Doctorat en sciences sociales, politiques et économiques / info:eu-repo/semantics/nonPublished

Cette recherche vise à comprendre la construction identitaire d’immigrants dans un monde où les réalités migratoires s’intensifient, en analysant les traits identitaires que ceux-ci associent à leur société d’origine et à la société d’accueil. Elle a également l’ambition d’interroger les théories du nationalisme dans le contexte de la mondialisation, à partir du concept de « nationalisme banal » (Billig, 1995). Dans cette perspective, la recherche explore les liens entre la construction identitaire et les pratiques culturelles de la vie quotidienne, telles que celles liées à l’alimentation et aux voyages transnationaux. Elle sélectionne le cas de Québec et ses immigrants d’origine chinoise. Selon une analyse qualitative de 20 entrevues semi-dirigées avec 21 participants, ce mémoire présente les résultats suivants. Premièrement, l’analyse des marqueurs identitaires constate que les marqueurs primordialistes possèdent de fortes fonctions constructivistes, et leur signification devient cruciale dans l’interaction sociale. Deuxièmement, l’analyse répertorie quatre types d’identité transnationale qui évoluent et se transforment au cours du temps et en fonction des situations sociales rencontrées. Troisièmement, l’étude propose un modèle conceptuel pour expliquer ces changements identitaires. Ce modèle démontre que les changements d’identité sont des réponses aux distinctions entre deux systèmes sociaux, particulièrement deux ensembles de normes sociales, et sont influencés par les facteurs de push et pull impliqués dans le processus de resocialisation. Quatrièmement, un examen plus approfondi des pratiques culturelles des participants souligne la nature complexe de leur rôle dans le processus d’identification nationale. Ces pratiques peuvent soit renforcer, soit réduire les identités nationales des individus en fonction de la façon dont elles sont étroitement liées aux facteurs de push et pull. Ainsi, la recherche suggère qu’il est essentiel de considérer l’implication des pratiques culturelles dans les mécanismes de push et pull pour saisir comment elles modifient le développement de l’identité nationale des individus. / Regarding today’s intensified transnational activities, this research aims to comprehend the identity construction of immigrants and to analyze the identity traits that they associate with their original country and host country. It also intends to interrogate nationalism theories in the context of globalization, as inspired by banal nationalism (Billig, 1995). From this perspective, the research explores the relations between identity construction and cultural practices in everyday life, such as food practices and transnational travel. It selects the case of Quebec City and its Chinese immigrants to proceed with the examination. Based on a qualitative analysis of 20 semi-structured interviews with 21 participants, this thesis presents the following findings. First, the analysis of identity markers shows that primordialist markers possess strong constructivist functions, and their significance only becomes crucial in social interaction. Second, the analysis presents four transnational identity types that can evolve through time and transform into one another in relation to specific social settings. Third, the thesis proposes a conceptual model to explain those identity changes. This model demonstrates that identity changes are responses to the distinction between two social systems, particularly two sets of social norms, and are influenced by the push and pull factors involved in the process of resocialization. Fourth, a further examination of participants’ cultural practices underlines the complex nature of their role in the national identification process. Those practices can either reinforce or reduce individuals’ national identities based on the way they are intertwined with the push and pull factors. Thus, the research suggests that it is vital to investigate the ways everyday life practices are involved in the push and pull mechanisms to understand how they consequently alter the trajectories of individuals’ national identity development

Tableau d’honneur de la Faculté des études supérieures et postdoctorales, 2013-2014. / Ce mémoire observe comment s’articule le nationalisme banal dans le contexte d’un État multinational, le Canada, et en explore les aspects problématiques. Développé par Michael Billig dans Banal Nationalism (1995), le concept de nationalisme banal fait la lumière sur une forme de nationalisme majoritaire des États occidentaux qui, par une construction discursive, projette le nationalisme sur les « autres » (non occidentaux, groupes minoritaires ou marginaux) et, ce faisant, naturalise les nations constituées en occultant leur propre nationalisme. Dans le contexte d’un État multinational, la présence de nationalisme banal dans le discours majoritaire peut s’avérer problématique alors que le maintien de l’équilibre entre unité nationale et diversité multinationale représente un défi constant. Adoptant un regard exploratoire, ce mémoire cherche à voir si le nationalisme banal est présent dans le discours majoritaire tiré d’un corpus d’articles de deux journaux pan-nationaux canadiens, le Globe and Mail et le National Post. Il contraste ce discours majoritaire avec celui de la nation minoritaire québécoise, tiré des journaux La Presse et Le Devoir. L’analyse permet de constater la présence de nationalisme banal dans le discours majoritaire canadien, mais aussi, dans une moindre mesure, au sein du discours médiatique québécois.

