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A REPRESENTAÇÃO DE OBJETOS RELIGIOSOS COMO MITIGADORA DA DOR E CATALISADORA DA ESPERANÇA PARA OS PAIS E FAMILIARES DE CRIANÇAS EM TRATAMENTO CLÍNICO NA PEDIATRIA DO HOSPITAL MATERNO INFANTIL DE GOIÁSSouza, Aldemario Alves de 30 March 2017 (has links)
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Previous issue date: 2017-03-30 / The representation of religious objects as pain mitigators and hope catalyzers for
parents and relatives of children in clinical treatment has the importance of portraying
the necessity of maintaining practises that ran through centuries, those that
characterize the ethos of certain communities. This study had its aim on identifying the
signification of the sacred object and the religiousness of the caretakers of internship
patients in hospital environment. The central problem was to understand what was the
representations in face of the objects considered as sacrede.The data revealed the
practice of a social ethics, integrated in rules of living together, difficult to understand
in post-modernity. It was verified the social inequality and dependancy of public
benefits. The prevalence of a traditional culture about he life meaning in moments of
pain and death proximity were recurrent to the woman figure and the attachment to the
security representativeness in religiousness and the search por better conditions
facing afflictions. The maintenance of practices that ran through centuries, that
confirmed the ethos of certain communities. The emotional fragility influenced on the
search for comfort, hpe, strength, through religiousness: asking for prayers, using
imagens, objects, bibles, handkerchiefs, chaplets and blessed oils. Due to the amount
of responsibility over the mother figure, it is suggested the divulging of the social and
assistencial benefits to the masculine caretakers, that would promote sensibilization
about the importance of their roles in face of children. It is urgent the training to the
caretaking of children to these and at the same time, the resizing of the physical unit
of the hospital to receive them and a multimedia and welcome room. To the social and
psychological support it is indicated to make available a special fund to support them
during hospitalization, and the same to pay other services, including increase the
number of employees able to support caretakers. This is to conclude that there is a
necessity of training professionals to support caretakers psychologically and spiritually
to the comprehension of religiousness expressions, made possible by planning
intervention strategies, discussions, lectures and creating and reshaping appropriate
physical spaces to religious practeses in hospital environment, as a prevent measure
against conflicts and behaviour disturbs in front of internship children, such as despair
scenes, affliction, repeated prayers and similar behaviour that would cause
significative alteration on the inpatient and companions. / A representação de objetos religiosos como mitigadores da dor e catalisadores da
esperança para os pais e familiares de crianças em tratamento clínico tem a
importância de retratar a necessidade da manutenção de práticas que traspassaram
os séculos, as quais caracterizaram o ethos de certas comunidade. Esse estudo teve
por objetivo identificar o sentido do objeto sagrado e a religiosidade dos cuidadores
de pacientes internados em ambiente hospitalar. O problema central foi compreender
quais são as representações frente aos objetos considerados sagrados. Os dados
revelaram a prática de uma ética social, integrada em regras de convívio, de difícil
compreensão na pós-modernidade. Constatou-se a desigualdade social e a
dependência de benefícios públicos. A prevalência de uma cultura tradicional relativa
ao sentido da vida nos momentos de dor e de eminência da morte foram recorrentes
à figura da mulher e o apego à representatividade da segurança na religiosidade e a
busca por melhores condições diante as suas aflições. Confirmou-se a manutenção
de práticas que traspassaram os séculos, as quais caracterizaram o ethos de certas
comunidade. A fragilidade emocional influenciou na busca pelo conforto, esperança,
força, via religiosidade: solicitação da oração, uso de imagens, objetos, bíblias, lenços,
terços e óleo benzido. Devido o acúmulo da responsabilidade do cuidado pela mãe
sugere-se divulgação dos benefícios sócio-assistenciais aos cuidadores do sexo
masculino, o que promoverá a sensibilização sobre a importância do seu papel
perante o paciente. Torna-se urgente a capacitação para o cuidado aos filhos para
essa clientela e concomitantemente o redimensionamento da unidade física hospitalar
para que possam colocar seus pertences e sala de integração e multimídia. Para o
apoio psicossocial indica-se a disponibilização de bolsa de apoio financeiro durante a
hospitalização, para pagamento a terceiros e aumento do quadro de funcionários
habilitados ao apoio à cuidadora. Concluiu-se sobre a necessidade da capacitação
profissional sobre o processo da assistência psicoespiritual para a compreensão das
expressões religiosas, a ser viabilizada mediante o planejamento de estratégias de
intervenção, roda de discussão, palestras, implantação e implementação de espaço
físico apropriado para a prática individual da religiosidade nos ambientes hospitalares,
como medida de prevenção de conflitos e distúrbios de comportamento frente às
crianças hospitalizadas, tais como cenas de desespero, aflição, preces repetidas e
comportamentos similares, que possam provocar alterações significativas no quadro
clínico dos pacientes e acompanhantes.
