Thesis (Educat.D.)--Fairleigh Dickinson University, 1987. / Source: Dissertation Abstracts International, Volume: 48-10, Section: A, page: 2734.

Notre recherche descriptive s'inscrit dans le cadre de la sociologie des relations ethniques. C'est à la suite de la manipulation des documents de l'équipe communautaire de soccer: "Intamba Sporting club d'Ottawa" dont nous assumions à sa création en novembre 2003 la charge de secrétaire général, que nous sommes venu à l'idée de faire une recherche sociologique sur la diaspora burundaise établie à Ottawa-Gatineau. Nous avions constaté que notre équipe qui s'adressait principalement à cette diaspora, ne parvenait pas à recruter les joueurs de l'ethnie Hutu qui, sportivement parlant, sont avant tout de grands amateurs de soccer. En effet, sur les 86 membres inscrits dans notre registre au mois de novembre 2005, nous n'étions parvenu qu'à recruter seulement 11 joueurs hutu dans une région comptant près de 500 ressortissants de cette diaspora répartis, selon nos estimations, de façon paritaire entre les Hutu et les Tutsi. Partant de l'idée qu'il y a ceux qui jouent et ceux qui font l'histoire, nous avons abordé notre objet d'étude (l'équipe) comme un espace qui a été occupé ethniquement, ce qui pourrait expliquer le quasi-boycott des Hutu. La guerre civile qui oppose les 2 communautés depuis 40 ans fut donc notre point de départ pour analyser notre diaspora à partir de cette équipe de soccer. Nous défendons la thèse qui veut que le soccer soit loin d'être une simple activite sportive. Ce n'est pas la connaissance des techniques du soccer qui permettrait d'exercer le leadership dans notre équipe. Au soccer comme dans toute autre activité sociale, plus on avait des positions élevées au Burundi, plus on joue les premiers rôles en situation immigrante. Dans cette dernière situation, si en plus des acquis du pays natal, on décroche une bonne position en terre étrangère, cela ne fait que renforcer les positions déjà acquises. Enfin, vu le conflit ethnique qui a déchiré notre pays d'origine 40 ans durant, les positions héritées du Burundi rendent compte de la stratification ethnique qui a longtemps place les Tutsi au sommet de tous les aspects de la vie sociale, économique et politique. Le premier chapitre fait le tour de la problématique et de l'intérêt du sujet. Nous revenons sur le problème de recherche, nous posons nos questions de recherche ainsi que la revue de la littérature. Le deuxième chapitre aborde notre approche théorique. Nous revenons sur l'École de Chicago pour nous situer sur l'évolution des recherches en sociologie des relations ethniques afin de présenter ses principales théories et les critiques qui y sont relatives pouvant nous amener à mettre en place notre cadre théorique. Le troisième chapitre s'intéressé aux questions méthodologiques. Nous clarifions les raisons qui nous ont poussé à adopter nos voies de collecte des données, nous posons les questions d'échantillonnage, nous précisons notre cadre conceptuel et la problématique de l'identification ethnique. Le quatrième chapitre présente nos résultats de recherche. Chiffrés à l'appui, nous montrons que les retrouvailles en terre étrangère entre Hutu et Tutsi n'ont pas eu lieu, que les interactions entre les membres ont toujours eu comme toile de fonds le poids des structures socio-ethniques héritées du pays d'origine et que finalement notre équipe a été un cadre pouvant rendre compte du phénomène de fluctuation et maintien des frontières ethniques. Nous bouclons notre travail par le cinquième chapitre qui présente nos conclusions. Nous revenons sur la confirmation et/ou l'infirmation de nos hypothèses et les questions restées en suspens.

Quand l'Union soviétique s'est dissoute en 1991, 25 millions de Russes se sont retrouvés dispersés dans les autres ex-republiques soviétiques. Cette minorité russe représente toujours une importante portion de la population des anciennes républiques soviétiques, notamment en Lettonie (28,5%). Après avoir fait partie de l'URSS contre son gré, la Lettonie a adopté une politique de citoyenneté restrictive et plusieurs résidants russes sont toujours considérés comme des non-citoyens. Comment vivent ces non-citoyens? Cette minorité russe est également qualifiée de diaspora. L'hypothèse de cette thèse est que les Russes en Lettonie ne considèrent pas la Russie comme leur chez-soi, même si celle-ci exerce des pressions sur la Lettonie. Leur chez-soi est plutôt la Lettonie, mais ils ne s'y sentent pas chez eux. Utiliser le terme 'diaspora' est-il juste si cette population n'est pas orientée vers l'extérieur? Comment protéger sa culture sans brimer les droits des minorités?

Abstract Not Available.

