Made available in DSpace on 2016-08-03T12:20:12Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Helmut Renders.pdf: 1980026 bytes, checksum: 3af6f4875a45e2224a230620343d5cb9 (MD5) Previous issue date: 2006-12-04 / This study investigates the elements of the soteriology of John Wesley and its dynamic aspects. Instead of favoring a specific period of the life of John Wesley, the theological biography of John Wesley is developed based on the concept of the sedimentation of experience. In this manner, the theologia viatorum of John Wesley is developed with a focus on its transverse elements and their unfolding in terms of communitarian, synergetic and public aspects. According to the thesis, the theologia viatorum of John Wesley gains depth and vitality with its growing and conscious learning from and commitment to the English people, and, in special, with the poor of England. Accompanied by a careful self-analysis, Wesley begins offers an analysis of the diverse soteriologies of his day, which are marked by a slow transition between the Medieval era and modernity. There arises a reconstruction characteristic of soteriology, currently called social soteriology. We understand this social soteriology as a pivotal point in the theology of John Wesley, which manifests itself in a typical soteriological anthropology, Christology, pneumatology, eschatology and ecclesiology. The communitarian, synergetic and public aspects of this social soteriology are seen and developed by Wesley based on his own experience and life with the people, their dynamics, their culture, their needs and their competencies. Such aspects lead, step by step, toward a praxis that begins to contemplate the interconnections between the reform of the Church, the nation and the transformation of persons. This movement is co- motivated by an utopist soteriological horizon that foresees the continuation of the theologia viatorum until the transformation of the entire cosmos. This social soteriology appears as a web that closely accompanies the socio-economic and religious topography of the its time, and seeks paths to overcome impasses, despair, and irresponsibility in relation to the poor.(AU) / Este estudo investiga os elementos da soteriologia de John Wesley e seus aspectos dinamizantes. Em vez de favorecer um determinado período da vida de Jonh Wesley, a biografia teológica de John Wesley é desenvolvida a partir do conceito da sedimentação de experiência. Dessa forma, a theologia viatorum de John Wesley é desenvolvida com foco nos seus elementos transversais e os crescentes desdobramentos dos mesmos segundo os seus aspectos comunitários, sinergéticos e públicos. Segundo esta tese, a theologia viatorum de John Wesley ganha em profundidade e vitalidade com a sua crescente e consciente aprendizagem e compromisso com o povo inglês e, em especial, com os pobres da Inglaterra. Acompanhado por uma cuidadosa auto-análise, Wesley parte para a análise do efeito de diversas soteriologias dos seus dias no cotidiano, as quais são marcadas pela demorada transição entre a época medieval e a modernidade. Surge uma re-construção característica da soteriologia, designado por nós como soteriologia social. Entendemos esta soteriologia social como o eixo principal da teologia de John Wesley que se manifesta numa típica antropologia, cristologia, pneumatologia, escatologia e eclesiologia soteriológica. Os aspectos comunitários, sinergéticos e públicos desta soteriologia social são vistos e desenvolvidos por Wesley a partir da auto-experiência e da convivência com o povo, suas dinâmicas, sua cultura, suas necessidades e suas competências. Tais aspectos levam, passo a passo, a uma práxis que começa a contemplar o entrelaçamento entre a reforma da igreja, da nação e a transformação de pessoas. Este movimento é comotivado por um horizonte soterioló gico utópico que prevê a continuação da theologia viatorum até na transformação do cosmo inteiro. A soteriologia social é parecida com a um tecido que acompanha a topografia socio-econômica e religiosa da época, procurando caminhos para a superação dos seus impasses, da sua desesperança e irresponsabilidade em relação aos pobres.(AU)