Dissertation--Soziologie--Bielefeld--Universität Bielefeld, 2007.

Cette thèse emprunte la perspective de la recherche d'un autre développement pour examiner l'action des groupes de l'espace non institutionnel au centre urbain de Chicoutimi. Avec comme toile de fond la dévitalisation des quartiers centraux de l'arrondissement de Chicoutimi depuis les années 1970, cette étude cherche à voir comment les actions des groupes communautaires ?uvrant sur le territoire urbain peuvent être perçues dans la recherche d'un autre développement. L'interrogation principale qui sous-tend la thèse est de savoir si les groupes communautaires peuvent êtres considérés comme des acteurs du développement et surtout comme les acteurs d'un autre développement, qui s'élabore non seulement dans les grandes officines internationales du développement, mais également sur le terrain des groupes ?uvrant à la base, dans les territoires locaux, comme ceux du centre urbain de Chicoutimi. Au plan théorique, les théories du développement et plus particulièrement les théories du paradigme critique du développement et de l'après-développement représentent l'axe central de cette recherche. La présentation et l'analyse de ces théories, mises en lien avec l'action des groupes ?uvrant au centre urbain de Chicoutimi, constituent le c?ur de l'argumentation de la thèse. Pour réaliser cette passerelle entre les théories du développement et la pratique concrète des groupes de l'espace non institutionnel, îa thèse présente un portrait exhaustif de la problématique de dévitalisation qui existe au centre urbain de Chicoutimi depuis 1970, ainsi qu'un récit et une analyse minutieuse de l'action de quatre groupes communautaires ?uvrant au centre urbain de Chicoutimi, depuis les années 1960 jusqu'à nos jours, chacun de ces groupes représentant une décennie selon son année de fondation. À travers la description et l'analyse de la désintégration territoriale et de l'action de ces groupes communautaires, c'est la dynamique de la dévitalisation et de la revitalisation communautaire que l'on voit se profiler. Cette recherche sur l'action des groupes communautaires à Chicoutimi s'inscrit dans le débat soulevé par plusieurs théoriciens du développement (Rist, Guichaoua, Goussault, Fontan, Latouche etc.) sur la reconceptualisation de îa notion de développement et sur l'élaboration du paradigme de l'après-développement, qui se veut en rupture et en dehors du paradigme développementiste. L'étude empirique de l'action de groupes communautaires à Chicoutimi, présentée dans cette recherche, sert donc de point d'ancrage pour tenter de répondre aux questions soulevées et pour contribuer au débat sur la reconceptualisation de la notion de développement. La thèse se veut aussi une contribution à l'histoire du mouvement communautaire, et particulièrement à l'histoire du mouvement communautaire en région périphérique.

Le développement durable a émergé des réflexions sur les conditions sociales, environnementales et économiques et les interdépendances de chacun de ces secteurs qui opposent développement et environnement. Ce mouvement a été porté dans un premier temps par les environnementalistes dès les années 1970 et grâce aux circonstances politiques et économiques favorables, il a gagné le milieu économique, social et politique. Plus qu'une mode, ce concept a donné naissance à un nouveau concept à l'intérieur même du paradigme écologique. Des leaders régionaux poussés par cette nouvelle perception du développement ont obtenu un consensus régional pour la création d'un organisme qui avait comme mandat d'expérimenter et de propager le développement durable dans la région du Saguenay-Lac-Saint-Jean. C'est ainsi que le Centre québécois du développement durable a pris naissance en 1991. Il nous apparaît important, dans un tel contexte, d'évaluer l'évolution de ce nouveau concept et son intégration dans les objectifs et les pratiques en développement régional. La première partie de ce mémoire permet de prendre connaissance de l'évolution du paradigme de l'environnement et du concept de développement durable. Nous considérons que le développement durable s'inscrit dans un processus de changement social et ce secteur d'étude de la sociologie est la base théorique de notre analyse. Dans la deuxième partie, nous analyserons les principales activités reliées au développement régional depuis les années 1980 chapeautées par le Conseil régional de concertation et de développement. Nous entendons par là, les Sommets socio-économiques de 1984 et de 1991, ainsi que les Planifications stratégiques régionales de 1995 et de 2001. Nous mettrons l'accent principalement sur l'intégration du développement durable dans les axes de développements et ses applications. Nous compléterons notre analyse par les États généraux de l'environnement de 1988 et de 1998. La dernière section consiste à comprendre l'évolution du Centre québécois du développement durable, le rapport entre le discours et les pratiques de l'organisme, et les relations avec ses partenaires. Finalement nous tenterons de démontrer les stratégies utilisées par le Centre Québécois du développement durable pour intégrer le développement durable en développement régional.

