Made available in DSpace on 2016-08-03T12:21:16Z (GMT). No. of bitstreams: 1 PAGINA 1-100.pdf: 626136 bytes, checksum: 673d5f6fbb00fd89581259df5ccc01a2 (MD5) Previous issue date: 2010-03-15 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This is a research on the development of an ecumenical theological educational approach that came about in the framework of an organization of Protestant stamp. Since its origins there was a hint that this approach could be developed through the support of contextual theologies that were incipient at the time. This process covers a period of twenty years from 1980 to 2000, during which is possible to identify two major stages. The first one, under the name of Special Fund for Ecumenical Theological Education in Latin America (FEPETEAL), goes from 1980 to 1988. A plural movement limited to a Protestant scope was partially responsible for its creation. Although FEPETEAL really had the best intentions concerning its objective, it was entangled with the distribution of funds to prevent the closing of ecumenical seminaries. Furthermore, this stage was characterized by a certain ecumenical elitism , most masculinising traits. The second stage, an organic successor of the first one, was named Ecumenical Community of Theological Education in Latin America and the Caribbean (CETELA), between 1988 and 2000. This time, the impact of an ample and plural movement existent in several newer and also in some older theological institutions, transformed the organization until the point to create the New CETELA in 1993, a community in which can be found several theological thoughts committed to the claims of sectors marginalized of Abya-Yala, for ethnic, cultural, social, religious, and gender reasons. Originated from pluricultural perspectives, this movement was part of the processes that withstood the single thought of non-liberal logic. A new ecumenical proposal sprang from the interface of those emergent sectors, the old representatives of LT, and the need of the theological institutions to have an educational offer incarnated in the diversity of the region. Is the result of a theological/pedagogical task that adopted transversability as a hermeneutic tool that allows the intersubjective transformation among different knowledge . / Esta pesquisa trata do itinerário de uma estratégia de formação teológica ecumênica surgida no arcabouço de uma organização de cunho protestante. Desde as suas origens intuiu-se que esta estratégia poderia ser desenvolvida mediante o apóio a teologias contextuais incipientes na época. Esse processo compreende um período de vinte anos, entre 1980 e 2000, durante o qual é possível identificar duas grandes etapas. A primeira, sob o nome de Fundo Especial para a Educação Teológica Ecumênica na América Latina (FEPETEAL), aconteceu entre 1980 e 1988. Da sua criação participou um movimento plural, limitado ao âmbito protestante. Embora tivesse a melhor boa vontade no que se refere ao objetivo, o FEPETEAL ficou o tempo todo enredado no repasse de verbas para evitar o colapso dos seminários ecumênicos. Além disso, esta etapa ficou marcada por certo elitismo ecumênico , aliás, de feição masculinizante. A segunda etapa, herdeira orgânica da primeira, chamou-se Comunidade de Educação Teológica Ecumênica Latino-Americana e Caribenha (CETELA), de 1988-2000. Desta vez, o impacto de um movimento amplo e plural presente em várias instituições teológicas mais novas e em algumas das antigas transformou a organização a ponto de criar uma Nova CETELA a partir de 1993. No seu bojo aparecem como protagonistas diversos pensamentos teológicos comprometidos com as reivindicações de setores longamente marginalizados de Abya-Yala, por razões étnicas, culturais, sociais, religiosas e de gênero. Este movimento fazia parte de processos que a partir de horizontes pluriculturais resistiam ao pensamento único da lógica neoliberal. Da interface produzida entre estes setores emergentes, os velhos representantes da TL e a necessidade das instituições teológicas de terem uma oferta educativa encarnada na diversidade da região surgiu uma proposta ecumênica nova. Trata-se de assumir a transversalidade como instrumento hermenêutico que possibilite a transformação intersubjetiva entre saberes diferentes, como resultado de uma tarefa teológico/pedagógica. PALAVRAS/CONCEITOS-CHAVE: Instituições teológicas; sujeitos/artífices teológicos; razão monolítica; razão transversal/transversalidade; Abya-Yala; formação teológica ecumênica.