The number of adult gerontology acute care nurse practitioners is increasing, as well as the number of patients requiring care in the northern Nevada region. The specialty training of adult gerontology nurse practitioners (AGACNPs) enables them to provide care for the increasing number of patients in the acute setting. Unfortunately, there are perceived barriers that inhibit the implementation of AGACNP into practice within this region. There is a need to understand the barriers to use of AGACNPs and provide feedback to organizational leaders throughout the region. Purpose and Objective: While many studies show the benefits of adding AGACNPs or nurse practitioners in general to an organization, there is a need for further literature on the evidence of the barriers to AGACNP use. This study attempts to identify those barriers, specifically looking into the northern Nevada region. Methods: A survey was sent out to 19 hospital and critical care group administrators in the northern Nevada region. There was an attempt made for phone interviews, if the survey was not completed during the allotted timeframe. The survey consisted of both quantitative and qualitative questions that were used to identify potential barriers influencing AGACNP role use. Results: Out of the 19 surveys sent out, six surveys were returned. A total of six surveys from six different organizations were completed for this study. Five of the six respondents do not currently have any AGACNPs within their organizations and the one that did use AGACNPs had less than 10. Four out of six respondents reported confusion on scope of practice as a current barrier to use within their organization. Conclusions: This survey helps AGACNPs understand the barriers to use within the northern Nevada region when looking for an acute care job. For the organizations in the northern Nevada region, there is a need for organizational education regarding the scope of practice of AGACNPs and how to utilize them within their organization, as well as create an effective collaborative practice model for their acute care organization.

No description available.

This is a slide show of selected photographs from the American Indians and the Old Spanish Trail Ethnographic Study. These photographs serve as supplemental materials for the two reports and offers illustrations of the people, places and resources.

These photographs offer illustrations of the people, places, and resources along the two prominent pilgrimage trails in the Timber Mountain Caldera region. These photographs were taken during the 2006 Timber Mountain Caldera Landscape Study, the 2001 Shoshone Mountain Wind Farm Environmental Assessment, and 1999 NTS Rock Art study.

No description available.

The Pahrump Band of Southern Paiute is an Indigenous group in southern Nevada that is not formally acknowledged by the United States government. This status was in part created by the production of space within the colonial system, through both cartographic and written texts. This thesis examines both the process of colonial space making around the Pahrump Band, and exposes the problems created by this process. Finally, a discussion is offered as to the value of re-presenting the spaces of the Pahrump Band in order to achieve political participation.

Thesis (Ph. D.)--University of Wisconsin--Madison, 1966. / Typescript. Vita. eContent provider-neutral record in process. Description based on print version record. Includes bibliographical references (leaves [263]-284).

abstract: Women have played a vital role in Nevada's lawmaking process since first lobbying the Territorial Legislature in 1861. In subsequent decades, women increased in numbers as lobbyists, staff, and reporters. By 1914, when Nevada women won the right to vote and be elected to office, male legislators were accustomed to a female presence in the Capitol. With enfranchisement, however, came a more direct role for women in the state's lawmaking process. Featuring the twenty-nine women who served in the Nevada Legislature in the first half of the twentieth century, this dissertation enhances knowledge about public women between what are commonly called the two feminist waves. In addition to a general analysis of their partisan and legislative activities, this dissertation specifically contemplates women's participation in shifting Nevada's tax base from residents to nonresidents. This dissertation argues that these women legislators were influenced primarily by their experiences in the business sector. Suffrage provided the opportunity to hold public office, but it did not define their politics. More useful for understanding women lawmakers in the first half of the twentieth century is what I call "fiscal maternalism." Women legislators mitigated their social concerns with their understanding of the state's economic limitations. Their votes on controversial issues such as legalized gambling, easy divorce, and regulated prostitution reflected a perspective of these issues as economic first and moral second. Demonstrating a motherly care for the state's economy and the tax burden on families, women invoked both their maternal authority and financial acumen to construct their legislative authority. Combining policy history and women's history, this dissertation documents that a legislator's sex did not necessarily predict her vote on legislation and advances the gendered analysis of state lawmaking beyond the dichotomy that emerges with the application of the label "women's issues." In addition, this dissertation demonstrates that the digitization of newspapers provides a fruitful new resource for historians, particularly those interested in women. The ability to search within articles removes the reliance on headlines and reveals that the previously-disregarded society pages are valuable tools for tracing women's business activities and political networks. / Dissertation/Thesis / Ph.D. History 2011

