysis of the social movements that would be prone to heresy. In the case of Ordo Fratrum Minorum, in particular, the Breviarium Romanum contributed was as an institutionalizing spiritual vehicle using the lectio divina, based on one Evangeliarium, one Hymnarium and one Psalmorum which influenced the life of the fraternitas since its genesis, apart from being a juridical and ideological instrument of homogenization and centralization of power under the plenitude of potestatis papae. We will analyze Evangeliarium as a primary source for the composition of Fray Francis of Assisis first writings, and eventually the contribution of Ordo Fratrum Minorum in the composition of Officium Divinum.

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:20:43Z (GMT). No. of bitstreams: 1 AGRADECIMENTOS.pdf: 7709 bytes, checksum: 63b5a176ee6c1d02eeb3b077aec6f48f (MD5) Previous issue date: 2004-11-30 / Ulrich Zwingli, who started the Protestant Reformation in the Switzerland, broke with an old conception of sacraments, not considering them as means of grace. The sacraments the Baptism and the Lord Supper, preserved by the Reformer, gain new perspectives, especially the Supper, taken as a remembrance of the sacrifice of Christ on the Cross. He also dissociated the Supper and the Lord s Day. John Calvin, Reformer in Geneva and considered the principal theologian of the Reformed Tradition, kept the interpretation of the sacraments as means of grace and defended, whithout any success, the celebration of the Lord s Supper every Sunday. This thesis evidences the dominant presence of Zwinglian conception in Brazilian Presbyterian denominations and its liturgical implications in spite of these churches regard themselves as Calvinists. It also includes a study of the North American mediation in the theology of the sacraments, since that Presbyterianism established definitely in Brazil in the nineteenth century, by missionaries from the United States. These missionaries regard the Brazilian catholic population target of evangelization, rebaptizing the new converted ones, a practice that became usual in Brazilian Presbyterianism. Some liturgical aspects of Brazilian Presbyterianism churches such as the celebration of the Lord s Supper in a colloquial way and sometimes the absence of the Eucharistic Prayer an the words of the institution of the sacraments, the presence or not of classical elements of the cult, like the Apostolical Creed (or Nicene Creed) and the Lord s Prayer are objects of a research in loco. Some attempts to recover elements of liturgical tradition find resistence in Brazil Presbyterianism, either as a consequence of the negative identify , the anticatholicism, or (either) because of the current relativization of values in prejudice of historical marks of Christian identify. This work detects that the Zwinglian theological legacy, which was affected by new factors in its development, is related to the difficulties of adhesion of the principal Brazilian Presbyterian Churches in the Ecumenical Movement of the twentieth century.(AU) / Ulrico Zuínglio, que iniciou a Reforma protestante na Suíça, rompeu com uma concepção antiga dos sacramentos, não os considerando meios de graça. Os sacramentos do batismo e da Ceia do Senhor, mantidos pelo reformador, recebem novos enfoques, em particular a Ceia, ao ser considerada apenas uma recordação do sacrifício de Cristo na cruz. A ruptura deu-se também na dissociação da Ceia do Senhor do Dia do Senhor. João Calvino, reformador de Genebra e considerado o principal teólogo da chamada Tradição Reformada, manteve a interpretação dos sacramentos como meios de graça e defendeu, embora sem sucesso, a celebração dominical da Ceia do Senhor. A tese demonstra a presença dominante da concepção de Zuínglio nas denominações presbiterianas brasileiras e suas implicações litúrgicas, a despeito de essas igrejas considerarem-se calvinistas. Inclui um estudo da mediação norte-americana na teologia dos sacramentos, tendo em vista que o presbiterianismo implantou-se definitivamente no Brasil, no século XIX, através de missionários procedentes dos Estados Unidos. Esses missionários consideraram a população católica brasileira como principal alvo de evangelização, praticando o rebatismo de conversos, prática esta que se tornaria usual no presbiterianismo brasileiro. Aspectos da liturgia de igrejas presbiterianas brasileiras, como a celebração da Ceia do Senhor de modo informal e mesmo, por vezes, com omissão da Oração Eucarística ou das palavras da instituição do sacramento, a presença ou não de elementos clássicos do culto, como o Credo Apostólico ou Niceno e a Oração do Senhor, constituíram-se objeto da presente pesquisa in loco. Algumas tentativas de recuperação de elementos da tradição litúrgica encontram resistências no presbiterianismo brasileiro, seja em razão de uma identidade negativa , o anticatolicismo, seja pelo atual contexto cultural de relativização de valores em detrimento de marcos históricos de identidade cristã. A pesquisa constata que a herança teológica zuingliana, em cujo desenvolvimento intervieram novos fatores, relaciona-se a dificuldades de inserção das principais igrejas presbiterianas brasileiras no movimento ecumênico do século XX.(AU)