Le sens que l'on donne aujourd'hui a l'internationalisme, ou a la "theorie" d'une pretendue "nation sovietique" (ou d'un seul "peuple sovietique"--peu importe le terme), n'est pas celui d'un Commonwealth, mais d'une unification arbitraire, qui prouve a elle seule, au moins "theoriquement", le vaste processus de russification (Dziouba, 1980: 64) Le terme de "russification" est tres impopulaire de nos jours; c'est un mot que les autorites n'aiment pas et qu'elles evitent d'employer en public car elles le considerent trop dissonant (Dziouba, 1980: 174) Pourquoi maintenir des groupes nationaux et des cultures nationales? Le probleme est pose. Pourquoi ne pas tendre vers une culture, une langue, une tradition historique universelles? Ce sont la des questions doctrinaires pour qui le nationalisme n'est qu'un obstacle a la realisation d'une societe universelle et qui ne vient en lui qu'une des pires formes du chauvinisme bourgeois. (H. Selsam cite dans Dziouba, 1980: 30) Le moindre particularisme national est considere une "survivance desuete" (a eliminer), une "barriere entre les nations" (a rompre), un "point de vue unilateral" (a vaincre), et ainsi de suite. (Dziouba, 1980: 64) L'edification du communisme implique que soit realisee l'unite complete entre les nations. Naturellement, il y en aura toujours qui pleureront la disparition des distinctions nationales. Nous leur repondrons que les communistes ne sont pas donne pour but de preserver les differences entre les nations ni de les favoriser (Krouchtchev, cite dans Dziouba, 1980: 237)

Cette thèse fait la comparaison des sentiments xénophobes de quatre pays, soit l'Autriche, l'Italie, le Canada et la Grande-Bretagne. Les pays sélectionnés font partie d'un échantillonnage de 24 pays ayant participé à l'enquête de l'International Social Survey Programme (ISSP) réalisée en 1995. Les sentiments xénophobes ont été analysés selon le type d'identité nationale, soit l'identité nationale ethnique et l'identité nationale civique, et selon d'autres variables qui nous ont semblé pertinentes comme facteur relié au taux de xénophobie: le niveau de scolarité des répondants, leur groupe d'âge, leur sexe, leur classe sociale subjective et leur affiliation politique. Notre recherche est basée sur les travaux de A. Smith (1991) pour ses définitions d'identité nationale civique et ethnique et de sur les travaux de Hjerm (1998) qui a également étudié cette problématique avec les données de ISSP 1995. En comparant le niveau de xénophobie entre les pays, l'Italie avait le niveau le plus élevé, suivi de l'Autriche, de la Grande-Bretagne et du Canada. (Abstract shortened by UMI.)

La communauté franco-ontarienne est un groupe minoritaire qui lutte pour sa survie. Les organismes franco-ontariens, notamment ceux qui oeuvrent dans le champ social de l'activité physique et du sport, tentent de jouer un rôle important dans le processus de maintien de la communauté. Pour assurer le développement de la communauté, ces organismes recherchent un appui du gouvernement provinicial. Cette étude reprend les concepts des études portant sur les groupes minoritaires francophones du Canada, particulièrement ceux de Breton (1964, 1983, 1989), pour analyser le rapport entre les organismes provinciaux franco-ontariens et le gouvernement ontarien, tel qu'il se joue dans le champ des activités physiques et sportives. En effet, cette etude compare les revendications de la communauté franco-ontarienne dans le champ des activités physiques et sportives avec la politique du ministère du Tourisme et des Loisirs de l'Ontario, l'appareil gouvernemental responsable de ce champ d'action. Les résultats de l'analyse qualitative de documents et de textes d'entrevues devoilent que les organismes franco-ontariens suivent un projet sportif commun visant à affermir la complétude institutionnelle de la communauté francophone de l'Ontario. Ces organismes qui interviennent dans ce champ d'action politique des activités physiques et sportives ont deux types de demandes. En premier lieu, les organismes franco-ontariens veulent obtenir des services en français. En deuxième lieu, les organismes franco-ontariens veulent obtenir des ressources de la part du ministère afin d'assurer la prise en charge de la communauté. Par ailleurs, les résultats de l'analyse demontrent que le gouvernement ontarien a mis en place certains mécanismes pour tenir compte des intérêts de la communauté franco-ontarienne. Toutefois, les organismes franco-ontariens ne semblent pas profiter pleinement des outils gouvernementaux existants.

In less than a decade, from 1988 to 1996, more than 55,000 Somali refugees had arrived in Canada of which more than 7,000 thousand resettled in Canada's capital, Ottawa. The Somali migration represents the largest black immigrant group ever to come to Canada in such a short time. The push and pull factors of this Somali refugee influx included the bloody and prolonged civil war that has plagued Somalia since 1988, the repressive policies of the military regime of late President Siad Barre (1969--1991), the colonial dismemberment of Somalia into three different parts and the economic hardships characteristic of postcolonial Africa. Unlike many other refugee groups such as the Vietnamese, most Somalis made it to Canada on their own without the assistance of the Canadian government or other humanitarian organizations. The overwhelming majority of Somalis entered Canada as refugees under the Refugee Class of the Immigration Act. As they began the process of resettling in Canada, Somali refugees encountered enormous difficulties in adjusting to Canada's socio-economic and political environment. Findings of this thesis indicated that Cultural, technological and linguistic differences between Somali refugees and the host society seem to have had profound impact on the integration pace of Somali refugees. This study dealt with the background factors of Somali immigrants to Canada and the challenges they faced in resettling in a country that shares little with Somalia in terms of culture, language and religion.

Abstract not available.

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