Abstract Not Available.

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Le sujet en question ce principalement traité à partir des travaux historiques de l'illustre sociologue allemand Max Weber qui nous fournit justement des éclaircissements sur le fait que le travail moderne incarnerait une forme précise de la rationalité dont la promotion se fait concrètement au travers de l'organisation rationnelle du travail libre capitaliste. L'intérêt fondamental de la recherche concerne donc, avant tout, la conduite économique individuelle qui s'en fait imposer au sein de l'ordre capitaliste. Celui-ci décrit dans la réalité un cosmos objectif où sévissent des rapports de domination institués par des systèmes de règles de type rationnel-légal. Ainsi, il doit être rendu compte de la part d'autonomie que laisse l'«éthique du marché» à la conduite individuelle du travailleur, parce que l'ordre capitaliste, dans sa version moderne, est caractérisé par son impersonnalité et, en ce sens, il s'y opère comme une sélection économique comparable à la sélection naturelle qui oblige à s'adapter à l'environnement. Il faut donc savoir si l'individu ne se trouve pas dans l'impossibilité de poursuivre par la relation à son travail des fins qui lui sont «personnelles», étant donné l'impersonnalité caractéristique de l'organisation rationnelle moderne du travail qui fonctionnent suivant des impératifs abstraits.

Les rapports de pouvoir s'établissent-ils seulement au niveau du langage verbal? Cette recherche démontre que l'apparence corporelle peut dégager ell-aussi une quête de manipulation. Le cheminement de cet enjeu individuel et social au niveau de la sociologie du corps suit la relation savoir et pouvoir. D'Habermas à Sartre, de Lipovetsky à Pagès-Delon et ce jusqu'à Foucault, cette recherche définit un cadre phénoménologique et sociologique qui en permettra l'application à des niveaux du corps plus spécifiques. Le regard, le corps, l'apparence, le référent idéal social sont les concepts-clés menant au jeu des apparences, au capital-apparence et au pouvoir. La logique est simple: le regard permet un jugement de ce qui est visible, du corps d'autrui et de son apparence, entraînant ainsi l'entrée d'un capital-apparence portant au pouvoir et permettant la manipulation lors des interactions sociales.

Effectivement, le sourire représente lun des moyens expressifs communicatifs du dialogue dans une perspective interactionniste et nécessairement baignée dans la culture. Si pour Edward Hall «la culture est communication et la communication est culture», pour mieux comprendre le langage du sourire, il nous faudra l'étudier dans le contexte culturel de chaque peuple. Donc la perspective interculturelle nous aidera à éviter des erreurs, dans la mesure où lacte de sourire peut avoir un certain sens dans certaines zones géographiques et un tout autre sens dans d'autres zones. C'est en suivant le contexte culturel des peuples que nous allons analyser sociologiquement le langage du sourire. Néanmoins, reconnaissant les limites de l'étude par manque d'ouvrages appropriés au sujet, notre démarche n'impliquera pas une analyse exhaustive des thèmes, mais procédera plutôt à leur description ou à leur illustration de la façon la plus claire possible. (Abstract shortened by UMI.)

Cette thèse traite du lien entre le totalitarisme, la démocratie et la modernité. Nous présentons une hypothèse selon laquelle le totalitarisme, en tant que régime politique qui rétablit la certitude, se présente comme étant l'assouvissement des angoisses modernes. En utilisant principalement les écrits de Claude Lefort, soutenus de notions d'Estienne de La Béotie sur la servitude volontaire et d'Isaiah Berlin sur les conceptions de la liberté, nous avons développé une interprétation selon laquelle l'institutionnalisation de l'indéterminé dans les démocraties modernes peut mener les individus au désir de l'Un et ainsi mettre en place les éléments nécessaires à la perception du totalitarisme comme étant un régime qui libère de la "dissolution des repères de la certitude" et du vertige démocratique.