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:21:01Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Valtair Afonso.pdf: 750277 bytes, checksum: d1b1d6c9502d47ef1e723eddce3c2818 (MD5) Previous issue date: 2010-03-02 / The analysis of Revelation 4.1-5 has disclosed several assertions that portrays the identity of John and his audience as well as the way they conceived the world. In their liturgical elements these people saw themselves as God s priests, members of His Kingdom, participants of His celestial worship with the same exalted dignity of the angels in heaven. However, some of these identifying elements are not entirely shared by John and his communities. The writer of Revelation possesses high ascetic and sectarian demands which keep him away, not only from the society at large but from the brethren who do not share the same opinion. John sees the world immersed into a conflict between the Dragon and the Lamb, a conflict which will be conquered with the participation of the 144.000 warriors through the practice of martyrdom. This ideology of the holy war inserts in the Book of Revelation the potential of isolating, in a sectarian way, the audience of the society and of other religious groups.(AU) / Ao analisar Apocalipse 14.1-5, esta pesquisa encontrou afirmações que parecem representar a identidade de João e sua audiência, bem como a forma como eles concebiam o mundo. Nos seus elementos litúrgicos, estas pessoas se viam como sacerdotes de Deus, membros do seu reino, participantes do seu culto celestial e com dignidade exa ltada como a dos anjos do céu. Alguns elementos identitários, entretanto, não são compartilhados plenamente entre João e suas comunidades. O autor de Apocalipse possui altas demandas ascéticas e sectárias que o afastam não apenas da sociedade mais ampla, mas de qualquer irmão que tenha uma posição divergente. Ele enxerga o mundo mergulhado num conflito entre o Dragão e o Cordeiro, conflito esse que será vencido com a participação de 144.000 guerreiros através da prática do martírio. Esta tradição da guerra santa insere no Apocalipse o potencial de isolar sectariamente a audiência da sociedade e de outros grupos religiosos.(AU)

Un análisis del doble concepto de Cuerpo de Cristo como Iglesia y como Eucaristía a partir de las cartas de Pablo de Romanos y 1 Corintio. En la primera parte se realiza una aproximación al concepto swμa y su relación con la Iglesia. La Iglesia como cuerpo con su unidad en Cristo en medio de la diversidad de los miembros. La segunda parte se realiza una aproximación al concepto koinonia y la relación de este con la Eucaristía como participación en el Cristo presente en la celebración y en el pan. Estudiando Eucaristía como participación en el Cristo, los problemas en Corinto iniciarán la interrelación entre la Iglesia y la Eucaristía, presentándose un mutuo condicionamiento de existencia y vivencia. En la última parte se presentarán implicaciones para la vida en comunidad y de culto resaltando la importancia de la aplicación de la koinonía y el ser cuerpo de Cristo tanto dentro como más allá de las fronteras de la Iglesia y el ejercicio de la responsabilidad como cuerpo de Cristo en la sociedad y la historia en cuanto a justicia y dignidad. / An analysis of the double concept of Christ's body as Church and as Eucharist from Paul's letters to the Romans and 1 Corinthians. In the first part an approach to the concept of swμa and its relation with the Church will be discussed. The Church as body with its unity in Christ in midst of the diversity of its members. In the second part presenting an approximation to the concept koinonia and the relation of this with the Eucharist as participation in the presence of Christ in the celebration and the bread is treated. Studying Eucharist as participation in Christ, the problems in Corinth will be the basis for the interrelationship between the Church and the Eucharist, presenting a mutual agreement of existence and experience. In the last part implications will be presented for the life in community and worship with the prominence of the significance of the application of koinonia and being Christ's body as much within the Church as beyond its borders and the practice of responsibility as Christ's body in the society and to history in relation to the areas of justice and dignity.

