Ao longo da história, o Museu foi uma instituição de muitas características, finalidades e motivações, acompanhando as mudanças sociais de seu tempo. Ele possui hoje, um papel fundamental em diversos aspectos contemporâneos, compondo parte estruturante para o desenvolvimento da sociedade. Contudo, ele enfrenta grandes desafios para manter-se vivo e ativo em suas funções, o que nos leva a refletir se as instituições museais contemporâneas de fato cumprem a sua função social. Diante disso, o objetivo principal dessa dissertação foi analisar as transformações da instituição Museu, apresentando a sua trajetória a partir das mudanças dos paradigmas do conhecimento da sociedade. Como desdobramento desse objetivo e em virtude do movimento da Nova Museologia, a pesquisa teve como objetivo específico apresentar o Museu contemporâneo sob o prisma das novas formas de diálogo com a sociedade, trabalhando com a hipótese de que, essa mudança na postura museológica aproxima o museu da sociedade, contribuindo para o alcance e aprimoramento de sua função social. Buscando atingir tais objetivos, o método de pesquisa constituiu-se de uma abordagem qualitativa, exploratória e explicativa onde os procedimentos metodológicos foram aplicados as pesquisas bibliográfica e documental. Deste modo, a partir dos questionamentos: O que é conhecimento? O que é Museu? A que se destina? e A quem se destina? expostos em cada paradigma: Greco-Romano, Judaico-Cristão, Ciência Racional e o Paradigma Atual, elaboramos quadros com as respostas consolidadas para fundamentar reflexões acerca do passado, do presente e do futuro dos museus. Destacamos que em sua trajetória paradigmática de transformações e (re) transformações, o museu encontrou no movimento da Nova Museologia a busca pelo aprimoramento de sua função social. Nesse sentido, as análises feitas do passado, no Capítulo 2, e do presente, no Capítulo 3, nos permitiu que, no Capítulo 4 delineássemos a perspectiva de três novas formas de diálogos do museu com a sociedade: Diálogos por meio do Lazer Cultural, Diálogos por meio da Educação Não Formal e Diálogos por meio do Patrimônio Cultural, que a nosso ver, fazendo uso da criticidade e do desenvolvimento recíproco, favoreceriam o alcance das três finalidades prima do Museu (estudo, educação e lazer) e, consequentemente, o alcance e o aprimoramento de sua função social, razão de sua existência e objeto de estudo dessa pesquisa / Throughout history, the Museum was an institution of many characteristics, purposes and motivations, accompanying the social changes of its time. Today, it has a fundamental role in several contemporary aspects, forming a structuring part for the development of society. However, it faces great challenges in order to remain alive and active in his functions, which leads us to reflect on whether contemporary museological institutions actually fulfill their social function. Therefore, the main objective of this dissertation was to analyze the transformations of the Museum institution, presenting its trajectory from the changes of the paradigms knowledge of the society. As a result of this objective and due to the New Museology movement, the research had as its specific objective to present the contemporary Museum under the prism of the new forms of dialogue with the society, considering the hypothesis that, this change in the museological methodology approaches the museum society, contributing to the achievement and improvement of its social function. In order to reach these objectives, the research method consisted of a qualitative, exploratory and explanatory approach where the methodological procedures were applied to bibliographical and documentary research. Thus, from the questions: What is knowledge? What is Museum? What is it for? and Who is it for? in each paradigm: Greco-Roman, Judeo-Christian, Rational Science and the Current Paradigm, we elaborate tables with the consolidated answers to support reflections about the past, the present and the future of the museums. We emphasize that in its paradigmatic trajectory of transformations and (re) transformations, the museum found in the movement of the New Museology the search for the improvement of its social function. In this sense, the analyzes of the past in Chapter 2 and in Chapter 3 have allowed us to delineate the perspective of three new forms of dialogues between the museum and society in Chapter 4: Dialogues through Cultural Leisure, Dialogues through Non-Formal Education and Dialogues through Cultural Heritage, which, in our view, making use of criticality and reciprocal development, would favor the achievement of the three primary purposes of the Museum (study, education and leisure) and, consequently, the scope and improvement of its social function, reason for its existence and the object of study of this research

Made available in DSpace on 2014-06-12T15:03:29Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo2711_1.pdf: 4604505 bytes, checksum: 97c2cdc2c7bbfe674c6aa433131710b2 (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2011 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Este estudo procurou compreender qual o paradigma do conhecimento que refletido nos modelos mentais propicia o compartilhamento do conhecimento como eco-diálogo. O referencial teórico apresenta alguns esclarecimentos acerca da gestão do conhecimento com foco no compartilhamento do conhecimento. Em seguida, aborda-se o compartilhamento do conhecimento no contexto universitário, as barreiras do compartilhamento do conhecimento (os paradigmas do conhecimento e os modelos mentais), para proceder com a ampliação do conceito do compartilhamento do conhecimento e, por fim, apresenta-se o estado da arte do compartilhamento do conhecimento na atividade de extensão universitária. A abordagem metodológica adotada foi a de pesquisa qualitativa, e a estratégia de pesquisa foi a de estudo de caso do Laboratório "O Imaginário"- UFPE. Os dados foram coletados por meio de entrevistas, observações e documentos. A metodologia de análise adotada foi a Metodologia Interativa, cuja análise dos dados foi realizada em duas etapas: CHD - circulo hermenêutico dialético e AHD - análise hermenêutica dialética. Como principais resultados, tem-se que o modelo mental do compartilhamento do conhecimento e do conhecimento, dos integrantes do Imaginário, reflete o paradigma do conhecimento que norteia o discurso do compartilhamento do conhecimento enquanto prática do ―Imaginário‖ e a concepção do conhecimento do grupo (Imaginário), cuja concepção e discurso do compartilhamento enquanto prática pôde ser identificado como eco-diálogo. Finalmente, concluiu-se a partir das constatações que o paradigma refletido nos modelos mentais dos integrantes do Imaginário, que propicia um compartilhamento do conhecimento como eco-diálogo, é o pós-abissal