Depuis plus de 20 ans maintenant, dans la région du delta de la rivière des Perles, située dans la province du Guangdong, la Chine a entreprise l'implantation de réformes socio-économiques et une ouverture vers l'extérieur, entraînant d'importants changements sociaux. Dans le cadre de cette recherche, nous avons cherché à comprendre l'ampleur, mal connue, de ces transformations et changements sociaux induits par l'implantation des réformes sur la qualité de vie des Chinois, tel qu'ils les perçoivent eux-mêmes, tout en se demandant si ces changements sont porteurs d'un développement durable. La recherche vise à accroître nos connaissances sur le concept de la qualité de vie et à explorer une méthode de recherche qualitative pour mesurer la qualité de vie, thème d'une grande importance puisqu'il est un objectif social porteur de sens du développement. Ce mémoire présente donc les résultats d'une enquête exploratoire réalisée entre les mois de mai et août 2000 auprès de 29 répondants habitant la capitale Guangzhou et deux villes satellites, Huadu et Panyu. La méthodologie comporte une approche qualitative dans le cadre de laquelle la méthode ethnographique et l'approche des indicateurs sociaux subjectifs sont privilégiées. Un ensemble de quatre dimensions, d'ordre économique, environnemental, culturel et social, ainsi que seize variables ont été retenues. Les principales techniques de recherche sont l'analyse documentaire, l'observation directe et l'entrevue de recherche. Un échantillon non probabiliste de 29 répondants sélectionnés sur la base des aspects territoriaux et des caractéristiques personnelles (l'âge et le genre), a été constitué. Au terme de cette enquête, nous constatons que les changements ont une grande portée sur la qualité de vie des répondants, qu'ils apprécient de façon positive. Le plus grand changement identifié est la hausse des revenus. On découvre que la société et l'identité culturelle de la Chine se transforment et que de nouvelles valeurs émergent. Mais une question demeure, est-ce que la Chine saura trouver ses propres voies de développement entre les valeurs asiatiques et le rêve occidental?

Dans le contexte de la désinstitutionalisation et du virage ambulatoire, les chercheurs, les professionnels et les planificateurs de la santé manifestent un intérêt accru pour l'étude du fonctionnement social. Celui-ci reflète l'intégration d'une personne dans la communauté et s'avère un prédicteur important de l'utilisation des services (Rônka & Pulkkinen, 1998). Les problèmes de fonctionnement social constituent l'un des principaux motifs de consultation auprès des professionnels de la santé (Kroende & Mangelsdorff, 1989 ; McDowell & Newell, 1996 ; Norton & Hope, 2001 ; Sobel, 1995). Toutefois, il n'y a pas d'entente sur le nombre de rôles à considérer (Wiersma, 1996) et la plupart des études ont examiné le fonctionnement social à partir d'un seul aspect ou ne permettent pas de caractériser les sphères affectées selon les différents types de troubles (Hill, Harrington, Fudge & Pickles, 1989; Riley, Ensminger & Green, 1998). Les chercheurs décrivent les comportements dans les rôles sociaux en employant divers termes (Wiersma, 1996) et la majorité des instruments disponibles s'applique à des patients atteints de troubles mentaux sévères (Dickerson, Parente & Ringel, 2000). Plusieurs outils intègrent les symptômes dans la mesure du fonctionnement social et leurs qualités psychométriques sont peu fondées. Ce projet, qui adopte une approche qualitative, vise à dégager les éléments pris en considération dans l'évaluation du fonctionnement social par les intervenants de la santé dans le contexte d'une évaluation clinique ainsi que les rôles sociaux sur lesquels porte leur évaluation clinique. Au total, 24 intervenants sont recrutés par le biais de différents organismes du Saguenay-Lac-St-Jean et de Montréal. Cinq groupes focalisés comprenant entre trois et huit participants ont été formés. L'animation des groupes a comme but de stimuler les échanges et de maintenir la discussion sur les thèmes abordés. L'analyse du verbatim des groupes focalisés a permis d'identifier six thèmes concernant le fonctionnement des personnes dans la société. Ceux-ci abordent le bien-être personnel, la participation dans les rôles sociaux, la conformité aux valeurs sociales, les habiletés et ressources personnelles, la conformité aux valeurs personnelles et l'interaction sociale. La participation sociale s'exprime en terme de rôles tels le travail rémunéré ou les études, le couple, la famille, les amis, les loisirs et les finances. Les aspects à considérer dans chacun des rôles sont ensuite décrits. Par exemple, dans le rôle de parent, cinq grands thèmes sont ressortis : l'accompagnement, les responsabilités, les qualités personnelles (p. ex., respect, ouverture), la discipline, les démonstrations affectives et les ressources et habiletés. La discussion établit une comparaison entre les résultats obtenus et les écrits entourant le concept de fonctionnement social. La performance dans les rôles, abordée par la majorité des auteurs, n'a pas été nommée par les groupes focalisés à l'exception du rôle de travailleur. Ce thème devrait sûrement être remplacé par la participation dans les rôles sociaux. Une nouvelle définition du concept de fonctionnement social est élaborée, puis les limites communément retrouvées dans les groupes focalisés sont présentées. Enfin, cette étude pourrait servir d'assise au développement d'un nouvel outil sur le fonctionnement social utile aux fins de la recherche et de la clinique.