Orientador: Antônio Mendes da Costa Braga / Banca: Célia Aparecida Tolentino / Banca: Fábio Lanza / Resumo: Essa pesquisa é resultado da etnografia da festa de Santo Antônio das Tabocas, realizada na região do Alto São Francisco, Minas Gerais. A festa é um evento vinculado diretamente às famílias que habitaram e ainda habitam as regiões rurais de Abaeté e à devoção franciscana. A coleta dos dados foi viabilizada através do trabalho de campo com o objetivo de entender como são as práticas religiosas dos festeiros que comemoram a eficácia desse taumaturgo através da trezena. Esta é composta por treze dias de festa e de orações contendo rezas de terços, entoação de hinos e cânticos, celebração da palavra e missas que culminam na chamada "grande festa" no dia 13 de junho, dia de Santo Antônio segundo o calendário católico. A trezena é singularizada através do seu caráter litúrgico, e é, sobretudo, um momento de encontro daqueles que migraram e que se consideram distantes da sua terra de origem. A imagem taumatúrgica de Santo Antônio é celebrada por meio da ação dos franciscanos que, por muito tempo, estiveram presentes na região. Nesse sentido, a pesquisa apresenta parte da hagiografia de Santo Antônio e mostra como o tempo da festa se converte em momentos de encontro, de retorno às origens. / Abstract: This research is a result of the ethnography of St. Anthony of Tabocas party, realized in the region of Upper San Francisco, Minas Gerais. The festival is an event bounded directly to the families who lived and still live in rural areas of Abaeté and to the Franciscan devotion. The data collection was made possible through fieldwork in order to understand how are the religious practices of the revelers that celebrating the effectiveness of this miracle worker by trezena. This consists of thirteen days of celebration and prayer, containing tell one‟s beads, singing hymns and songs, celebration of the word and church masses that culminating in the so-called "big party" on 13th June, day of St. Anthony according to the Catholic calendar. The trezena singularized through his liturgical character, and, is above all, a moment of meeting those who migrated and who consider themselves far from their homeland. The thaumaturgic image of St. Anthony is celebrated by the action of the Franciscans that, for a long time, were present in the region. In this sense, the research presents part of the hagiography of St. Anthony and shows how the time of the party becomes moments of encounter, return to origins. / Mestre

Made available in DSpace on 2016-04-29T14:27:29Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Julio Eduardo dos Santos Ribeiro Simoes.pdf: 572619 bytes, checksum: 7c2e4225d64080687d6a231f0d969555 (MD5) Previous issue date: 2009-11-27 / This dissertation aims to investigate the mechanisms of liturgical adaptation happening on the Roman Catholic Church in Brazil using a punctual investigation of the Commentator (or Animator) liturgical function on the location of Juiz de Fora MG, inserted on the ecclesial context known as Renovação Carismática Católica (a local translation and adaptation of the American Charismatic Renewal) The prime hypothesis is that the historical development of Brazil as a State allowed the arising of a cultural expression common to this country and also the Cultural Subcontinent in which it is inserted, that is Latin and Caribbean America. Trying to confirm this hypothesis, Creoleness (or Creolization) theory, composed on Caribbean America, is used to enlighten the object (which is the Litugical Animator in charge of it s functions), expanding the creolization question far beyond from mere literary theory, reaching the ritual language level. The cited theory breaks with the illusions of purity when proposes a Latin American notion not as a chunking between cultural and ritual identities, but as a meeting of these formed from loans constituted over the centuries of coexistence between cultures on the cited subcontinent. This work is justified on the necessity of the Church s academic and pastoral environments to enplane what is Brazilian culture in a more valid manner, not resorting generalizing subterfuges, that have been producing a image and self-image of Brazilian church and culture as a relatively sealed values overlapping. The text was build from a deliberated option in favour of comparison between texts about Brazilian culture and the ones about cultural adaptation on Brazil, establishing similarities and disparities between both. On a second overview, there is a comparison between these and the directives on magisterial documents concerning adaptation. These texts, we suppose, guide the liturgical practice in Brazil, and at last overcomes a comparison between the proposed and delimited on the same texts and the practised by Comentator on concrete reality, using Renovação Carismática Católica as a model. Results suggest that the Comentator is correspondent to the cultural between existing between the winners rite (the white Christians) and the rites from the subdued peoples (the interbred mass), being the manifestation prime location of creoleness on Brazilian Catholic celebrations. Nevertheless, further research over the theme is necessary in order to confirm or refute this hypothesis. / Esta dissertação de Mestrado tem como objetivo investigar os mecanismos de adaptação litúrgica