Made available in DSpace on 2016-08-03T12:19:55Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Adrien 2014.pdf: 1955743 bytes, checksum: 1844ebd80c3533e7707d92c7fb3597e7 (MD5) Previous issue date: 2014-10-02 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / The purpose of this paper is to show the implementation strategies and the expansion of the Universal Church of the Kingdom of God (UCKG) in sub-Saharan Africa, while taking into account the rapid growth of Pentecostalism in the world and the context of religious trans-nationalization. The UCKG is a Brazilian Pentecostal Church that emerged in 1977 and expanded into many countries worldwide. It is present in 39 countries in sub-Saharan Africa concentrating mostly in large cities. Several factors prove its growth and expansion in Africa, among other factors syncretism, i.e., the ability to adapt to African culture. The other factors are: social visibility (especially through the use of media and social assistance), the political secrecy, the practice of exorcism, prosperity discourses, the friendship and partner-ship with African governments, their anti-ecumenical attitude and the adoption of an Episcopal organization. This paper brings some discussions regarding Pentecostalism and neo-Pentecostalism in Sub-Saharan Africa, African Independent Churches (AIC) and the presence of Christianity in Africa since the very beginning. / Esse trabalho trata das estratégias de implantação e expansão da Igreja Universal do Reino de Deus (IURD) na África Subsaariana, tendo conta de crescimento acelerado do pentecostalismo no mundo e no contexto da transnacionalização religiosa. A IURD é uma Igreja neopentecostal brasileira que surgiu em 1977 e se expandiu em vários países do mundo. Ela está presente em 39 países da África subsaariana e se concentra nas grandes cidades. Vários fatores explicam o seu crescimento e expansão no continente africano, entre os quais o sincretismo, isto é, a capacidade de se adaptar à cultura africana. Outros fatores são: a visibilidade social (especialmente no uso da mídia e a assistência social), a política do segredo, a prática de exorcismo, o discurso da prosperidade, a relação de amizade e de parceria com governos africanos, a sua atitude anti-ecumênica e a adoção de uma organização episcopal. Aborda-se também nesse trabalho, o pentecostalismo e o neopentecostalismo na África, as Igrejas Independentes Africanas (IIA) e a presença do Cristianismo no continente africano desde os primórdios.