Cette analyse propose d'envisager deux temps de l'organisation de la socialité à la lumière des enjeux qui entourent la subjectivité moderne. Il est avancé que la subjectivité moderne a parmi ses effets sociologiques importants l'individualisme. L'individualisme, alors qu'il recouvrait une dimension morale dans l'optique d'une conception supra-individuelle du Tout social au XVIIIe et XIXe siècles, ne s'inscrit plus, dans le monde contemporain, que dans les limites d'un lien social procédural et formel. Cette forme nouvelle du lien social, dont la domination technocratique de la société est partie prenante, s'inscrit dans les processus de rationalisation du monde moderne. Or, il est avancé que la subjectivité moderne prend part elle aussi à un processus de rationalisation. Aussi, en appréhendant l'organisation technocratique de la socialité contemporaine à partir du nouvel individualisme que la rationalisation de la subjectivité fait naître, il est possible de constater un changement des visées subjectives qui conduisent à des formes nouvelles d'autonomie.

The Westray Mine disaster, that occurred on May 9, 1992 in Pictou County, Nova Scotia led to the death of twenty-six miners and has been linked to gross corporate violations. A public inquiry into the Westray Mine explosion was called on May 15, 1992 by Nova Scotia premier Donald Cameron. In this thesis a qualitative discourse analysis is applied to the examination of the Westray Mine Inquiry Report, the seventy-four recommendations from the Inquiry and a sample of the Inquiry transcripts. This research includes the exploration of the key players, problematizations which emerged in the discourse, the formal and informal rules and the relationships of truth and power. There is also an analysis of several key themes, including: the nature of the Inquiry discourse, the Inquiry's conceptualization of risk and its construction of the distinction between the private and public sectors. The theoretical framework for this thesis was provided by literature on governmentality which I found particularly pertinent to the analysis of public inquiries. In this thesis, the governmentality framework was helpful in formulating research questions and an analytics of government approach provided useful research guidelines for my study. Public inquiries are also analyzed as an example of reflexive government since they react to governability problems by including the public and developing recommendations for changes in the governing style. The aim of this thesis is to examine how the Westray Mine Inquiry evolved as a form of governing. This is accomplished through an exploration of mechanisms, practices and discourses related to the production of the Inquiry. The thesis traces its frame of reference, formal and informal rules, power relations, hierarchies of knowledge, tactics, rules of inclusion and exclusion as well as the relationship between the Inquiry discourse and the final set of recommendations.

En cette fin de siecle, Allan Bloom, Charles Taylor et Francis Fukuyama s'interrogent sur la societe actuelle et s'interessent a son devenir. L'application large des principes democratiques (dignite, liberte et egalite) au sein des societes contemporaines produiront des changements fondmentaux dans tous les domaines significatifs de la vie. Mais malgre les bienfaits de cette nouvelle forme de vie, on constate certains malaises: relativisme, indifference, individualisme. La societe moderne est remise en question, et l'objectif principal de cette these est de reprendre l'analyse des auteurs susmentionnes sur la societe en vue de voir leur apport a sa remise en marche. Premierement, nous avons resume et presente les analyses de Bloom, Taylor et Fukuyama des malaises de la modernite. Deuxiemement, nous nous sommes interesse a l'analyse que Bloom, Taylor et Fukuyama font du sujet moderne. Troisiemement, nous avons procede a l'analyse de leur solution de rechange en vue de donner aux individus les moyens de rompre avec l'individualisme, le relativisme et l'indifference. Nous concluons avec l'idee suivant laquelle Francis Fukuyama avait propose l'analyse la mieux adaptee au besoin du sujet moderne.

The objective of this work is to prove that, within the framework of Vachet's "Crisis of Ideologies", the philosophy of Murray Bookchin does not offer the basis for an ideological renewal. By concentrating our efforts on his notion of complementarity, we will first attempt to prove that it is the central notion of Murray Bookchin's thought. Secondly, we will try to demonstrate, through the analysis of this notion, that we cannot find the basis for an ideological renewal. Our development is divided in two parts comprising of five chapters. The first part, which is divided into two chapters, outlines the theoretical foundations of the notion. In it, we analyze the role of complementarity on an internal social level, and on the new proposed relationship between humanity and the natural world. In the second part, which is divided into three chapters, we examine the forms of his notion of complementarity within his social project, especially, in relation to the notions of community, politics, and economy.