presentes na Igreja Católica Apostólica Romana no Brasil utilizando-se de uma investigação pontual do desempenho da função litúrgica de Comentarista (ou Animador) Litúrgico na localidade de Juiz de Fora MG, dentro do contexto eclesial da Renovação Carismática Católica. Parte-se da hipótese de que o desenrolar histórico da constituição do Brasil como estado possibilitou o aparecimento de uma expressão cultural comum ao país em questão e ao subcontinente cultural no qual se insere, que é a América Latina e Caribenha. Para a confirmação da hipótese, lança-se mão da teoria de Crioulização, oriunda da América caribenha para lançar luz sobre o objeto pesquisado (que é o Animador Litúrgico no desempenho de suas funções), ampliando a questão da crioulização para além da mera teoria literária, alcançando o nível de linguagem ritual. Rompe a citada teoria com as ilusões de pureza ao propor uma noção de latinoamericano não como confronto entre identidades culturais e rituais, mas como encontro das mesmas em uma identidade formada de empréstimos constituídos ao longo dos séculos de convivência entre as culturas no subcontinente em questão. Justifica-se o presente trabalho na necessidade dos ambientes acadêmicos e pastorais da citada Igreja em estabelecer o que seja a cultura brasileira de uma maneira plenamente válida, sem mais lançar mão de subterfúgios generalizantes, que têm produzido uma imagem e auto-imagem da igreja e da cultura brasileira como sobreposição de valores relativamente estanques. O texto foi construído a partir da escolha deliberada da comparação entre os textos sobre cultura brasileira e os sobre adaptação cultural no Brasil, estabelecendo as similaridades e disparidades entre os mesmos. Num segundo momento, há uma comparação entre estes conteúdos e as diretrizes presentes nos documentos magisteriais, que supostamente norteiam o desenrolas da prática litúrgica no Brasil, e por fim a comparação entre o proposto e delimitado nos mesmos textos e o praticado pelo Comentarista na realidade concreta, utilizando a Renovação Carismática Católica como modelo para tal. Os resultados sugerem que o comentarista corresponda ao entrelugar cultural entre o rito dos vencedores (os cristãos brancos) e os ritos dos povos vencidos (a massa miscigenada), sendo o lugar da primazia da manifestação da crioulização nas celebrações católicas no Brasil, certamente são necessários estudos posteriores para confirmar ou refutar esta mesma hipótese.

[pt] A realização do Concílio Vaticano II foi um momento privilegiado em que o Espírito de Deus repousou sobre a Igreja Católica. Este dado, carrega em si um relevo fundamental para nosso estudo, pois compreende a Palavra de Deus na celebração eucarística como um elemento essencialmente sacramental. A proclamação da Palavra na celebração eucarística não é uma simples leitura edificante da Palavra de Deus, mas sacramento da presença do Ressuscitado em diálogo vivo e dinâmico com todos aqueles que o escutam e o acolhem na fé. No segundo capítulo nossa pesquisa percorreu um itinerário bíblico. Para tanto, este caminho percorreu o dinamismo da Palavra no Antigo e Novo Testamentos. Neles, foram considerados os principais marcos da dinâmica da Palavra de Deus na história da reveleção. No terceiro seguinte, abordamos a Palavra de Deus na celebração eucarística como um elemento essencialmente sacramental a partir da ação do Cristo e do Espírito na Palavra. Ao desfecho e, portanto, quarto capítulo, apresentamos a intuição dinâmico-celebrativa em torno da Palavra a partir da assembleia litúrgica, da estrutura da Liturgia da Palavra e da miniterialidade que brota da celebração. Com isso, queremos proporcionar uma reflexão sobre esta temática para apresentar uma discreta contribuição à vida litúrgica que se estabelece ao redor da celebração eucarística, tendo como fundamento a Palavra de Deus como momento de máximo relevo sacramental. / [it] La realizzazione del Concilio Vaticano II è stato un momento privilegiato in cui lo Spirito di Dio si è posato sulla Chiesa Cattolica. Questo dato è di fondamentale importanza per il nostro studio, in quanto intende come elemento essenzialmente sacramentale la Parola di Dio nella celebrazione eucaristica.L annuncio della Parola nella celebrazione eucaristica non è una semplice lettura edificante della Parola di Dio, ma un sacramento del Risorto in dialogo vivo e dinamico con quanti lo ascoltano e lo accolgono nella fede. Nel secondo capitolo la nostra ricerca ha percorso un itinerario biblico. Pertanto, questo percorso ha coperto il dinamismo della Parola nell Antico e nel Nuovo Testamento. In esse sono state considerate le principali tappe della dinamica della Parola di Dio nella storia della rivelazione. Nel terzo capitolo, affrontiamo la Parola di Dio nella celebrazione eucaristica come elemento essenzialmente sacramentale basato sull azione di Cristo e dello Spirito nella Parola. Alla fine, e quindi al quarto capitolo, presentiamo l intuizione dinamico-celebrativa attorno alla Parola dell assemblea liturgica, la struttura della Liturgia della Parola e la mini-materialità che scaturisce dalla celebrazione. Con ciò si vuole offrire una riflessione su questo tema per presentare un contributo discreto alla vita liturgica che si instaura attorno alla celebrazione eucaristica, basata sulla Parola di Dio come momento di massima rilevanza sacramentale.

