Thèse--Uppsala, 1995.

Texte remanié de: Th. doct.--Droit privé--Paris 2, 1991. Titre de soutenance : Le mariage polygamique en droit international privé français. / Bibliogr. p. 359-384. Index.

La polygamie pose à la fois et tacitement, par son existence et ses actions symboliques, et explicitement, par le discours et les théories qu’elle produits ou auxquelles elle donne lieu, à un certain nombre de questions qui sont parmi les plus importantes de mon étude des sciences sociales, et, pour certaines, tout à fait nouvelles. Cette institution de révolte contre une forme particulière de violence symbolique, outre qu’elle fait exister des objets d’analyse nouveaux , met en question très profondément l’ordre symbolique en vigueur et pose de manière tout à fait radicale la question des fondements de cet ordre et des conditions d’une mobilisation réussie en vue de le subvenir, comme le conçoit Pierre Bourdieu. La forme particulière de domination symbolique dont sont victimes les femmes en couples polygames chez les Punu, frappées d’un stigmate qui, à la différence de la couleur de la peau ou de leur féminité, peut être cachée ou (affichée), s’impose à travers des actes collectifs de catégorisation qui font exister des différences significatives , négativement marquées, et par là, des groupes, des catégories sociales stigmatisées. Comme dans certaines espèces de racisme, elle prend en ce cas la forme d’un déni d’existence publique, visible. L’oppression comme « invisibilisation » se traduit par un refus de l’existence légitime, publique, c’est-à-dire connue et reconnue, notamment par le droit, et par une stigmatisation qui n’apparait jamais aussi clairement que lorsque le mouvement revendique la visibilité. Je le rappelle alors explicitement à la « discrétion » ou à la dissimulation qu’elle est ordinairement obligé de s’imposer. / Polygamy, both tacitly because of its existence and its symbolical action, and explicitly, through the speeches and the views it expresses or it gives rise to, raises a certain number of queries which are among the most important ones of my social sciences survey and, as far as some of them are concerned, completely new. This institution of revolt against a particular form of symbolic violence, besides the fact that it gives rise to new analysis subjects, thoroughly questions the current symbolic order and completely raises the query of the foundations of this order and of conditions of a successful mobilization in order to support it. The particular form of symbolic domination whose victims are the women in polygamous couples, struck by a mark which, unlike the colour of the skin or femininity, can be hidden or displayed , is obvious through group actions of categorization which give rise to significant differences, negatively marked , and consequently to marked groups and social categories. Like in some kinds of racism, it takes the form of a denial of public existence, which is visible.

La nature de l’institution ou du contrat de mariage a vécu un changement fondamental pendant les dernières années en France et au Canada. Dans une première étape, la thèse analyse pourquoi au Canada et en France les législateurs ne permettent pas la polygamie après avoir libéralisé presque tous les autres aspects du mariage. Deuxièmement, la recherche démontre que la prohibition de la polygamie cause plusieurs effets sur les droits personnels et sur les droits fondamentaux qui sont parfois corrigés par la législation en acceptant la relation polygamique pour ces fins spécifiques.Finalement, la thèse examine la prohibition de la polygamie en France et au Canada à travers une approche critique pour ensuite suggérer les perspectives d’évolution proposées à cette prohibition générale. / The nature of the marriage institution, or contract, experienced fundamental changes during the last few years in France and in Canada. In a first step, the thesis analyses why Canadian and French legislators do not allow polygamy after having liberalized almost all other aspects of marriage. Secondly, the research shows that the prohibition of polygamy results in several effects on personal and fundamental rights, which are sometimes corrected through legislation by accepting the polygamous relationship for specific purposes. Finally, the thesis examines the prohibition of polygamy in France and inCanada through a critical approach in order to then suggest an outlook for modifications to this general prohibition.

Universit́e, Diss., 1997--Lille.

Thèse (M.Sc.)--Utah State University, 1968. / In Nos racines.

Thèse numérisée par la Direction des bibliothèques de l'Université de Montréal.

Thèse numérisée par la Direction des bibliothèques de l'Université de Montréal.

What is the life of Kenyan women like? In Kenya, like many African countries, a deep paradox has been created. Kenyan women enjoy the benefits of modern life, yet their lives are largely determined by customary law. Although the majority of Kenyan women do not live in traditional society, they are still perceived within their traditional roles. Modern society has different requirements than the traditional ones, however only the segment of -self-confident and informed citizens are aware of their rights and are able to assert their rights. While women compose the majority of the Kenyan population (52%) and play an active role in the development of the whole society, Kenya still continues to remain a deep patriarchal society with a very low regard of the status of women. Women in Kenya are unequal and under-privileged in most areas of their lives. This situation is propounded by the current legal and political system, as well as by prevailing socio-cultural factors. The dissertation examines the different roles of the Kenyan woman - as a daughter, a wife and a mother. The main philosophical ideology which the African society is based upon is the continuation of life and keeping the patrilineal lineage where dead ancestors play the same role as children born to the family. It is presumed that women who play an...

Le droit français et le droit libyen reposent sur des principes foncièrement différents. Le premier, fondé sur la laïcité, prône l'égalité homme-femme. Le second, de tradition religieuse n'est pas favorable à ce principe, la prédominance masculine en est le trait caractéristique. Cette distinction se voit tout au long de notre étude. Dans une première partie nous traitons les différentes formes de couples que connaissent les deux systèmes ainsi que les effets de nature aussi bien personnelle que patrimoniale qui en résultent. Cela comprend notamment l'exercice de l'autorité parentale et la contribution aux frais de ménage. Dans la seconde partie, il est question de la dissolution du couple et des conséquences qu'elle produit, personnelles comme patrimoniales. Malgré les différences entre les deux systèmes, on observe des difficultés de part et d'autre relatives à l'existence et à la dissolution du couple. Le système français est très attaché aux principes de liberté, égalité ; le système libyen est d'avantage protectionniste. D'une manière générale, les unions conjugales sont toujours le reflet d'une culture et des évolutions dans une société. / The author deals with different forms of marital unions in French and Libyan law. The main questions treated in the thesis are the consequences of marital life and its dissolution.