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Cristoforo e a Romanização do Inferno Verde : as propostas de D. Macedo Costa para a civilização da Amazonia (1860-1890)Martins, Karla Denise 16 December 2005 (has links)
Orientador: Leandro Karnal / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-05T10:55:16Z (GMT). No. of bitstreams: 1
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Previous issue date: 2005 / Resumo: Nosso objetivo é analisar a produção intelectual de D. Macedo Costa, bispo que esteve à frente da Diocese do Grão-Pará, durante a segunda metade do século XIX. Discutiremos suas idéias sobre relações familiares, políticas e religiosas. Isso é possível porque esse bispo deixou um acervo literário no qual percebemos os significados construídos sobre a Amazônia como modelo de sociedade católica. Com essas fontes, entendemos alguns pontos do debate entre liberais e ¿ultramontanos¿, especialmente aqueles ligados à educação popular e à secularização social. Misturando temas de várias épocas, ele escreveu sobre assuntos diversos da sociedade de seu tempo. Assim, podemos entender como a partir de certa tradição literária, esse bispo representou sua sociedade e a si mesmo, no momento da mudança política que marcou a passagem da Monarquia para a República no Brasil / Abstract: In this study we analyze the intellectual works of D. Macedo Costa, bishop of the Brazilian Province of Gran-Pará in the second half of the XIX century. We discuss his ideas about family, education, economy, politics and religion. We use the remaining bishop's files and writings, to reconstruct his view of these themes and his prescriptions to conform a model of catholic society in Amazon. Through these sources, we understood better the debate between liberal and ultramontan groups, especially in reference to popular education and social secularization. The bishop¿s thinking was influenced by ideas from different intellectual traditions to understand the society of his time. Thus, starting from certain literary tradition, we can understand how D. Macedo Costa represented himself and the society in the critical moment of the transition from Monarchy to the Republic / Doutorado / Historia Cultural / Doutor em História
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Os soldados da Rainha da Floresta: a identidade religiosa nos adeptos da doutrina do Santo Daime / The Queen Forest s soldiers: the religious identity in the followers of Santo Daimes s doctrineOliveira, Livea Pires Martins de 19 August 2009 (has links)
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Previous issue date: 2009-08-19 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The Post-modern society, organized and structuralized under the support of an individualistic ideology, locates the contemporary man in the center of his social system, providing it with power to construct and to recreate proper himself and his values. In this context, the religion no longer occupy the central place in the life of the individual, now exempts to manage his questions in the
way that better pleases him, no more needing the religion for his accomplishments. Impregnated individuals of ethical and humanitarian values, independent to belong or don t in religious traditions. However, while the religious affiliation can be changing the human s Post-modern, the belief in the spiritual continues and demonstrates small decline, proliferating the demonstrations of spirituality with the sprouting of new religious movements. It is in that context that a religion that embraces different elements and it allows him/it establishment of a singular relationship with the Absolute, starts to occupy a place of prominence in the great and varied fan of the new religious movements.Our current research involves a religion eminently Brazilian that has been growing in that scenery: Santo Daime's Doctrine, composed by elements that go from the popular Catholicism, going to the faith healing Amazonian, until the Kardecist spiritism. We