Norme-pratique écart ou rapport dialectique ? C'est ce que ce travail a tenté de montrer à travers un choix de fatāwā, concernant le commerce, émises par les fuqahā´ de l'Ifrīqiyya hafside. L'intérêt de cette recherche, dans laquelle on s'est posé la question de l'interaction norme-pratique, est que la hiérarchie des normes, principe universel chez Kelsen, et principe applicable à l'Islam selon les juristes musulmans, trouve une exception avec la question du`urf. Les fatāwā, qui sont des questions-réponses, indiquent que le fiqh n'a pas tout réglé et que la société musulmane est en perpétuelle évolution. Nouvelles pratiques, nouvelles normes. Dans ce travail qui concerne l'interaction entre norme juridique et pratique sociale dans le domaine des transactions commerciales en Ifrīqiyya médiévale. La première partie est consacrée à la réflexion sur le concept de norme. La deuxième partie, s'intéresse à appliquer ce concept de la norme aux corpus classiques des sources normatives arabes (Coran, Sunna, iǧmā`, qiyās), pour en dégager le référent normatif sur lequel s'appuient les fuqahā' de l'Ifrīqiyya hafside. Et la dernière partie s'est consacrée, à l'exposition, à la traduction et l'analyse d'une sélection de fatāwā afin d'illustrer l'interaction de la norme et de la pratique. / Norm-practice gap or dialectical relationship? That's what this work attempted to show through a selection of fatāwā issued by the fuqahā´ of hafsid Ifrīqiyya. The interest of this research, in which we posed the question of the interaction between norm and practice, is that the hierarchy of norms, Kelsen universal principle, and principal applicable to Islamic is an except with the question of `urf. The fatāwā which are questions and answers, indicate that the fiqh has not quiet settled and the Muslim society is constantly changing/ new practices, new norms. In this work regarding the interaction between legal norms a social practice in the field of commercial transactions in medieval Ifrīqiyya. The first part is devoted to reflection on the concept of norm. The second part, is interested in applying this concept of norm to the classical Arabic normative sources (Coran, Sunna, iǧmā`, qiyās), to identify the referent normative. And the last part is devoted to exposition, translation an analysis of selected fatāwā to illustrate the interaction between norm and practice.