O presente trabalho explora eventos de articulação entre coletivos indígenas da Serra Nevada de Santa Marta, localizada ao norte da Colômbia, e o estado, entendo-os como mundos com planos ontológicos e sistemas epistemológicos diferentes que coexistem e se reorganizam em cada um dos eventos, respondendo a hegemonias específicas em contextos particulares. A lei de Sé, ou lei da origem, estabelece uma política de alteridade que permite a existência de multiplicidades e diferenças que não se reduzem a princípios determinados, pois se trata de domínios móveis de conhecimento e pensamento que constroem pessoas, corpos e o território a partir de conexões parciais, potencialmente perigosas se não forem mediadas por lideranças espirituais (os mamos) para que aconteçam em harmonia e acordo entre os seres (Yuluka). As entidades múltiplas são subordinadas e ignoradas nos espaços de tomada de decisões sob o território, a partir de sistemas de conhecimento e políticas que entendem a natureza como cenário externo e objetivo, e a cultura como marcador da diferença que essencializa, isola e nega conflitos históricos e políticos, em um marco em que tanto natureza e cultura são potencialmente mercantilizáveis. Neste contexto, as práticas de patrimônio são uma estratégia do estado para regular a mercantilização da diferença, enquanto que os indígenas as apropriam como estratégia para defender a vitalidade do seu território, entendido como tecido de relações entre seres diversos. No entanto, a subordinação não implica a captura, pois as multiplicidades continuam coexistindo no movimento contínuo entre resistência e novos ou renovados mecanismos de captura. / Este trabajo explora eventos de articulación entre los colectivos indígenas de la Sierra Nevada de Santa Marta, ubicada al norte de Colombia, y el estado, entendiendo que se trata de mundos con planos ontológicos y sistemas epistemológicos diferentes, que coexisten y se reorganizan en cada uno de esos eventos respondiendo a hegemonías específicas, en contextos históricos particulares. La ley de Sé, o ley de origen establece una política de la alteridad, que permite la existencia de multiplicidades y diferencias, que no se reducen a principios predeterminados sino que se trata de dominios móviles de conocimiento y pensamiento que construyen personas, cuerpos y territorio a partir de conexiones parciales, que potencialmente pueden ser peligrosas si no son mediadas por los mamos para que se den en armonía y acuerdo entre los seres (yuluka). Estas existencias múltiples, son subordinadas e ignoradas en los espacios de toma de decisiones sobre el territorio, a partir de sistemas de conocimiento y políticas que entienden la naturaleza como un escenario externo y objetivo, y la cultura como marcador de diferencia que esencializa, aísla y niega conflictos históricos y políticos, en un marco en el que tanto naturaleza y cultura son potencialmente mercadeables. En este contexto, las prácticas de patrimonio son una estrategia del estado para regular la mercantilización de la diferencia, mientras que los indígenas la apropian como estrategia para defender la vitalidad de su territorio, entendido como tejido de relaciones entre seres diversos. Sin embargo la subordinación no implica la captura, pues las multiplicidades siguen coexistiendo, en el movimiento continuo entre resistencia y nuevos o renovados mecanismos de captura.

O presente trabalho explora eventos de articulação entre coletivos indígenas da Serra Nevada de Santa Marta, localizada ao norte da Colômbia, e o estado, entendo-os como mundos com planos ontológicos e sistemas epistemológicos diferentes que coexistem e se reorganizam em cada um dos eventos, respondendo a hegemonias específicas em contextos particulares. A lei de Sé, ou lei da origem, estabelece uma política de alteridade que permite a existência de multiplicidades e diferenças que não se reduzem a princípios determinados, pois se trata de domínios móveis de conhecimento e pensamento que constroem pessoas, corpos e o território a partir de conexões parciais, potencialmente perigosas se não forem mediadas por lideranças espirituais (os mamos) para que aconteçam em harmonia e acordo entre os seres (Yuluka). As entidades múltiplas são subordinadas e ignoradas nos espaços de tomada de decisões sob o território, a partir de sistemas de conhecimento e políticas que entendem a natureza como cenário externo e objetivo, e a cultura como marcador da diferença que essencializa, isola e nega conflitos históricos e políticos, em um marco em que tanto natureza e cultura são potencialmente mercantilizáveis. Neste contexto, as práticas de patrimônio são uma estratégia do estado para regular a mercantilização da diferença, enquanto que os indígenas as apropriam como estratégia para defender a vitalidade do seu território, entendido como tecido de relações entre seres diversos. No entanto, a subordinação não implica a captura, pois as multiplicidades continuam coexistindo no movimento contínuo entre resistência e novos ou renovados mecanismos de captura. / Este trabajo explora eventos de articulación entre los colectivos indígenas de la Sierra Nevada de Santa Marta, ubicada al norte de Colombia, y el estado, entendiendo que se trata de mundos con planos ontológicos y sistemas epistemológicos diferentes, que coexisten y se reorganizan en cada uno de esos eventos respondiendo a hegemonías específicas, en contextos históricos particulares. La ley de Sé, o ley de origen establece una política de la alteridad, que permite la existencia de multiplicidades y diferencias, que no se reducen a principios predeterminados sino que se trata de dominios móviles de conocimiento y pensamiento que construyen personas, cuerpos y territorio a partir de conexiones parciales, que potencialmente pueden ser peligrosas si no son mediadas por los mamos para que se den en armonía y acuerdo entre los seres (yuluka). Estas existencias múltiples, son subordinadas e ignoradas en los espacios de toma de decisiones sobre el territorio, a partir de sistemas de conocimiento y políticas que entienden la naturaleza como un escenario externo y objetivo, y la cultura como marcador de diferencia que esencializa, aísla y niega conflictos históricos y políticos, en un marco en el que tanto naturaleza y cultura son potencialmente mercadeables. En este contexto, las prácticas de patrimonio son una estrategia del estado para regular la mercantilización de la diferencia, mientras que los indígenas la apropian como estrategia para defender la vitalidad de su territorio, entendido como tejido de relaciones entre seres diversos. Sin embargo la subordinación no implica la captura, pues las multiplicidades siguen coexistiendo, en el movimiento continuo entre resistencia y nuevos o renovados mecanismos de captura.