Thèse diffusée initialement dans le cadre d'un projet pilote des Presses de l'Université de Montréal/Centre d'édition numérique UdeM (1997-2008) avec l'autorisation de l'auteur.

Thèse diffusée initialement dans le cadre d'un projet pilote des Presses de l'Université de Montréal/Centre d'édition numérique UdeM (1997-2008) avec l'autorisation de l'auteur.

S’appuyant sur les normes de filiation, nombre de travaux font valoir que chez les Mossi, l’orphelin n’existe pas : le fils aîné ou les frères du père biologique se substituent valablement à ce dernier, à son décès. Cette idée se fonde sur la croyance selon laquelle les Mossi constituent une entité du collectif, du consensus, où les individus n’ont d’intérêt qu’en rapport avec la famille élargie. Mais, à l’analyse, cette référence au consensus paraît simpliste. Réalisée sur la base de 20 entretiens semi-directifs accompagnés d’observations directes, cette thèse vise à comprendre les logiques d’acteurs autour du soutien familial aux orphelins chez les Mossi, à Ouagadougou. Contrairement aux idées reçues, cette thèse conclut que : 1) Le décès du père révèle des divisions antérieures entre frères et apparaît comme une cause de conflits opposant la veuve et sa famille à la famille de l’époux, concernant la gestion des biens du défunt. En effet, selon le mariage coutumier, la femme apparaît comme une étrangère dans la famille de son époux; alors que le mariage civil la responsabilise vis-à-vis de ses enfants.Dans ces conflits, contrairement aux normes de filiation prédominantes dans cette société, nombre d’orphelins sont transférés vers la lignée maternelle ou auprès des personnes non apparentées; 2) Plusieurs orphelins de mère sont maintenus auprès du père en raison d’un orgueil masculin assimilant les transferts d’orphelin à une irresponsabilité sociale. Les coépouses jouent un rôle important dans le soutien aux orphelins et illustrent, selon les hommes, l’importance de la polygamie; 3) La stratégie de transfert des orphelins en vue de permettre leur éducation n’est pas toujours récompensée. De manière générale, les orphelins s’investissent dans le travail pour subvenir à leurs besoins; ils s’arrangent pour que cet investissement ne constitue pas un frein à leur éducation; 4) La relation de filiation ne légitime pas celle de l’alliance. Cette thèse souligne la nécessité d’étendre la notion de la famille élargie dans le cas des transferts d’orphelin, voire mieux définir l’appartenance à la famille élargie. Au-delà des normes de filiation, les modalités de transfertd’orphelin ou le contexte économique et socialjouent un rôle important. / Based on the filiation rules within the Mossi, a few works have highlighted that the concept of being orphan does not exist in that society. Those works support that the oldest child or brothers of the biological father do care for the orphans after the father’s death. That idea is ingrained in the belief that the Mossi represent a collective group where individual’s wills are dissolved within the extended family expectations. In our perspective, that reference to the Mossi as a collective group seems to be simplistic. Based on direct observation and 20 interviews laid nearby households, this research aims at understanding the logics of actors about the family care to the orphans.Contrary to the biases, this research concludes that: 1) The father’s death reveals prior conflicts between the deceased and his brother, and proves to lead to conflicts that opposes the widow and her family to the family of the spouse. Those conflicts laid on the access to the heritages. Indeed, according to the lineage logic, the women appears as foreigner in their husband family. They are not allowed to inherit from their spouse, contrary to the civil law of Burkina Faso. These conflicts make detrimental the father’s family support to orphans. As a consequence, we noted that a few orphans have been transferred to their mother’s family or to non-related family on purpose of education; 2) Most of the children who have lost their mother are maintained in their father’s household. We noted that men have a sort of ego that leads them to think of orphan fosterage as a social irresponsibility. We may highlight that the step-mothers play an important role at supporting the orphans. In doing so, according to men, they appear as an illustration of the importance of the polygamy; 3) The strategy of transferring the children in order to assure their education is not always rewarded. It happens that the receiving household ask some compensations from the fostered children such as domestic chores. What is notable is that, generally, those children arrange so that their works may not restrain their education; 4) The filiation relationship does not lead to social recognition of alliance. This research brings up the necessity to enlarge the concept of the extended family in the case of orphan’s fosterage in the Mossi’s society, that is, the necessity of better defining the fact of belonging to extended family. Beyond the filiation rules, the modes of the orphan fosterage and the social and economic context do play an important role.