Cette recherche s'intéresse au multinationalisme canadien, selon la perspective particulière de sa principale minorité nationale, la nation québécoise, et tente de porter un éclairage nouveau sur le fédéralisme comme forme d'organisation politique devant faciliter l'épanouissement et le maintien des identités nationales minoritaires. Plus concrètement, nous cherchons à clarifier la question de recherche suivante: La fédération canadienne a-t-elle déjà été un mode d'arrangement institutionnel favorable à sa principale minorité nationale? Pour ce faire, nous nous intéressons à certaines expériences internationales à partir desquelles est établi un cadre d'analyse comprenant les conditions nécessaires à la réussite du fédéralisme comme mode d'arrangement institutionnel en faveur des minorités nationales dans les démocraties occidentales. Ce cadre d'analyse est ensuite utilisé pour étudier plus en profondeur le cas canadien entre 1867 et 1982. Nous en concluons que jusqu'en 1982, le fédéralisme canadien s'est graduellement éloigné du modèle des conditions idéales de fédéralisme pour les minorités nationales.

Québec Université Laval, Bibliothèque 2013

Maurice Barrés referred to the French Canadian survival in North America as "le miracle canadien ". In his novels and his parliamentary speeches, Barrés divulged his romantic attachment to the maintenance of French traditions. Recognition from a prestigious Frenchman was heart-warming to French Canadians. They acknowledged the attention by granting Barrés priority in the literary pages of Quebec1 s newspapers. The survival of French Canada however, was neither miraculous nor romantic. It was a perpetual struggle. That there was glory in the struggle, abbé Groulx was most anxious to portray. But the struggle itself stemmed from the determination, the will, the very character of the French Canadians. Institutions, traditions, social, religious and political patterns might help to form that character, to maintain its strength and cohesion; ultimately though, they were secondary, accessory to the fundamental belief in and desire for survival. It was the moral resolution of the French Canadian people that maintained their existence in North America. As long as time, place and language kept most French Canadians far from the madding crowd, the volition could remain in the realm of the sub-conscience. When the twentieth century brought its international communications in the form of war, its industrial development and techniques in the form of foreign capital and English tongue, its population growth in the form of sprawling and seductive cities, its political changes in the form of crumbling empires and nascent states, sub-conscious resistance or ignorant apathy would no longer suffice. French Canadians had to confront the novelties of the twentieth century actively. The domestic repercussions of the First World War shook the passivity of many French Canadians. The war1s summons for duty, patriotism and heroism contrasted sharply with Ontario’s educational persecution of the French speaking minority. The war's appeal to aid the two mother countries could not sweeten the bitter pill of conscription. The war's emotions of distrust and hatred coloured the furor of the federal elections of 1917. Each incident emphasized the feeble and unwelcome position of French Canada in Confederation. In a post-war world context of political and social effervescence, Confederation itself appeared feeble. Disunity, division, disequilibrium and disintegration characterized the economic, social and political scene. Where would French Canada stand in a disrupted Canada? Posing the question, piquing the apathy and prodding the will was the Action Française. Commencing as the Ligue des Droits du français in 1913, the Action Française was a small group of middle-aged men in the liberal professions, using intellectual means to present a moral message. Until 1928, the Action Française, heavily spicing its doctrine with the imagery of battle, urged an energetic reaction to the contemporary novelties that threatened French Canada (2). The tale of the Action Française as doctors and teachers of the French Canadian national conscience involves the selection of sustenance from Canadian predecessors and from a French homonym, the internal history and the external activities of the movement and the confrontation with the linguistic, economic, social and political challenges to the French Canadian will to survive. / Québec Université Laval, Bibliothèque 2012

