Inaug.-Diss.--Soziologie--Köln, 1980. / Bibliogr. p. 344-356.

Texte remanié de: Diss.--Fachbereich III--Universität Trier, 1994. / Bibliogr. p. 926-976. Index.

Texte remanié de: Diss.--Philosophische Fakultät IV--Freiburg--Albert-Ludwigs-Universität, 1996.

Diss.--Fachbereich Katholische Theologie--Münster--Westfälischen Wilhelms-Universität, 1991. / Bibliogr. p. XIV-LVI. Index.

Peut-on espérer un futur pour le charisme mariste de Saint Marcellin Champagnat au Québec? Dans un contexte de rareté des vocations à la vie consacrée et, par conséquent, de « relève institutionnelle » où toutes les œuvres existantes ont été transférées aux laïcs, qu'est-ce qui va assurer la pérennité de l'esprit et de la mission qui ont animé des générations de frères? Après avoir œuvré bon nombre d'années comme enseignant dans des institutions maristes québécoises et travaillé pendant six ans à la formation des futurs frères maristes en Haïti, l'auteur, un frère mariste, s'est vu confier en 2007, conjointement avec une laïque, l'animation et la formation des laïcs maristes au Québec. Il s'intéresse donc à certains éléments qui ont pu avoir un réel impact sur la transformation des personnes à travers le vécu du charisme. Une étude menée avec la méthodologie de théorisation ancrée auprès de quatorze répondants, hommes et femmes, représentatifs des différents milieux et groupes d'âge, a permis de déterminer certains facteurs positifs émergeant de leur expérience en milieu mariste, particulièrement la dimension fraternelle. Par ailleurs, l'étude a révélé des difficultés existant au sein du groupe. Plus particulièrement, une tension a émergé entre ceux qui adhèrent à la foi chrétienne comme facteur identitaire et ceux, assez nombreux, de conviction différente, mais qui trouvent une connexion avec certains aspects de la culture mariste. En appliquant la métaméthode propre à la théologie pratique, l'étude a pu démontrer comment cette tension même peut ouvrir un chemin nouveau pour la formation et devenir immensément féconde pour la vie du charisme et la mission de Dieu dans l'Église et le monde actuel. / Can we hope for a future for the Marist charism of Saint Marcellin Champagnat in Quebec? In a context of a scarcity of vocations to the consecrated life and, consequently, of an "institutional succession" where all the existing works have been transferred to the laity, what will ensure the perpetuation of the spirit and the mission that have animated generations of Brothers? After having worked for many years as a teacher in Marist institutions in Quebec and having worked for six years in Marist formation programs in Haiti, the author, a Marist brother, was entrusted in 2007, together with a lay person, with the animation and formation of lay Marists in Quebec. He is therefore interested in certain elements that may have had a real impact on the transformation of persons through the living of the charism. A study carried out with grounded theory methodology with fourteen respondents, men and women, representatives of different milieus and age groups, revealed us certain positive factors emerging from their experience of working in a Marist milieu, particularly the fraternal dimension. The study also revealed difficulties within the group. A tension emerged between those who adhere to the Christian faith as a factor of identity and those, quite numerous, of different conviction but find a welcoming connection with some aspects of Marist culture. By applying the meta-method proper to the processes of practical theology, the study demonstrated how this tension can open a new path for formation and can become immensely fruitful for the life of the charism and how those imbued with the charism might carry out God's mission in the Church and the world today.

Cette recherche s'intéresse à la pratique du théâtre en milieu ecclésial. Mon expérience personnelle dans le domaine a fait émerger plusieurs interrogations. Ainsi, lorsque j'ai investigué sur ce sujet, j'ai découvert que la fusion des arts et de la foi soulevait d'épineuses problématiques, en particulier, du point de vue du théologien qui développe une réflexion sur l'art. En pratique, j'ai pu constater que l'art dramatique est très peu développé en Église alors qu'il pourrait ouvrir un espace de dialogue avec la société. Il pourrait contribuer au partage de la foi chrétienne. Souvent, la maîtrise artistique et la profondeur spirituelle font défaut aux spectacles produits. Ces observations ont fait naître des questionnements qui me conduisent à m'interroger sur les facteurs qui pourraient expliquer le sous-développement de cette pratique du théâtre en Église. Quelques communautés évangéliques situées dans le Grand Montréal constitueront notre terrain d'investigation. On interrogera des pasteurs et des artistes chrétiens pour comprendre comment cette pratique du théâtre est envisagée et mise en œuvre dans leur milieu. On cherchera également à recenser les obstacles à cette pratique corrélée à la vocation spirituelle d'un artiste qui désire partager sa foi. Je préciserais simplement que le type de théâtre que je chercherai à questionner se situera dans cette liberté du chrétien-artiste, qui laissera l'espace de son art ouvert à la transcendance qui l'habite ; tout en laissant libre, le public qui reçoit l'œuvre. Le théâtre n'est pas réduit à un instrument au sens purement utilitaire. Il n'est pas un support d'idées que l'on cherche à imposer à l'esprit d'individus. Il serait davantage un instrument artistique qui emprunte d'autres voies pour exprimer ce qui anime l'artiste. Le théâtre devient alors lieu de partage, de discussion et de rencontre. La méthodologie employée pour cette étude sera celle de la théologie pratique. / This research focuses on the practice of theater in church settings. My personal experience in this area has raised several questions. When I investigated this subject, I discovered that the fusion of arts and faith raised thorny issues, especially from the point of view of the theologian who develops a reflection on art. In practice, I have found that the dramatic arts are very underdeveloped in the Church, even though they could provide a space for dialogue with society. It could contribute to sharing the Christian faith. Often the artistic mastery and spiritual depth are lacking in the shows produced. These observations have given rise to questions that lead me to wonder about the factors that could explain the underdevelopment of this practice of theater in the Church. A few evangelical communities located in the Greater Montreal area will constitute our field of investigation. We will interview pastors and Christian artists in order to understand how this practice of theater is envisaged and implemented in their environment. We will also try to identify the obstacles to this practice that are correlated to the spiritual vocation of an artist who wishes to share his faith. I would simply specify that the type of theater that I will seek to question will be situated in this freedom of the Christian-artist, who will leave his art open to the transcendence that inhabits him; while leaving free, the public who receives the work. The theater is not reduced to an instrument in a purely utilitarian sense. It is not a support of ideas that one seeks to impose on the spirit of individuals. It would be more an artistic instrument that takes other ways to express what animates the artist. The theater then becomes a place of sharing, discussion and encounter. The methodology used for this study will be that of practical theology.

Texte remanié de: Diss.--Theologische Fakultät--Rom--Pontificium Athenäum S. Anselm, 1997. / Bibliogr. p. 327-426. Index.

Diss.--Freiburg im Breisgau. / Bibliogr. p. 344-357. Index.

Texte remanié de: Ph. D. th. / Bibliogr. p. 251-270.

Texte remanié de: Dissertation--Philosophische Fakultät--Passau--Universität, 1999. / Textes du vol. 2 en latin et trad. allemande en regard. Bibliogr. p. 275-290 (vol. 1).