search for understand the psychological processes involved in the constitution of the religious identity in the followers of Santo Daime's Doctrine, giving the owed attention to the psychosocial and personal perspective in the construction of the identity. For in such way, a field research was accomplished, with a methodology that had an interview semi-structured with ten individuals followers of the Kingdom s Sun Church, that belongs at least five consecutive years. The data were examined, on a side, starting from the referential of social identity s theory, of Tajfel and Turner, and, of other, the referential of the structuring by the symbolic and the imaginary, concepts inspired in Lacan.The research concludes that the transformation of the religious identity carries through, properly, when it happens her belongs group, for road of the categorization and/or prototypicality and the elaboration in the level of the symbolic. In the great majority of those researched the accomplished change was verified of it belongs grupal and of symbolic, in which happened the substitution of a symbolic one for other, reorganizing the multiples elements, old and news, around it the new symbolic axis, in the case, Santo Daime's Doctrine. We believed that the process was impelled by
the syncretical character of the doctrine and for the singularity of the religious person experience of Santo Daime. / A sociedade pós-moderna, organizada e estruturada sob a égide de uma ideologia individualista, posiciona o homem contemporâneo no centro desse sistema social, imbuindo-o do
poder de construir e recriar a si próprio e seus valores. Nesse contexto, a religião deixa de ocupar o papel central na vida do indivíduo, agora livre para administrar suas questões da forma que melhor lhe convir, não necessitando mais da religião para suas realizações. Indivíduos impregnados de valores éticos e humanitários, independente de pertencerem ou não a tradições religiosas. Porém, enquanto a afiliação religiosa pode estar mudando a sociedade humana pós-moderna, a crença no
espiritual continua e demonstra pouco declínio, proliferam as demonstrações de espiritualidade com o surgimento de novos movimentos religiosos. É nesse contexto que uma religião que abarca diferentes elementos e permite o estabelecimento de uma relação singular com o Absoluto, passa a ocupar um lugar de destaque no grande e variado leque dos novos movimentos religiosos. Nossa corrente pesquisa envolverá uma religião eminentemente brasileira que vem crescendo nesse cenário: A Doutrina do Santo Daime, composta por elementos que vão do catolicismo popular, passando pelo curandeirismo caboclo amazônico, até o espiritismo Kardecista. Buscamos compreender os processos psicológicos envolvidos na constituição da identidade religiosa nos adeptos da Doutrina do Santo Daime, dando a devida atenção à perspectiva psicossocial e à construção pessoal da identidade. Para tanto, foi realizada uma pesquisa de campo, com uma metodologia que dispôs de uma entrevista semi-estruturada com dez indivíduos adeptos da Igreja Reino do Sol há pelo menos cinco anos consecutivos. Os dados foram examinados, de um lado, a partir do referencial da teoria da identidade social, de Tajfel e Turner, e, de outro, o referencial da estruturação segundo o simbólico e o imaginário, conceitos inspirados em Lacan. A pesquisa conclui que a transformação da identidade religiosa se realiza, propriamente, quando ocorre a pertença grupal, por via da categorização e/ou prototipicalidade e a elaboração no nível do simbólico. Na grande maioria dos pesquisados verificou-se a mudança consumada de pertença grupal e de simbólico, no qual ocorreu a substituição de um simbólico por outro, reorganizando os
múltiplos elementos, antigos e novos, ao redor do novo eixo simbólico, no caso, a Doutrina do Santo Daime. Cremos que o processo foi impulsionado pelo caráter sincrético da doutrina e pela singularidade da experiência religiosa do Santo Daime.
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