La majorité des acteurs du développement local au Québec a entendu parler de Saint- Camille au cours des dernières années. Cette petite communauté estrienne, nichée en milieu agricole, entre Sherbrooke et Asbestos a été très médiatisée au fil du temps. Du Monde Diplomatique à l'Annuaire du Québec, en passant par le cinéma, la littérature, l'Actualité, RDI, etc., que ce soit pour la mobilisation de la population, pour sa prise en charge locale, pour ses personnages ou pour sa pizza, la renommée de l'endroit est clairement établie. Qu'est-ce qui fait que «ça marche» à Saint-Camille? Sur quoi repose le succès des initiatives des nombreux leaders? Qu'est-ce qui pousse autant de familles (jeunes et moins jeunes) à venir s'établir dans ce village? Quels sont les éléments et les pratiques de développement qui permettent la revitalisation et le développement d'une communauté? Ce sont ces questions qui ont inspiré le sujet de ce mémoire de maîtrise. Au fil du temps et de la cueillette de données, la réflexion s'est orientée plus particulièrement vers les notions de l'apprentissage, de l'innovation et de la solidarité. Celles-ci ont été traitées en profondeur dans le projet de laboratoire rural, sur lequel j'ai travaillé pendant près de trois ans. Le laboratoire rural fut donc à la fois mon travail, mon terrain de recherche et d'analyse pour la rédaction de mon mémoire. Je me suis servie de ce projet intitulé « Une communauté apprenante, innovante et solidaire : un modèle porteur de développement rural » comme «laboratoire» pour réfléchir sur les notions de l'apprentissage, de l'innovation et de la solidarité dans la communauté rurale de Saint-Camille, qui apparaissent comme des éléments fondamentaux pour la revitalisation et le développement de cette communauté rurale. Ce mémoire est divisé en trois chapitres. Le premier chapitre décrit la problématique générale des communautés rurales dévitalisées, les objectifs de ma recherche et la méthodologie retenue pour ce mémoire. Il décrit également la revue de littérature qui a été réalisée. Le deuxième chapitre se veut à la fois le portrait et un récit du développement de Saint- Camille. On y retrouve quelques données sociodémographiques, l'historique sommaire de la colonisation du territoire de la municipalité ainsi que la description des principaux organismes et projets de développement de Saint-Camille, du début des années 1970 à aujourd'hui. Ce portrait me paraissait essentiel pour mettre en contexte le troisième chapitre qui décrit le modèle de développement de Saint-Camille. Ce dernier se décline en deux parties : d'abord un processus dynamique de développement et ensuite, 14 éléments (ou ingrédients) qu'on retrouve dans les projets de développement de Saint-Camille, à un moment ou à un autre. Ces éléments ont été identifiés par des acteurs de développement de Saint-Camille qui étaient également soit des partenaires du laboratoire rural, soit des membres du comité directeur ou du comité réflexion-conseil du laboratoire. Finalement, la conclusion présente une représentation graphique de ce modèle et tente une explication de l'articulation des éléments entre eux et de leurs liens avec le processus de développement.

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