Made available in DSpace on 2016-04-27T17:27:03Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Sanqueilo de Lima Santos.pdf: 1226141 bytes, checksum: a8e18778521ed5cb86817b8537850de3 (MD5) Previous issue date: 2013-04-30 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The effort to go through the various forms of intentionality, in the constitution of objects of nature and spirit, is the goal for which they were produced in the complex descriptions Ideas II (1913 - 1922). The concept of regional ontology, which is treated Ideas I (1913) from the standpoint of its more general principles, is applied to particular problems in Ideen II, to demonstrate that reality and the characteristic features of each kind of objectivity (natural and spiritual) depend on intentionality. This is essential both to be donated, and to be recognized in its own ontological status. Our work focused on spiritual objectivity, and found himself thus engaged with themes that are present in the Cartesian Meditations (1931). The approach of spiritual objectivity depends on the exposure of the distinction between causality and motivation. Given the importance of the second, also requires more detailed analysis of the concepts of the spiritual world, empathy, intersubjectivity and expression. In the constitution of spiritual objectivity, its actually admits "predicates meaning" unlike natural objectivity. And our hypothesis is that the level of transcendental spirit, stated by Husserl, can only be sustained by a sense of ego, apparently secondary, whose predispositions of consciousness has essential debt with the body (Leib) and attitudes of parallelism / O esforço de percorrer as várias formas de intencionalidade, presentes na constituição dos objetos da natureza e do espírito, é a meta para a qual foram produzidas as complexas descrições em Ideias II (1913 1922). O conceito de ontologia regional, que é tratado Ideias I (1913) do ponto de vista dos seus princípios mais gerais, é aplicado a problemas particulares em Ideen II, no sentido de demonstrar que a realidade e os traços característicos de cada espécie de objetividade (natural e espiritual) dependem da intencionalidade. Essa é indispensável tanto para serem doados, quanto para serem reconhecidos em seu estatuto ontológico próprio. O nosso trabalho se concentrou na objetividade espiritual, e se viu, dessa forma, comprometido com temas que estão presentes nas Meditações Cartesianas (1931). A abordagem da objetividade espiritual depende da exposição da distinção entre causalidade e motivação. Pela importância da segunda, também exige a análise mais detalhada das noções de mundo espiritual, empatia, intersubjetividade e expressão. Na constituição das objetividades espirituais, a sua realidade admite predicados de significação , ao contrário da objetividade natural. E nossa hipótese é a de que o nível transcendental do espírito, afirmado por Husserl, só se sustenta mediante uma noção, aparentemente secundária, de ego, cujas predisposições de consciência contém uma dívida essencial com o corpo-próprio (Leib) e com o paralelismo das atitudes