Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Humanas, 2010. / Submitted by Shayane Marques Zica (marquacizh@uol.com.br) on 2011-02-25T17:58:15Z No. of bitstreams: 1 2010_AbraaoLincolnFerreiraCosta.pdf: 522764 bytes, checksum: 651d41970f4e782a826150879a8c0d70 (MD5) / Approved for entry into archive by Luanna Maia(luanna@bce.unb.br) on 2011-02-28T14:56:55Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2010_AbraaoLincolnFerreiraCosta.pdf: 522764 bytes, checksum: 651d41970f4e782a826150879a8c0d70 (MD5) / Made available in DSpace on 2011-02-28T14:56:55Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2010_AbraaoLincolnFerreiraCosta.pdf: 522764 bytes, checksum: 651d41970f4e782a826150879a8c0d70 (MD5) / Michel Onfray apresenta como principal característica do seu pensamento a proposta de um materialismo hedonista. Para ele, a tradição filosófica teria durante grande parte da sua história negligenciado importantes conceitos imanentes, em favorecimento do ideal ascético e transcendente, difundido principalmente por Platão e pelo cristianismo. O início da dissertação trata da definição e dos fundamentos ontológicos e éticos do autor. Temas como o hapax existencial, a valorização do corpo e da matéria, juntamente com sua proposta política e libertária transformaram-se em algumas das ideias defendidas pelo filósofo. A segunda parte está ligada ao plano de desconstrução dos três grandes monoteísmos. Para Onfray, as religiões, juntamente com as teses idealistas, tornaram-se responsáveis pelo distanciamento do homem e da realidade. É possível notar que sua filosofia transforma-se no importante pressuposto para sua ética hedonista. Por fim, a terceira parte desenvolverá um balanço crítico, no interesse de submeter algumas das mais provocativas definições filosóficas do autor a uma diferente análise. A intenção do capítulo final é averiguar a existência ou não de fundamentos sobre as ideias apresentadas. Para isso, serão mostradas diferentes leituras, dos diferentes pesquisadores das obras de Onfray que apresentam conclusões distintas ao entendimento do seu materialismo hedonista. Logo, o objetivo central do texto será a exposição dos argumentos onfraryanos, a fim de justificar sua proposta ética e ontológica, para então finalizar-se através de uma análise crítica, por meio do auxílio de leituras alternativas, responsáveis por debaterem com as ideias do autor. _______________________________________________________________________________ RÉSUMÈ / Michel Onfray présente comme principal caractéristique de sa pensée la proposition d’un matérialisme hédoniste. Pour lui, la tradition philosophique aurait, pendant grande partie de son histoire, négligé d’importants concepts immanents, favorisant l’idéal ascétique et transcendant, diffusé surtout par Platon et par le christianisme. Le début de la dissertation traitera de la définition et des fondements ontologiques et éthiques de l’auteur. De thèmes comme le hapax existentiel, la valorisation du corps et de la matière, conjointement sa proposition politique et libertaire sont devenus quelques des idées protégées pour le philosophe. La deuxième partie est liée au plan de déconstruction des trois grands monothéisme. Pour Onfray, les religions, conjointement aux thèses idéalistes, se sont devenus responsables pour l’éloignement de l’homme et de la réalité. C’est possible constater que sa philosophie devient une importante présupposition pour son éthique hédoniste. Pour finir, la troisième partie développera un bilan critique, dans l’intention de soumettre quelques définitions philosophiques les plus provocantes de l’auteur à une différente analyse. L’intention du chapitre dernier c’est d’avérer l’existence ou pas des fondements sur les idées présentées. Pour cela, seront présentées des différentes lectures des différents chercheurs des oeuvres d’Onfray qui présentent des conclusions distinctes à la compréhension de son matérialisme hédoniste. Ainsi, l’objectif central du texte sera l’exposition des arguments d’Onfray à fin de justifier sa proposition éthique et ontologique, pour ainsi finir par une analyse critique, à travers le soutien de lectures alternatives responsables pour mener un débattre aux idées de l’auteur.

Made available in DSpace on 2016-03-15T19:48:29Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Renato Rodrigues Borges.pdf: 1019593 bytes, checksum: eca56feb775ab91485080ad4498df567 (MD5) Previous issue date: 2014-02-24 / The objective of this paper is to reflect about the atheology proposed by Onfray, focusing mainly on the Traité d'Atheologie (2005) work, which proposes the foundations of his philosophical atheism. Still has the intention to identify and present the network of assumptions onfrayana postmodern atheology and describe the system of reference used by the atheist philosopher and french educator. Considering the overview of developments in atheistic ideas from modernity, the current work also seeks to present the contributions of onfrayana atheology with regard to its philosophical proposal. Thus, what is presented in this study is a critical approach than Michel Onfray calls atheology as well as analysis of the philosophical categories that underlie the postmodern atheism and its description in terms of the atheological treaty. / O objetivo deste trabalho é refletir a respeito da ateologia proposta por Onfray, tendo como foco principal a obra Traité d Atheologie (2005), na qual propõe as bases de seu ateísmo filosófico. Tem-se ainda a pretensão de identificar e apresentar a rede de pressupostos da ateologia pós-moderna onfrayana, bem como descrever o sistema de referência ateísta utilizado pelo filósofo e educador francês. Considerando o panorama da evolução das ideias ateístas desde a modernidade, o corrente trabalho também busca apresentar as contribuições da ateologia onfrayana no que se refere à sua proposta filosófica. Assim, o que se apresenta neste estudo é uma abordagem crítica do que Michel Onfray chama de ateologia, bem como a análise das categorias filosóficas que fundamentam o ateísmo pós-moderno e sua descrição no que tange à proposta do tratado ateológico.

Thèses (M.A.)--Université de Sherbrooke (Canada), 2004. / Titre de l'écran-titre (visionné le 20 juin 2006). Publié aussi en version papier.