Ce qui suit est une étude traitant de l'importance de l'image du chef par rapport au nationalisme selon Lionel Groulx. Celle-ci analyse la constante recherche de Groulx pour un chef; les qualités que le chef doit posséder; ainsi que le rôle et les implications de celui qui assume ces fonctions. Cette étude démontrera que, pour Lionel Groulx, un chef doit posséder à la fois des qualités de leader national et de prophète, dans le sens religieux du terme. En fait, c'est l'image qui prend le dessus sur la personne physique. Cette analyse présente le chef selon Groulx tel un mythe fâcheux - une image qui peut forger la conscience et les actions d'un peuple. Donc, le véritable chef n'est pas nécessairement le précurseur d'un nouvel état politique, mais plutôt d'un nouvel état moral. / The following is a study of the image of the chef in the nationalism of Lionel Groulx. It examines Groulx's unending search for a chef : those qualities that distinguishes a chef ; and the role and implications of a chef. This study will show that while Groulx's chef is at once a national leader and a prophet, in the religious sense, he is less a person than an image. In this study Groulx's chef is understood as a sorelian myth -- an image that could shape the consciousness and actions of a people, and therefore, is seen less as tolling the bells for a new political state, than for a new state of moral existence. / Québec Université Laval, Bibliothèque 2013

En 1970, les Québécois se retrouvent pour la première fois dans des élections où se présente un parti souverainiste. Durant les années 1970, l'option souverainiste accroît sa popularité dans l'électorat. Au même moment, le Parti libéral du Canada reste le favori des Québécois. Sur cette base, on peut dire que ces derniers ont une attitude assez ambiguë relativement à leur choix - si ce n'est à leur avenir - politique. En effet, ils appuient un parti fédéraliste réputé centralisateur sur la scène fédérale et un parti souverainiste prônant la sécession sur la scène provinciale ! Dans le présent travail, on observe le comportement électoral des Québécois durant la période 1970 et 1994. La question suivante, simplement énoncée mais on ne peut plus difficile à résoudre, est au centre de nos préoccupations : les Québécois sont-ils souverainistes ? Pour avancer dans notre compréhension des choses, nous avons analysé plusieurs campagnes électorales en fouillant les résultats de sondages et en nous appuyant sur une documentation composée principalement d'articles de journaux, mais aussi de monographies et d'études.

Titre de l'écran-titre (visionné le 26 septembre 2023) / Ce mémoire a pour objectif principal de déterminer comment les idées de « nation » et « d'altérité » cohabitent dans l'imaginaire des cinéastes québécois d'aujourd'hui. Cet objectif se décline en deux propositions sur la place que prennent ces concepts dans leurs préoccupations ainsi que les répercussions qu'ils ont sur leurs pratiques professionnelles. Le mémoire se base sur les perspectives nationale et critique dans l'étude du cinéma québécois, auxquelles sont ajoutées les théories de Anthony D. Smith et Diane Lamoureux. Après l'analyse des données provenant de onze entretiens avec des cinéastes de différents horizons, la première proposition, sur l'idée de nation, à été invalidée. En effet, si certains aspects du concept comme la langue, le territoire ou les institutions politiques ont été mentionnés par quelques répondants, l'idée de nation ne représente pas un moteur symbolique fort pour les cinéastes rencontrés. En revanche, la deuxième proposition, sur l'idée d'altérité, a été validée, alors qu'il a été démontré de manière claire que ce concept, décliné sous plusieurs aspects, faisait partie des préoccupations des cinéastes rencontrés. Cependant, il ne s'incarne pas encore de manière aussi claire en pratiques, potentiellement à cause de facteurs limitants comme le manque de budget, la rigidité des critères d'admissibilité des bailleurs de fonds et l'imperméabilité des réseaux professionnels. Le mémoire conclut que l'émergence de la thématique de l'altérité ne se place pas nécessairement en porte-à-faux avec les questions identitaires d'ordre strictement national, mais plutôt comme une potentielle suite de celles-ci qui demande à comprendre qui est la population québécoise et vers quel avenir elle se dirige.

Québec Université Laval, Bibliothèque 2013