Submitted by admin tede (tede@pucgoias.edu.br) on 2017-05-12T14:32:56Z No. of bitstreams: 1 HUMBERTO DOS SANTOS NETO.pdf: 1093947 bytes, checksum: 9ab7fc1e1d1c02f0d2b06682de899abb (MD5) / Made available in DSpace on 2017-05-12T14:32:56Z (GMT). No. of bitstreams: 1 HUMBERTO DOS SANTOS NETO.pdf: 1093947 bytes, checksum: 9ab7fc1e1d1c02f0d2b06682de899abb (MD5) Previous issue date: 2017-02-13 / This work was carried out in order to understand the use of music and its therapeutic elements; Techniques and procedures used within the Neo-Pentecostal liturgical process. It was aimed at the verification of a religious process, which approximates in a similar way a therapeutic process, and which reinforces and demonstrates aspects already proposed by religion, which can make sense of life, nomia, resignification, salvation and healing in people who are They find themselves in a situation of vulnerability and emotional, spiritual and even physical fragility, thus covering the eschatological and anthropological dimensions. In another sphere, we observed and evidenced some techniques and methods of music therapy, used in the cults, that potentiate the dynamics that religion offers. In our methodology, in addition to the observations of various meetings and gatherings of Neo-Pentecostal communities, both in person and in social media, we also participate in specific events with an emphasis on healing and liberation, called 'Encounter with God' or 'Tremendous Encounter' . From an informal perspective, it was possible to hear testimonies from believers and religious leaders participating in these events in order to discuss the existence or not of music therapy resources in the liturgies of such meetings, but with the aim of collecting data to tabulate and analyze Comparatively the same. Considering that our object is the observation of music therapy resources and their use in the liturgy of these communities, a vast amount of material was also read on social media, blogs, TV and the internet. In addition, we use part of neopentecostal confessional literature and the science of religion, psychology, music therapy, music and anthropology. These contents were configured as sources for understanding how the technical elements of music and music therapy can enhance the dynamics already offered by religion. / Este trabalho foi realizado no intuito de compreender a utilização da música e seus elementos terapêuticos; as técnicas e os procedimentos musicoterapêuticos utilizados, dentro do processo litúrgico Neopentecostal. Visou-se à verificação de um processo religioso, que se aproxima de forma análoga de um processo terapêutico, e que reforça e evidencia aspectos já propostos pela religião, que podem possibilitar sentido de vida, nomia, ressignificação, salvação e cura em pessoas que se encontram em situação de vulnerabilidade e fragilidade emocional, espiritual e até física, abrangendo assim as dimensões escatológicas e antropológicas. Em outra esfera, observamos e evidenciamos algumas técnicas e métodos musicoterapêuticos, utilizados nos cultos, que potencializam as dinâmicas que a religião oferece. Em nossa metodologia, além das observações de diversas reuniões e ajuntamentos das comunidades neopentecostais, tanto de forma presencial, quanto pelas mídias sociais, também participamos de eventos específicos com ênfase na cura e libertação, chamados de ‘Encontro com Deus’ ou ‘Encontro Tremendo’. Em uma perspectiva informal, foi possível ouvir depoimentos de fiéis e dos líderes religiosos participantes desses eventos com o fim de que eles discorressem sobre a existência ou não de recursos musicoterapêuticos nas liturgias de tais encontros, porém com o objetivo de recolher dados para tabular e analisar comparativamente os mesmos. Tendo em vista que nosso objeto se constitui na observação dos recursos musicoterapêuticos e sua utilização dos mesmos na liturgia dessas comunidades, foi também realizada uma leitura de vasto material, divulgado em mídias sociais, blogs, TV e internet. Ademais, utilizamos parte da literatura confessional neopentecostal e da ciência da religião, psicologia, musicoterapia, música e antropologia. Esses conteúdos configuraram-se como fontes para compreensão de como os elementos técnicos da música e musicoterapia podem potencializar as dinâmicas, já oferecidas pela religião.